緒論賽博符號學的追求1
I.1主題和目標1
I.2撰寫和推進論證的方式12
I.3技術要點13
I.4致謝18
I.5本書關於主題領域和賽博符號學的看法：小結19
1作為一種統一信息科學備選項的信息加工範式問題34
1.1信息範式與符號範式之間的衝突34
1.2維納模式：泛信息36
1.3以皮爾斯模式為基礎的泛符號學39
1.4作為中介傳播文檔的繫統43
1.5信息科學發展的技術推動45
1.6認知科學中信息加工範式的發展49
1.7對信息加工範式中信息的客觀概念的批判56
1.8作為信息載體的語言在作為中介傳播文檔的繫統中的問題66
1.9LIS：關於作為中介傳播文檔的繫統的科學72
1.10從認知的視角看LIS中信息在賽博符號學中的概念74
1.11必須在認知視角框架下進一步發展的方面76
1.12信息科學的可能性分析78
1.13控制論轉向81
1.14作為一種認知和表意活動理論基礎的皮爾斯的範疇新表90
1.15結論97
2知識的自組織：知識諸範式及其在決定什麼是合法知識中所起的作用99
2.1緒論99
2.2科學和世界公式思想的發展100
2.3客觀主義的形而上學102
2.4從外部現實主義轉向內部現實主義111
2.5開發一種框架，以理解科學和其他類型知識之間的關繫115
2.6具身知識的生物學所起的作用124
2.7一個關於知識概念跨學科框架的建議131
3認知的行為學研究方法140
3.1總覽140
3.2行為學研究工作143
3.3對行為學科學研究工作的選擇性歷史總結146
3.4伽利略式心理學的必要性151
3.5雷文特洛的理論和方法論背景153
3.6“頓悟”：嘗試在心理學中建構一個根本性的伽利略式概念157
3.7伽利略式心理學的局限161
4從自創生理論看貝特森的信息概念166
4.1起關聯作用的模式166
4.2思維、信息與熵169
4.3自創生、思維和信息171
4.4 “帶來主義”的局限174
4.5信息和負熵178
4.6物理學中的秩序和偶然性問題180
4.7對二階控制論中現實概念的哲學反思186
4.8論作為終極實在性的物質與宇宙191
4.9結論197
5以賽博符號學方式重新進入馮·福爾斯特對二階控制論的構建199
5.1緒論199
5.2從一階控制論到二階控制論199
5.3建構主義本體論及其知識概念202
5.4盧曼的社會—交流繫統理論227
5.5符號活動與二階控制論243
5.6賽博符號學252
6賽博符號學的基礎255
6.1復雜觀255
6.2皮爾斯關於符號學的哲學框架259
6.3一、二、三……永遠262
6.4符號三角與類別268
6.510種基本符號類型271
6.6皮爾斯研究方法在LIS中的效用276
6.7符號學視野中的索引工作281
7認知語義學：具身化暗喻、基礎層面和動機285
7.1認知語義學285
7.2基本層面範疇化288
7.3動覺意像圖式292
7.4暗喻、轉喻和放射性結構293
7.5理想化認知模式294
7.6具身認知語義學理論中的動機概念296
8賽博符號學對環境界理論、行為學、自創生理論、二階控制論和皮爾斯生物符號學的整合301
8.1機械主義對基本秩序的追求301
8.2從“生物學—進化論”觀點看認知根基302
8.3關於信息和認知的控制理論314
8.4盧曼對自創生繫統理論的泛化317
8.5作為生物符號學框架的皮爾斯符號學的相關性320
8.6作為世界真正個體的有生命的繫統325
8.7二階控制論、認知生物學（自創生繫統理論）以及生物符號學的整合327
8.8作為預判環境界的表意活動域331
8.9基於感覺理論的動機化認知的行為學模型333
8.10生態符號學視角338
9關於符號活動與信息交換之間臨界值的進化論觀點341
9.1緒論341
9.2科學在宗教失勢之後的解釋追尋347
9.3對當下研究方法的批判355
9.4皮爾斯的思維理論360
9.5在進化和突生理論中統合繫統科學和符號學369
10信息、表意活動、認知與交流的賽博符號學模式381
10.1賽博符號學的認知與交流觀381
10.2現像符號學、思想符號學、內部符號學和內部交互符號學384
10.3生物符號學的賽博符號學模式388
10.4從賽博符號學角度看皮爾斯和盧曼391
11LIS與賽博符號學403
11.1索引工作與理想化的認知模式403
11.2LIS語境中的信息加工範式需要一種替理論405
11.3索引和意蘊效果408
12總結：為信息、認知和交流奠定基礎的五層賽博符號學框架413
12.1緒論413
12.2意義問題417
12.3思維與現實420
12.4信息的作用423
12.5作為一種有意義的理性的溯因推理424
12.6小結425
注釋429
參考文獻441

賽博符號學：為什麼隻有信息並不夠
生物符號學是一個正在成長發展的知識領域，它是一種關於認知與交流的理論，正是認知與交流讓生命體與文化世界得以聯通。而這一理論的缺憾，就在信息與由非生命的自然和技術的世界構成的計算領域二者的聯通。《賽博符號學》提供了這樣一種聯通構架。
通過把賽博信息理論整合到C.S.皮爾斯別具一格的符號學框架之中，索倫·布裡爾試圖尋找一個統一的概念性框架，以囊括由信息、認知和交流科學構成的復雜領域。這種整合通過尼古拉·盧曼關於社會交流的自組織繫統理論施行。控制論和符號學之間的聯繫，進而便是結合了拉科夫和約翰遜的“肉身哲學”（philosophy in the flesh）的行為學和進化論意義上的具身理論。這要求建構一種跨學科的知識哲學，它有著豐富常識，它正是在人文和科學中得以培育。這樣一個認識論和本體論框架在本書中也有提出。
《賽博符號學》不僅搭建了科學和文化之間的橋梁，而且提供了一個囊括二者的框架。賽博符號學框架提供了一個平臺，諸種知識繫統之間可以在一個新水平上開展總體性對話，其中包括這樣一種科學觀：科學無心與宗教一較高下，隻是讓相互性的、卓有成效的交流成為可能。
總序
傳播學與符號學的學科發展時間起點相近但路徑不同。符號學的學科化始於1907～1911年索緒爾在日內瓦大學講授的“普通語言學”課程，索緒爾以語言符號為對像繫統闡述了結構主義符號學的基本理論框架。傳播學始於1905年布萊爾在威斯康星大學開設的“新聞學”課程。正如語言之於符號學，新聞也成為傳播學的第一個門類及核心對像。學界至今仍將“新聞”與“傳播”並稱。
在百餘年的學科發展進路中，盡管符號學與傳播學發展路徑截然不同，但兩者理論邏輯的深層聯繫將兩者密切聯繫在一起。施拉姆在《傳播學概論》中闢專章寫“傳播的符號”，並指出“符號是人類傳播的要素”。符號學在經歷三代人的研究並發展......