內容簡介
傣族是個歷史悠久的民族。傣族文學內容豐富多彩、別具一格，十分引人注目：其產生和發展的過程，有著自己的特殊的規律。傣族書面文學亦有千多年的歷史，但仍保留有口頭創作的基本特征，諸如被統稱為“坦”的經書和被稱為“釐”的歷史、地理、法規、醫藥衛生以及文學創作等手抄本，不僅未說明其產生的年代，而且都具有匿名性和變異性。至於書面文學產生以前的口頭創作，情況就更為復雜，因些作品確切的年代尚待考。我們隻能根據其作品所反映的社會生活內容和社會矛盾以及民間文學樣式產生和發展的一般規律，推斷該作品在傣族文學發展史中的大體的時代背景和地位。
一、二世紀前後，傣族社會開始從原始農村公社進入階級社會。唐南詔時期，傣族先民——黑齒、金齒、銀齒、繡腳、繡面、雕題、茫蠻、白衣等部聚居地區，在政治上隸屬永昌、銀生兩節度統轄，文化上受南詔文化影響。這一時期的傣族文學反映的對像，已經不再是反映人類與大自然鬥爭的原始文化，而是以反映社會矛盾、社會生活為題材的作品了。傣族的英雄史詩一《釐俸》正是以這一時代為背景的產物，是一部敘述古代英雄海罕和俸改之間的戰爭的史詩。傣族是個歷史悠久的民族。傣族文學內容豐富多彩、別具一格，十分引人注目：其產生和發展的過程，有著自己的特殊的規律。傣族書面文學亦有千多年的歷史，但仍保留有口頭創作的基本特征，諸如被統稱為“坦”的經書和被稱為“釐”的歷史、地理、法規、醫藥衛生以及文學創作等手抄本，不僅未說明其產生的年代，而且都具有匿名性和變異性。至於書面文學產生以前的口頭創作，情況就更為復雜，因些作品確切的年代尚待考。我們隻能根據其作品所反映的社會生活內容和社會矛盾以及民間文學樣式產生和發展的一般規律，推斷該作品在傣族文學發展史中的大體的時代背景和地位。
一、二世紀前後，傣族社會開始從原始農村公社進入階級社會。唐南詔時期，傣族先民——黑齒、金齒、銀齒、繡腳、繡面、雕題、茫蠻、白衣等部聚居地區，在政治上隸屬永昌、銀生兩節度統轄，文化上受南詔文化影響。這一時期的傣族文學反映的對像，已經不再是反映人類與大自然鬥爭的原始文化，而是以反映社會矛盾、社會生活為題材的作品了。傣族的英雄史詩一《釐俸》正是以這一時代為背景的產物，是一部敘述古代英雄海罕和俸改之間的戰爭的史詩。
關於《釐俸》，江應梁教授在他的專著《傣族史》一書中曾有過這樣的評價：“《釐俸》展示了從原始社會解體至奴隸制初期傣族先民廣闊的社會生活。當傣族先民進入‘英雄時代’以後，由於使用鐵制工具、像耕，創造了剩餘的生活資料，使得私有觀念和私有財產的產生和存在成了可能。於是，社會開始出現了階級的劃分，隨之而來的便是無體止的掠奪戰爭。”“戰爭以及進行戰爭的組織現在已成為民族生活的正常職能。鄰人的財富刺激了各民族的貪欲，在這些民族那裡，獲取財富已成為重要的生活目的之一。”[1]《釐俸》所描寫的戰爭的性質就是如此。在這裡，戰爭的起因和目的，就是為了奪取對方的財富——其中包括婦女。在每次戰役之後，都要進行財產、女俘的分配，‘誰的刀快誰就去拿那些東西’。當海罕和桑洛的聯軍包圍了勐景罕時，俸改的妻子們說：“人家攻城是為了要大像，要勐景罕的鐘珠寶和姑娘。”海罕亦講：“費心費力來攻城，奪不回南崩，獲不得大像，我怎麼會空手回家鄉。”這真是一語道破了戰爭的目的和性質。這種以掠奪的方式獲得財富的手段，在當時被視為一種光榮的行徑。於是，力量和勇敢成為了這個時代的道德風尚，形成了整個社會崇尚武功贊揚英雄的風俗。
從《釐俸》中可以看出，“掠奪戰爭加強了軍事首長以及下級軍事首長的權力”[2]，這些軍事首長已開始形成了一個握有實權的特殊的社會集團。像海罕、俸改、桑洛等，已具有了初期奴隸主的某些特性。在史詩中，已出現了作坊奴隸、農奴和家奴了。男奴為主人養馬、養像、割草、砍柴和出征；女奴則充當舞女、妻妾或織綿織布女奴、女僕。被征服者成了征服者的農奴、奴隸。值得注意的是，《釐俸》與世界上其它民族的許多英雄史詩一樣，戰爭是由於搶劫婦女誘發起來的。在《伊利亞特》中，由於海倫被拐騙而引起大戰；在《羅靡衍那》中，羅靡則為了悉達被搶走而戰；在《釐俸》中，海罕、桑洛為其妻被俸改搶走而發動了對俸改的戰爭。在這裡，英雄史詩尖銳地提出了婦女問題。隨著母權制的被推翻，男子在家庭、社會中逐步取得了對婦女的支配地位，對婦女的掠奪便成了戰爭的內容之一。《釐俸》不僅具有重要的文學價值，而且在民族學、民俗學、宗教學等方面，也有珍貴的價值。
《釐俸》一共有三冊，現在我們向廣大讀者介紹的是第三冊。冊是刨世紀，第二冊敘述海罕和俸改的身世，海罕和婻崩結合後，俸改看到嫡崩美麗而搶走了婻崩。海罕因權勢敵不過俸改，就偷偷潛入勐俸尋機向俸改進行報復。如買反映了原始群婚制的殘餘。但由於種種原因，我們尚未收集到這兩冊的原文，隻能在本書後的附記中向讀者簡略介紹第二冊的內容。
一、二世紀前後，傣族社會開始從原始農村公社進入階級社會。唐南詔時期，傣族先民——黑齒、金齒、銀齒、繡腳、繡面、雕題、茫蠻、白衣等部聚居地區，在政治上隸屬永昌、銀生兩節度統轄，文化上受南詔文化影響。這一時期的傣族文學反映的對像，已經不再是反映人類與大自然鬥爭的原始文化，而是以反映社會矛盾、社會生活為題材的作品了。傣族的英雄史詩一《釐俸》正是以這一時代為背景的產物，是一部敘述古代英雄海罕和俸改之間的戰爭的史詩。傣族是個歷史悠久的民族。傣族文學內容豐富多彩、別具一格，十分引人注目：其產生和發展的過程，有著自己的特殊的規律。傣族書面文學亦有千多年的歷史，但仍保留有口頭創作的基本特征，諸如被統稱為“坦”的經書和被稱為“釐”的歷史、地理、法規、醫藥衛生以及文學創作等手抄本，不僅未說明其產生的年代，而且都具有匿名性和變異性。至於書面文學產生以前的口頭創作，情況就更為復雜，因些作品確切的年代尚待考。我們隻能根據其作品所反映的社會生活內容和社會矛盾以及民間文學樣式產生和發展的一般規律，推斷該作品在傣族文學發展史中的大體的時代背景和地位。
一、二世紀前後，傣族社會開始從原始農村公社進入階級社會。唐南詔時期，傣族先民——黑齒、金齒、銀齒、繡腳、繡面、雕題、茫蠻、白衣等部聚居地區，在政治上隸屬永昌、銀生兩節度統轄，文化上受南詔文化影響。這一時期的傣族文學反映的對像，已經不再是反映人類與大自然鬥爭的原始文化，而是以反映社會矛盾、社會生活為題材的作品了。傣族的英雄史詩一《釐俸》正是以這一時代為背景的產物，是一部敘述古代英雄海罕和俸改之間的戰爭的史詩。
關於《釐俸》，江應梁教授在他的專著《傣族史》一書中曾有過這樣的評價：“《釐俸》展示了從原始社會解體至奴隸制初期傣族先民廣闊的社會生活。當傣族先民進入‘英雄時代’以後，由於使用鐵制工具、像耕，創造了剩餘的生活資料，使得私有觀念和私有財產的產生和存在成了可能。於是，社會開始出現了階級的劃分，隨之而來的便是無體止的掠奪戰爭。”“戰爭以及進行戰爭的組織現在已成為民族生活的正常職能。鄰人的財富刺激了各民族的貪欲，在這些民族那裡，獲取財富已成為重要的生活目的之一。”[1]《釐俸》所描寫的戰爭的性質就是如此。在這裡，戰爭的起因和目的，就是為了奪取對方的財富——其中包括婦女。在每次戰役之後，都要進行財產、女俘的分配，‘誰的刀快誰就去拿那些東西’。當海罕和桑洛的聯軍包圍了勐景罕時，俸改的妻子們說：“人家攻城是為了要大像，要勐景罕的鐘珠寶和姑娘。”海罕亦講：“費心費力來攻城，奪不回南崩，獲不得大像，我怎麼會空手回家鄉。”這真是一語道破了戰爭的目的和性質。這種以掠奪的方式獲得財富的手段，在當時被視為一種光榮的行徑。於是，力量和勇敢成為了這個時代的道德風尚，形成了整個社會崇尚武功贊揚英雄的風俗。
從《釐俸》中可以看出，“掠奪戰爭加強了軍事首長以及下級軍事首長的權力”[2]，這些軍事首長已開始形成了一個握有實權的特殊的社會集團。像海罕、俸改、桑洛等，已具有了初期奴隸主的某些特性。在史詩中，已出現了作坊奴隸、農奴和家奴了。男奴為主人養馬、養像、割草、砍柴和出征；女奴則充當舞女、妻妾或織綿織布女奴、女僕。被征服者成了征服者的農奴、奴隸。值得注意的是，《釐俸》與世界上其它民族的許多英雄史詩一樣，戰爭是由於搶劫婦女誘發起來的。在《伊利亞特》中，由於海倫被拐騙而引起大戰；在《羅靡衍那》中，羅靡則為了悉達被搶走而戰；在《釐俸》中，海罕、桑洛為其妻被俸改搶走而發動了對俸改的戰爭。在這裡，英雄史詩尖銳地提出了婦女問題。隨著母權制的被推翻，男子在家庭、社會中逐步取得了對婦女的支配地位，對婦女的掠奪便成了戰爭的內容之一。《釐俸》不僅具有重要的文學價值，而且在民族學、民俗學、宗教學等方面，也有珍貴的價值。
《釐俸》一共有三冊，現在我們向廣大讀者介紹的是第三冊。冊是刨世紀，第二冊敘述海罕和俸改的身世，海罕和婻崩結合後，俸改看到嫡崩美麗而搶走了婻崩。海罕因權勢敵不過俸改，就偷偷潛入勐俸尋機向俸改進行報復。如買反映了原始群婚制的殘餘。但由於種種原因，我們尚未收集到這兩冊的原文，隻能在本書後的附記中向讀者簡略介紹第二冊的內容。
