部分《千字文》淺釋略考
章版本與流變／3
一隋以前《千字文》版本／3
二唐宋時期《千字文》的續作及改編／6
三明清時期《千字文》的續作及改編 ／10
第二章濫觴與特點／14
一周作《千字文》濫觴／14
二歷代競書《千字文》現像／16
三不同於其他訓蒙讀物的鮮明特點／22
第三章主旨與分段／24
一主題架構／24
二教育旨趣／24
三幾種分段主張／26
四本書分段主張／29
第四章用字、用韻、用典／34
一考據《千字文》重字／34
二《千字文》中不可簡化的字／45
三《千字文》用韻情況／50
四《千字文》用典情況／52
第五章流傳及影響／56
一隋唐五代時的流傳情況／56
二對外流傳及影響／57
三對文學領域的影響／60
四對日常應用的影響／61
五對蒙學教育的影響／64
第六章結語／65
第二部分《千字文》正文注釋
段總論三纔／69
句天地玄黃宇宙洪荒／69
第二句日月盈昃辰宿列張 ／71
第三句寒來暑往秋收鼕藏／73
第四句閏餘成歲律呂調陽／75
第五句雲騰致雨露結為霜／78
第六句金生麗水玉出崑岡／79
第七句劍號巨闕珠稱夜光／81
第八句果珍李柰菜重芥薑／82
第九句海鹹河淡鱗潛羽翔／83
第十句龍師火帝鳥官人皇／84
第十一句始制文字乃服衣裳／86
第十二句推位讓國有虞陶唐 ／88
第十三句弔民伐罪周發殷湯／90
第十四句坐朝問道垂拱平章／91
第十五句愛育黎首臣伏戎羌／93
第十六句遐邇壹體率賓歸王／94
第十七句鳴鳳在樹白駒食場／96
第十八句化被草木賴及萬方／97
第十九句蓋此身髮四大五常／98
第二十句恭惟鞠養豈敢毀傷／100
第二十一句女慕貞絜男效纔良／100
第二十二句知過必改得能莫忘／102
第二十三句罔談彼短靡恃己長／104
第二十四句信使可覆器欲難量／105
第二十五句墨悲絲染詩贊羔羊／106
小結總論三纔／107
第二段修身齊家／109
第二十六句景行維賢克念作聖／109
第二十七句德建名立形端表正／111
第二十八句空谷傳聲虛堂習聽／112
第二十九句禍因惡積福緣善慶／112
第三十句尺璧非寶寸陰是競／114
第三十一句資父事君曰嚴與敬／116
第三十二句孝當竭力忠則盡命／117
第三十三句臨深履薄夙興溫凊／119
第三十四句似蘭斯馨如松之盛／120
第三十五句川流不息淵澄取映／121
第三十六句容止若思言辭安定／123
第三十七句篤初誠美慎終宜令／123
第三十八句榮業所基籍甚無竟／125
第三十九句學優登仕攝職從政／125
第四十句存以甘棠去而益詠／126
第四十一句樂殊貴賤禮別尊卑／127
第四十二句上和下睦夫唱婦隨／129
第四十三句外受傅訓入奉母儀／130
第四十四句諸姑伯叔猶子比兒／131
第四十五句孔懷兄弟同氣連枝／133
第四十六句交友投分切磨箴規／134
第四十七句仁慈隱惻造次弗離  ／136
第四十八句節義廉退顛沛匪虧／137
第四十九句性靜情逸心動神疲／140
第五十句守真志滿逐物意移／141
第五十一句堅持雅操好爵自縻／143
小結修身齊家／144
第三段治平天下／146
第五十二句都邑華夏東西二京／146
第五十三句背邙面洛浮渭據涇／147
第五十四句宮殿盤郁樓觀飛驚／149
第五十五句圖寫禽獸畫彩仙靈／150
第五十六句丙舍旁啟甲帳對楹／151
第五十七句肆筵設席鼓瑟吹笙／152
第五十八句升階納陛弁轉疑星／153
第五十九句右通廣內左達承明／155
第六十句既集墳典亦聚群英／156
第六十一句杜稿鐘隸漆書壁經／157
第六十二句府羅將相路俠槐卿／159
第六十三句戶封八縣家給千兵／160
第六十四句高冠陪輦驅轂振纓／161
第六十五句世祿侈富車駕肥輕／162
第六十六句策功茂實勒碑刻銘／163
第六十七句磻溪伊尹佐時阿衡／167
第六十八句奄宅曲阜微旦孰營／169
第六十九句桓公匡合濟弱扶傾／170
第七十句綺回漢惠說感武丁／171
第七十一句俊乂密勿多士寔寧／173
第七十二句晉楚更霸趙魏困橫／174
第七十三句假途滅虢踐土會盟／176
第七十四句何遵約法韓弊煩刑／177
第七十五句起翦頗牧用軍精／179
第七十六句宣威沙漠馳譽丹青／180
第七十七句九州禹跡百郡秦並／181
第七十八句嶽宗恆岱禪主雲亭／183
第七十九句雁門紫塞雞田赤城／184
第八十句昆池碣石鉅野洞庭／186
第八十一句曠遠綿邈岩岫杳冥／187
第八十二句治本於農務茲稼穡／188
第八十三句俶載南畝我藝黍稷／188
第八十四句稅熟貢新勸賞黜陟／190
第八十五句孟軻敦素史魚秉直／192
第八十六句庶幾中庸勞謙謹敕／194
第八十七句聆音察理鋻貌辨色／195
第八十八句貽厥嘉猷勉其祗植／196
第八十九句省躬譏誡寵增抗極／197
第九十句殆辱近恥林皋幸即／199
第九十一句兩疏見機解組誰逼／200
小結治平天下／202
第四段安居樂道／204
第九十二句索居閑處沉默寂寥／204
第九十三句求古尋論散慮逍遙／205
第九十四句欣奏累遣慼謝歡招／205
第九十五句渠荷的歷園莽抽條／206
第九十六句枇杷晚翠梧桐早凋／207
第九十七句陳根委翳落葉飄颻／208
第九十八句遊鹍獨運凌摩絳霄／209
第九十九句耽讀玩市寓目囊箱／210
○○句易輶攸畏屬耳垣牆／211
○一句具膳餐飯適口充腸／212
○二句飽飫烹宰饑厭糟糠／213
○三句親戚故舊老少異糧／214
○四句妾御績紡侍巾帷房／215
○五句紈扇圓潔銀燭煒煌／217
○六句晝眠夕寐藍筍像床／218
○七句弦歌酒宴接杯舉觴／219
○八句矯手頓足悅豫且康／220
○九句嫡後嗣續祭祀蒸嘗／221
一○句稽顙再拜悚懼恐惶／222
一一句箋牒簡要顧答審詳／223
一二句骸垢想浴執熱願涼／224
一三句驢騾犢特駭躍超驤／226
一四句誅斬賊盜捕獲叛亡／227
一五句布射僚丸嵇琴阮嘯／228
一六句恬筆倫紙鈞巧任釣／230
一七句釋紛利俗並皆佳妙／232
一八句毛施淑姿工顰妍笑／233
一九句年矢每催曦暉朗曜／234
二○句旋璣懸斡晦魄環照／235
二一句指薪修祜永綏吉劭／236
二二句矩步引領俯仰廊廟／237
二三句束帶矜莊徘徊瞻眺／238
二四句孤陋寡聞愚蒙等誚／240
二五句謂語助者焉哉乎也／240
小結安居樂道／241
附1智永《真草千字文》墨跡版／243
附2《千字文》（四庫全書文津閣本）／252
附3校刊／255
參考文獻／261
後記／268

序
中國文化精神，有人認為是一種“道德的精神”。錢穆就認為中國歷史和中國文化都是由道德精神所形成的，是中國人內心追求的一種“做人”的理想標準和一種“理想人格”。這種道德的精神不是生而有之的，而是通過後天的知識學習和文化教育培育起來的。進入21世紀，培育更多有這種道德精神和道德理想的人，已成為新時代國家和民族的需要。正如習近平總書記指出的，要“積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎”。
幼童初受文化教育名為發蒙、啟蒙、訓蒙、養蒙、開蒙，為幼童開展破蒙啟蒙之學我們稱之為蒙學。中華蒙學將幼童的識字學理、立身進德、禮義廉恥、明是非、知善惡、辨美丑、講道理作為蒙學教材的內容，既通俗化，又生活化，達成幼兒啟蒙教育之識字、知識、德育之目的。我國古代各類蒙書近2000種，種類之多、數量之大、內容之豐富，堪稱世界之。這些古代蒙學教材，不僅是中華優秀傳統文化的組成部分，而且是中華優秀傳統文化傳承的基礎部分，它們在中國思想文化發展史上占有重要位置。學界認為中國之所以是世界上保存至今的傳統文明連續不中斷的國家，一個重要的原因就是歷代蒙學塑造了整個民族優良的文化素質和道德修養，從而世世代代傳承著中華文明的火種。蒙學教材中流傳廣者當為“三百千千弟子規”，即《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規》。其中的《千字文》以其齊備的教育、德育、美育理念，以其識字價值、知識價值、情感價值、實用價值、普及價值而為歷代所重視，成為中華蒙學經典之一。
《千字文》問世1400多年來，受到官方和民間的廣泛重視，是中國古人之啟蒙課本。它也是日本、朝鮮半島、泰國、越南、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等漢字文化圈的漢學啟蒙讀物，還被翻譯成英文、法文、拉丁文、意大利文等向海外傳播。2011年和2015年，《千字文》全文兩次被選入中國傳統文化教育......