序
第壹章生命不是機械
  昆蟲狂熱愛好者與顯微鏡
  老鼠裡有什麼？燃燒自我的學者
  人為什麼每天要喫飯？
第二章一年前的自己其實是“另一個人”
  食物在身體中會變成什麼？
  動態平衡
  自我毀滅的生命
第三章將利刃刺向生命的人類
  如果怪醫黑傑克移植鼻子的話
  腦始與腦死
  如何治療花粉癥？
  瘋牛病真正的可怕之處
  扭曲自然的不自然的創造物
  維米爾巡禮
第四章答疑解惑
  研究生物時的苦惱是什麼？
  為何身體不斷新陳代謝，但人依然會衰老？
  為何大腦也在“更新”，記憶卻不會消失？
  GP2基因的功能是什麼？
  人類究竟為何要保護那些瀕臨滅絕的生物？
  地球上 蕞有趣的生命體是什麼？
  你認為人工智能的奇點會超越人類的智慧嗎？
  為何動態平衡的生命觀無法成為主流？
  動態平衡是否會遺傳？
  是否會出現外部沒有進化，但內部進化了的情況？
  能否將動態平衡代入社會或文化中去思考？
  如何推導出“何為生命”這個問題的答案？
  如何看待合成生物學？
  審美與藝術在漫長的歷史中有著怎樣的進化意義？
  如何看待藝術在當今社會中的作用？
  臨床醫生和獸醫該如何看待動態平衡並面對日常的臨床實踐呢？
  不斷增長的認知儲備是否會通過遺傳影響到後代？
  生命什麼時候纔叫生命？
  是否有方法可以論證動態平衡？

腦始與腦死
一旦站在機械論的視角，即便按照時間軸的發展來看待生命，人也會試圖對生命劃分時間節段。從動態平衡的角度來看，生命是連續的，所以即便按照時間軸也無法輕易地劃分時間段。但人類總是不自覺地將生命按不同時間段來看待。例如，腦死亡這個問題，就是一個很好的體現。所謂腦死亡問題，其實就是在探討人什麼時候纔算真正的死亡。
雖然人必有一死，但死亡並非瞬間之事。我們人體由多達37兆個的細胞組成，因此即便心髒停跳或呼吸停止，體內的大多數細胞在那一刻仍然活著。雖然之後由於供氧和供血的停止，這些細胞會逐漸死亡，但身體細胞全都死去是需要一些時間的。也就是說，死亡並非一下子就結束的，而是慢慢蔓延至全身。但如果真按實際情況來看的話，就會產生很多的“不方便”，如法律將無法準確界定或者交通事故現場無法判斷準確的死亡時間等，因此為了方便處理許多實際情況，人類“擅自”將死亡當作了一個生命中的節點進行劃分。
以前人們判斷一個人是否死亡主要通過三點：一是“心髒停止跳動”；二是“呼吸停止”；三是“瞳孔反射消失”。因為如果人活著，用光照射眼球時會本能地產生突然閉眼的條件反射。一旦出現這三種情況，醫生便會對守在旁邊的死者家屬說“抱歉，我們盡力了”，然後他們便會大哭著伏在死者身上——很長一段時間，人們認為這就代表一個人死了。但其實這三種情況也是人為界定的，事實上即便這三種情況出現了，距離全身細胞的死亡也還是需要一些時間的。
然而， 蕞近人們開始轉變思想，將死亡的時間向前追溯，認為腦死亡就意味著一個人的死亡。為什麼會出現這樣的想法呢？這是因為隨著人類用時間定義和“操縱”生命，隨之也誕生了新的產業。而隨著新的醫療手段的出現，賺到錢的人也越來越多。
一旦將“腦死亡”定義為一個人的死亡，那麼即便身體還活著也可以視作這個人死了，於是便人為地“預留”出一段特殊的時間。這樣做即便這個人的身體從生物學角度來看還活著，但從其體內取出髒器等也不會被視為殺人，而取出的髒器則可以移植給其他人。也就是說，腦死亡是為了能夠進行髒器移植而將死亡時間人為提前的說法，這也是基於機械論生命觀而出現的“生與死”的劃分方式。
和腦死亡同理，這種想法同樣適用於“生”。如果腦死亡意味著一個人生命的結束，那麼大腦的開始也就意味著人類生命的起點。生命究竟應該從何時算開始——這是一個極其復雜的問題。正如列文虎克用顯微鏡觀察到的結果所示，精子遊向卵子，結合後形成“受精卵”，我們當然可以將這裡看作“生命的起點”，但由於精子和卵子都是活的細胞，這就意味著生命按理說在成為受精卵之前便已經存在。但在這裡，我們先姑且認為形成受精卵這個新的狀態纔是生命“暫定的起點”吧。
受精卵形成後，細胞會不斷增加，2個、4個、8個、16個……直到形成一團後，纔終於能在母親的子宮壁上“著陸”，醫學上稱之為“著床”。著床後，細胞會繼續增加，並慢慢形成胎兒的形狀。我們現在說的“生日”其實就是受精卵經過9個多月的時間，在母親體內發育並 蕞終從母親身體中出來的日子，因此嚴格意義上來說，出生那一天並非真正的生日。真正的生日應該是受精卵形成的那一天。
雖然現在人為終止妊娠的人流手術在法律上是合法的，但能夠進行人流手術的時間也被法律“擅自”規定好了，這個時間被定在懷孕22個星期以內。這其實也是人類擅自劃的一條線。因為人們認為在這之前，那不過是一團細胞，所以將其拿掉是可以的。但即便那隻是一團細胞，其實也已經形成了胎兒的形狀，終止已經在成長路上的人類的生命在某種意義上就是謀殺，但人流在法律上也確實是被允許的。
一旦提出新生命的起點是“腦始”，而腦死亡就意味著人類的死亡這個觀點的話，胎兒的大腦開始運轉時纔是人類生命的開始這種觀點也就隨之成立了。人類大腦開始運轉要晚於可以人流的時間，差不多是在整個孕期的3/4時，這時胎兒的大腦開始出現各種反應，並形成意識。
因此，如果腦死亡意味著生命的結束，“腦始”意味著生命的開始，從“真正的生日”——受精卵形成那一天到大腦開始運轉的這段時間也可以“為人所用”。這裡說的“為人所用”是指可以作為醫療或生物學上的工具對生命進行人為的操作。也就是說，可以使用胎兒的細胞制造新的再生細胞或其他。這也是基於機械論生命觀所得到的結論。
通過“腦死亡”這個新的概念，髒器移植成為可能，事實上也確實有很多人因此得救。並且，通過“腦始”將可對人進行操作的時間提前，也能利用人類“腦始”之前的細胞做很多事情，這在醫療產業上同樣是有利的。但無論是“腦死亡”還是“腦始”，都是人為的劃分，並非醫療的進步或其他。隻不過是利用開始和結束的兩端將我們生命的時間“框住”了而已。
對於腦死亡這個問題，機械論生命觀和動態平衡的生命觀在該如何思考生命的價值這一點上完全不同。可以說，從動態平衡的生命觀來看，生命就沒有時間的分節點。