上篇理論篇

緒論

理論知識

一、什麼是語用學？

二、語用學的由來及其發展

三、語用學的繫統、研究內容及其研究方向

四、語用學與其他有關學科的關繫

五、語用含義以及語用含義的重要價值

六、語用活動過程

案例分析

思辨和訓練

參考資料

章語境

理論知識

一、語境的含義及其特點

二、語境的範圍和類型

三、語境的構成因素

四、語境的功能

五、如何調動語境策略

六、語文教學、文學研究的重要思路

案例分析

思辨和訓練

參考資料

第二章言語行為理論

理論知識

一、言語行為的基本概念

二、言語行為的類型

三、言語行為的特征

四、言語行為的條件

五、關於間接言語行為

六、如何提高言語行為的能力

案例分析

思辨和訓練

參考材料

第三章會話含義

理論知識

一、格賴斯的“會話含義”學說

二、合作原則

三、“會話含義”的推導

四、“會話含義”的特征 

五、禮貌原則

六、從灰色繫統理論看合作禮貌原則的運用

七、其他原則

案例分析

思辨和訓練

參考資料

言語行為的特征
（一）主體性
主體性從本質上說是活動主體在同客體的相互作用中所表現出來的功能特性，是活動主體區別於活動客體的特殊性。從奧斯汀初將話語分為行為式和表述式，及行為式的滿足條件、得體條件、顯性行為式和隱性行為式，到“言即行”的認識，再到發聲行為、出語行為、表意行為的區分與表意行為、語旨行為、語效行為的提出與區分及對語旨行為的分類等都是奧斯汀在言語行為理論中主體性的表現。
主體性是言語行為基本的性質。言語行為中，言語行為的主體性主要表現於言語行為雙方對所說的話語及其言語語境等的認知、分析、理解與反應，涉及話語的形式結構、指稱與意義、功能等的解析與判斷。
例如：古時候有個不學無術的人，好不容易用錢買了個縣官，卻不會“官話”，上任之後，照例要去拜訪頂頭上司——知府，在閑聊中知府問：

“貴縣風土怎樣?”
縣官答道：“並沒有大風，更少塵土。”
又問：“百姓怎樣?”
答曰：“白杏隻有兩棵，紅杏不少。”
“我問的是黎庶。”
“梨樹很多，結的果實很小。”
知府動氣了：“我不是問什麼梨樹，我是問你的小民！”
縣官見上司生氣，急忙站起來回答道：“卑職的小名叫狗兒。”

從縣官對“風土”“百姓”“黎庶”“小民”的理解等可以看出，言語行為主體性與言語行為雙方的知識、涵養、意欲等都是緊密相關的。由於縣官認知能力的限制，他無法理解知府話語指稱的意義。

（二）施為性
根據言語行為理論的觀點，話語有兩種不同的意義，一是命題意義，也稱表述意義，二是施為性意義，也稱施為力。命題意義表示話語的基本字面意義，而施為意義表示話語對聽話人/讀者的影響。如，當某人說“太熱了”時，話語的命題意義是表述說話人“熱”這種感覺，而它的施為性意義（施為力）則是講話人希望說這句話後聽話人理解他講這句話的目的、意圖，給他提供一些降溫的方法。如果這個話語對聽話人實現了某種效應，這便成了“成事性效應”。一般說來，“言語行為”是用來指既有命題意義又有施為力的話語。含有這兩種意義的話語稱為言語行為，而沒有施為力的話語通常就不被看作是言語行為。
（三）目的性
目的性是人與動物行為的標志。但是人與動物的行為目的又是有差別的。動物隻有消極地適應環境，受環境所支配，在環境前是被動的、盲目的。而人的活動一般帶有預定的目的、計劃、期望，這就使人不但能適應環境，而且能夠按照自己的意圖，通過一定的實踐活動來改造環境。就這一點來說，言語行為也是具有目的性的。每一次言語行為，言語使用者都是懷著一個為了解決實際問題並為自己一方帶來利益的直接而實際的目的。
言語行為的目的就是要提高語言運用的效果。這種效果不僅僅表現為語詞的華麗動聽，更主要表現為語用行為的得體和真切。所謂得體，就是指語言的選擇運用與語用環境相適應（即適時、適情、適勢、適機，概而言之就是以適度、恰如其分為原則）；所謂真切，就是真實而確切地再現語言表達對像特征和本質。
檢查語用是否達到了目的效果，就看其是否產生一定的語用效力。所謂“語用效力”，就是指語言運用應當具有改變或影響聽讀者的思維方式、精神狀態、情緒活動的力量。
《史記·滑稽列傳》有這樣一個故事：楚莊王死了一匹鐘愛的馬，很傷心，下令按大夫的禮節為馬舉行葬禮。大臣們屢屢勸諫，莊王不但不聽，反而下令：再諫者處死。宮中有一個以機靈滑稽著稱的藝人叫優孟，聞此消息後跑入王宮仰天大哭。楚莊王非常驚訝地問：“你為何如此傷心？”優孟說：“大王愛的馬死了，隻按大夫之禮服喪，未免太寒磣了，我看應當以君王之禮來安葬。”楚王一聽，非常稱心地說：“你看應該怎樣安葬纔好呢？”優孟說：“我請求能雕玉做棺，刻梓為槨（棺外之棺），好讓齊國、趙國陪祭的官員在送殯隊伍前面，讓韓國、魏國的陪祭官員擔任後衛。給馬蓋祠堂，用大牢來祭祀。這樣，各諸侯就能知道大人是如何賤人而貴馬的。”楚莊王一聽，猶如熟夢驚醒，說：“寡人之錯，竟至如此地步嗎？”於是便改用六畜之禮葬之。
優孟的目的是勸阻楚王賤人而貴馬的行為，在“再諫者處死”的嚴峻形勢下，他能順應語境（適時、適情、適勢、適機），先是投其所好，大談對方感興趣的話題，獲得楚莊王的好感與信任，致使楚王在毫無覺察其真實意圖的情況下，將交談繼續下去。後在相當融洽的氣氛下，優孟毫不費力地扭轉話題方向，使楚王終於認識了自己重馬輕人的錯誤。
（四）差異性
言語行為的差異性首先表現為個人之間的差異性。造成個人差異的原因是語用者的思想、性格、生活經歷等原因。思想性格是主要原因。思想性格可以包括許多內容，比如，世界觀、語言觀、美學觀、文化素養、語言修養，等等。例如：

1一位沉浸在愛河中的中年數學家和女友在月下花間散步。
女友：我滿臉雀斑，你真的不介意嗎？
數學家：我一生愛跟小數點打交道。
2薔薇：有人說：“生活是一條江，它是美麗的，然而總是曲折的，可我說，因為它是曲折的，所以纔是美麗的！你說呢？”
付爾：要我說，生活就像馬路一樣，它是美麗的，又總是需要打掃的。
（劇本《付爾》，注：劇中付爾是清潔工，薔薇是電視臺女演員。）

以上兩例可見，說話人的話語內容、形式與說話人的生活經歷、性格愛好、文化修養、語言修養等有密切關繫。
此外，在民族、時代方面也會顯出差異。個人風格也是時代風格、民族風格的個別體現。
（五）可塑性
人的行為具有很大的可塑性。言語行為作為人的行為也同樣具有可塑性。這種可塑性可以從兩方面來看：
一是為了語用目的之達成，常常可以變換語碼。語碼選擇是一種很明顯的動態語境轉換手段。有意識的語碼轉換取決於交際者，交際者可以為達到某一交際目的而選擇某一種語碼，構建一個有利於自己的語境，掌握和控制整個對話。例如：一個墨西哥裔美國青年在求職面試時發現主考官也是墨西哥人，於是，這位青年首先用墨西哥語向主考官打招呼，但主考官卻用英語向他提問，青年猶豫了一下，隻好用英語回答了主考官提出的問題。
青年發現主考官和自己是同族後，無疑想利用說同一母語這一點來幫助自己達到獲職的目的，因此他用墨西哥語打招呼，試圖暗示主考和自己均屬墨裔。這樣，在他建立的語境中，就有意地想利用同胞這種特殊關繫溝通感情，消除隔膜，得到優待。這位主考官肯定懂墨西哥語，因為他聽懂了青年的問候，但他拒絕接受這位青年建立的話語語境，而改用英語提問。毫無疑問，考官構建了對自己有利的語境，暗示這位青年，現在我是主考，要履行自己的職責，不能因同胞關繫而違反考規。在這種語境中他可以不接受青年的暗示，而青年卻不得不接受他的暗示，重又回到應試者與主考的關繫上去。隨著語碼的轉變，交際者創造的語境也隨之轉變，說話人從對方那裡接受到信息反饋後，構建有利於達到自己交際目的的語境，並用它來影響會話含義，話語特征也因此而得以顯現。
二是語用可以通過學習或訓練而改變。一個人從一開始學說話就是語用行為的開始，而且通過不斷的學習、訓練，語用能力也在不斷提高。而且許多人的語用活動都是在非理性的指導下進行的，言語行為理論將對人們的言語行為起重要的指導作用。