了得網社會科學_榮格偉大的思想家繫列

產品特色

編輯推薦

馬克思、黑格爾、羅素、榮格等48位國外哲學大師的主要思想與精彩作品！了解重要的西方哲學家、感悟哲學大師精髓的上佳之選！
《偉大的思想家》叢書特點和要點突出，文字簡明通俗，同時又不失學術性，或評論哲學家的是非得失，或介紹哲學界的爭議，每本書後還附有該哲學家的著作和重要第二手研究著作的書目。
本套叢書每本都用短短的一百來頁概述一個哲學家的整個哲學體繫，沒有讓你閱讀原著的迷惑，脈絡清晰，通俗易懂。
本套叢書雖不能幫你解決困境，但偉大的思想家留下的思索，會給予你慰藉和力量，讓哲學理性的光輝照亮人生之路。
張世英、趙敦華主編。張祥龍、劉清平、郝長墀、袁銀傳、李超傑、方旭東、周偉馳等知名學者鼎力推薦！北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名推薦！

內容簡介

《偉大的思想家：榮格》首先簡要介紹了榮格的生平經歷，以讓讀者了解其思想的形成和發展脈絡，然後則選擇性地著重介紹了榮格關於“精神分析”、“分析心理學”、“對尼采《查拉圖斯特拉如是說》的理解”等方面的思想，幫助讀者準確把握其富有啟發性和包蘊性的思想。

作者簡介

主編：張世英、趙敦華；
著者：英文原版主編克拉克為巴黎國際哲學院院士，各著者均為美國大學著名學者。
譯者：均為國內大學或研究機構的知名學者
（如羅素研究專家陳啟偉、海德格爾研究專家張祥龍、懷特海研究專家李超傑等）

1 001
2 009 3 033
Contents
總序序
榮格的早期生活
榮格的教育背景 / 003榮格的職業生涯 / 004
精神分析的歲月
導論 / 010
分析心理學的發展
導論 / 034心態類型：外向型與內向型 / 035原型 / 040
4 059
5 085
插曲：關於尼采的《查拉圖斯特拉如是說》的研討班
導論 / 060關於尼采的《查拉圖斯特拉如是說》的研討班 / 0651 001
2 009 3 033
Contents
總序序
榮格的早期生活
榮格的教育背景 / 003榮格的職業生涯 / 004
精神分析的歲月
導論 / 010
分析心理學的發展
導論 / 034心態類型：外向型與內向型 / 035原型 / 040
4 059
5 085
插曲：關於尼采的《查拉圖斯特拉如是說》的研討班
導論 / 060關於尼采的《查拉圖斯特拉如是說》的研討班 / 065
宗教、煉金術和神話
導論 / 086宗教 / 086煉金術 / 107神話與超自然現像 / 120
參考書目 / 141
1

前言

在 20世紀 50年代，卡爾 ·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）依舊被許多人視作離經叛道的弗洛伊德主義者。即使榮格於 1909年與弗洛伊德（ Freud）分別受到邀請訪問克拉克大學（ Clark University）時，他也沒有獲得美國的精神病醫生們和心理學家們的欣然接受。然而，時至今日，已是另一番景況。在大多數美國書店裡，你將會找到許多由榮格所寫，或與其有關，或受其影響的著作，與弗洛伊德相比，其數量要多得多。弗洛伊德更多地不斷出現在介紹性的心理學教科書中，並且弗洛伊德學說的術語可能在一般性的演說中更普遍地
被使用。但是，就某些方面而言，榮格的觀點在世紀之交引
起了更大的反響。許多人對於雜志上和一些機構的性格測試都興致盎然，其實在很大程度上講，這些測試都可以追溯到榮格對心理類型所作的劃分。通過其追隨者約瑟夫 ·坎貝爾（Joseph Campbell）的那些流傳廣泛的著述、演講以及電視節目，許多人已經逐漸對榮格提出的有關世界上一切神話與宗教的共同起源的觀點發生了興趣。在 20世紀 50年代，卡爾 ·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung）依舊被許多人視作離經叛道的弗洛伊德主義者。即使榮格於 1909年與弗洛伊德（ Freud）分別受到邀請訪問克拉克大學（ Clark University）時，他也沒有獲得美國的精神病醫生們和心理學家們的欣然接受。然而，時至今日，已是另一番景況。在大多數美國書店裡，你將會找到許多由榮格所寫，或與其有關，或受其影響的著作，與弗洛伊德相比，其數量要多得多。弗洛伊德更多地不斷出現在介紹性的心理學教科書中，並且弗洛伊德學說的術語可能在一般性的演說中更普遍地
被使用。但是，就某些方面而言，榮格的觀點在世紀之交引
起了更大的反響。許多人對於雜志上和一些機構的性格測試都興致盎然，其實在很大程度上講，這些測試都可以追溯到榮格對心理類型所作的劃分。通過其追隨者約瑟夫 ·坎貝爾（Joseph Campbell）的那些流傳廣泛的著述、演講以及電視節目，許多人已經逐漸對榮格提出的有關世界上一切神話與宗教的共同起源的觀點發生了興趣。
榮格的著作比弗洛伊德的更難讀懂，這一點在很大程度上是令人困惑不解的。在大多數情況之下，你能夠在信手拿起一本弗洛伊德所寫的書之後，立刻就會知道他將從何處開始。他的著作通常是以他的觀察對像的一段經歷以及對他自己關於這段經歷的個人看法的解釋開始的。榮格的風格沒有如此我行我素，與弗洛伊德相比，他預設了更多的讀者。他也探究那些十分神秘的素材。弗洛伊德論及了哲學家、較早的心理學家、人類學家的著述以及文學作品，榮格也涉及了所有的這一切。然而，榮格還極為詳細地探究了宗教與神話。並且，他還在他後期的大量著作中研究了煉金術的傳統。大多數人把煉金術士看作原始的化學家，而榮格把他們視為原始的心理學家。此外，榮格在使用清晰明白的語言進行表達方面似乎存在著困難。其論證的思路總是被一些新問題頻頻打斷，這使其遲遲不能回到主要的論證上來。
因此，與你拿在手裡的這一本一樣的書的作者們面臨著
一個挑戰：如何把榮格的觀點以一種讀來讓人愉快的方式表
述出來，而又不犧牲掉任何榮格自己認為十分重要的內容。由於此書是有關哲學家的繫列叢書的一本，我集中論述了榮格提出的有關人的本質的觀點，將之作為其核心的哲學思想。這並不像有人想像的那樣會使我的探討受到限制。但確實由於上述原因，我沒有討論他許多有關精神治療法的實踐方面的著述，除非這一治療法是為其理論觀點充當事例（或提供證據）。這一內容將在有關榮格的治療法的著作中被更充分地論及。
許多關於榮格的著作到頭來僅僅是將其與弗洛伊德進行了一番比較。其原因是顯而易見的，因為弗洛伊德很自然地被當作是 20世紀心理學界耀眼的人物，而榮格在學術上與弗洛伊德或他的著述保持了近十年的聯繫。我盡可能少地提及弗洛伊德，以便讓榮格的觀點自己說話。要做到這一點，在某些地方比起在另一些地方（像此序自身所表現的）更容易。
然而，在大多數有關榮格的介紹性著作中都存在著一點不足，而我幸而避免了。這就是，在後面參考書目中所列出的有關榮格的書籍中，幾乎都忽略了榮格在其後 25年所進行的有關煉金術與神話的研究。其部分原因是因為很難理解榮格為什麼要探討這些問題；部分原因是這些介紹性著作被看作是對榮格心理學觀點所作的概述，而許多作者認為這些後期著述與心理學無關。但另一方面，榮格自己卻把這些後
序IX
期著述看作是其思想重要的部分。因此，本書長的章節
之所以討論這些難理解的主題，是為了讓讀者在讀完此書時應該明白榮格自己的觀點和目標是什麼。
本書還有一點不同於其他的介紹性著作。榮格在他大多數論著中都提到了哲學家，包括其博士論文。但隻有一部著述是專門探討哲學的，這就是榮格關於尼采的《查拉圖斯特拉如是說》的繫列講演。榮格的講演於 1988年出版（ 1998年出版了縮略本），在這裡被認為對理解榮格有關人類本質的觀點提供了另一種途徑。
你手中的這本書與其他有關榮格觀點的論述相比，其第三點不同在於我將把讀者導向心理學之外的一些主題。必要之處，你還將發現會涉及有關歷史、科學、宗教和人類學的著作，以及文學作品。
本書第 1章是對榮格生平的概述。隨後，在第 2章中將會討論榮格精神分析方面的著述。第 3章則介紹榮格在其後弗洛伊德時期所提出的主要觀點。榮格於 1934至 1939年所作的關於尼采的《查拉圖斯特拉如是說》的講演是第 4章的中心內容。第 5章論述了其後期有關宗教、煉金術和神話的著述。在所有這些章節中，你將發現凡涉及參考《榮格文集》之處，都以縮寫 CW加上卷數號代替，以便查閱。
榮格是一個令人著迷的人物。我次與他以及弗洛伊德相遇，是在我大學年的英文寫作課上。我們要求通過與思想史上的著作對話的方式來訓練我們的寫作技能。從那開始，我已經很多次研讀和教授弗洛伊德與榮格，而總是能不斷發現有意思的東西。我希望，你現在所讀的這本書將激發你繼續探究榮格以及思想史。
我要感謝所有的家人、朋友、老師、學生和同事，他們開闊了我的心胸，使我能投入於與思想家的偉大對話之中，他們給予我支持與理解，並幫助我成長。

在線試讀

On Jung榮格的早期生活

卡爾·古斯塔夫·榮格，1875年7月26日出生於瑞士的克什維爾（Kesswil）。他的父親，約翰·保羅·榮格（Johann Paul Jung），是瑞士一座教堂的牧師。榮格的母親，艾米莉·榮格 -普雷斯沃克（ Emilie Jung-Preiswerk），是一位主教的女兒。雖然榮格終其一生都密切關注著各種宗教觀念，但他終拒絕了他父親所實踐的那種基督教。當榮格纔幾個月大的時候，全家搬到了洛芬城牧師住宅區。他父母親之間的關繫經常很緊張，而他母親在療養院住過一段時間。

榮格的教育背景
當榮格 11歲的時候，離家前往巴塞爾高級中學 —一所寄讀學校—就讀。隨後，榮格進入了巴塞爾大學並終完成了醫學學位。一開始他對人文學科（歷史與哲學）和科學（自然科學與考古學）都很感興趣。由於全家都依靠著拮據的牧師收入生活，所以榮格決定放棄就業機會較少的人文學科。他傾向於考古學，但巴塞爾大學沒有設置這一專業，而經濟的問題使得他不能去別的地方的大學。後，就像我們將看到的，榮格的學習使他從事於所謂的“心靈考古學”。由於上述原因，榮格決定學習醫學，因為它既能保證他研究科學，又能在畢業之後給他提供一份收入。然而，榮格並沒有一開始選定精神病學作為其專業。他的決定是深思熟慮的結果。事實上，精神病學是他拖延了盡可能長的時間後纔選修的科目。後，當他開始讀到由克拉夫特 -埃賓（ Krafft-Ebing）寫的關於精神病學的教科書時，他知道了這就是他應該進入的領域。正是克拉夫特 -埃賓對於存在於精神病理學科學基礎中的缺陷的誠實坦白與毫不諱言，把榮格吸引到了精神病理學中來。榮格的博士論文《論所謂神秘現像的心理學與病理學》於 1902年後期發表，介紹了他對超自然現像研究的興趣。 ①這一興趣構成了在其職業生涯中所發生的許多事情的基礎。
榮格的職業生涯
從他在布爾霍爾茲利（ Burgh.lzli）的份任職開始，到蘇黎世所作的講演，一直到極其成功的私人業務，榮格擁有漫長而豐富多彩的職業生涯。終其一生，榮格都以這樣或那樣的方式不間斷其教學與寫作。
布爾霍爾茲利時期與精神分析On Jung榮格的早期生活

卡爾·古斯塔夫·榮格，1875年7月26日出生於瑞士的克什維爾（Kesswil）。他的父親，約翰·保羅·榮格（Johann Paul Jung），是瑞士一座教堂的牧師。榮格的母親，艾米莉·榮格 -普雷斯沃克（ Emilie Jung-Preiswerk），是一位主教的女兒。雖然榮格終其一生都密切關注著各種宗教觀念，但他終拒絕了他父親所實踐的那種基督教。當榮格纔幾個月大的時候，全家搬到了洛芬城牧師住宅區。他父母親之間的關繫經常很緊張，而他母親在療養院住過一段時間。

榮格的教育背景
當榮格 11歲的時候，離家前往巴塞爾高級中學 —一所寄讀學校—就讀。隨後，榮格進入了巴塞爾大學並終完成了醫學學位。一開始他對人文學科（歷史與哲學）和科學（自然科學與考古學）都很感興趣。由於全家都依靠著拮據的牧師收入生活，所以榮格決定放棄就業機會較少的人文學科。他傾向於考古學，但巴塞爾大學沒有設置這一專業，而經濟的問題使得他不能去別的地方的大學。後，就像我們將看到的，榮格的學習使他從事於所謂的“心靈考古學”。由於上述原因，榮格決定學習醫學，因為它既能保證他研究科學，又能在畢業之後給他提供一份收入。然而，榮格並沒有一開始選定精神病學作為其專業。他的決定是深思熟慮的結果。事實上，精神病學是他拖延了盡可能長的時間後纔選修的科目。後，當他開始讀到由克拉夫特 -埃賓（ Krafft-Ebing）寫的關於精神病學的教科書時，他知道了這就是他應該進入的領域。正是克拉夫特 -埃賓對於存在於精神病理學科學基礎中的缺陷的誠實坦白與毫不諱言，把榮格吸引到了精神病理學中來。榮格的博士論文《論所謂神秘現像的心理學與病理學》於 1902年後期發表，介紹了他對超自然現像研究的興趣。 ①這一興趣構成了在其職業生涯中所發生的許多事情的基礎。
榮格的職業生涯
從他在布爾霍爾茲利（ Burgh.lzli）的份任職開始，到蘇黎世所作的講演，一直到極其成功的私人業務，榮格擁有漫長而豐富多彩的職業生涯。終其一生，榮格都以這樣或那樣的方式不間斷其教學與寫作。
布爾霍爾茲利時期與精神分析
在 1900年，榮格接受了蘇黎世布爾霍爾茲利精神病醫院助理醫生的任職。在這所醫院裡，由於他與病人相接觸的工作，榮格提出了將使其與弗洛伊德的精神分析發生聯繫的有關精神病的原因及治療方法的觀點。在醫院工作期間，他逐漸熟悉了弗洛伊德的研究，並看到了其與自己的工作的關繫。他們兩人於 1907年正式會面，他們在專業上的關繫一直持續到 1913年。這一專業上發展的時期是下一章的主要內容。他在布爾霍爾茲利獲得的任職也意味著他能夠在 1903年與埃瑪·羅森巴赫（ Emma Rauschenback）結婚。 1905年，他成為了蘇黎世大學精神病學的講師並提升為醫院的高級醫生。1909年，榮格與弗洛伊德（他另外受到邀請）到美國旅行訪問。在那裡，他們在位於馬薩諸塞的沃爾西特的克拉克大學發表講演。在馬薩諸塞期間，他與威廉·詹姆士（William James）成為了朋友。詹姆士（他於第二年去世）在哈佛教授哲學、生理學與心理學，是實用主義運動中的領袖人物。 ②榮格於 1909年辭去了醫院的職務，專心於迅速擴大的私人業務。
“靈魂的深夜之旅”
在出版了《力比多的轉變與像征》這一部標志著其與弗洛伊德的關繫終結的著作之後，榮格開始了一段長達三年之久，沒有多少著述而近乎隱居的生活時期。他是遭受了一種徹底的精神崩潰，還是僅僅在探尋自己無意識的內心世界，這取決於你到底相信有關這些事情的何種說法。可以確定的是，這一自我反思的時期開始於 1913年，但是，它是持續到 1917年或 1918年，還是 1919年，則並不清楚。 ③在這一時期，他辭去了教職，大幅度減少了他所診視的病人的數目，並辭去了國際精神分析協會主席一職（這一職務是弗洛伊德積極鼓勵他接受的）。也正是在這一時期，榮格通過對諾斯替教（一種早期基督教的異端邪說）、煉金術（是化學與心理學在古代與中世紀的精神先導）以及亞洲思想（尤其是印度和中國的哲學思想）的研究，開始提出了他的有關人的本質與心理治療法的獨特觀點。
突起於分析心理學
隨著他部主要著作—《心理類型》—於 1921年出版，榮格完全從自我反思的時期走了出來。在此書中，榮格提出了劃分和理解不同的人格類型的方法。從這本書到第二次世界大戰前的後一部主要著作—在耶魯的特裡講座：《心理學與宗教》，榮格寫作和出版了六十多部書籍、文章與講演，這些著述基本上確立和闡明了他的主要觀點。在這些主要著作中所提出的觀點將在第 3章中被討論到。
第二次世界大戰
榮格在第二次世界大戰時期繼續著書與工作，雖然他沒有以前面 15年那樣的速度發表著作。在戰爭期間，他對於諾斯替教與煉金術的研究仍然堅持著，同樣他對於亞洲哲學思想的興趣也沒有間斷。就像關於他與弗洛伊德決裂之後的那段時期的看法一樣，在榮格於戰爭時期對猶太人與希特勒持有何種立場這一問題上，也存在著爭議。從把他看作與納粹主義和反猶太主義針鋒相對，到認定他為瘋狂的納粹分子，關於榮格的描述千變萬化。像他其他的許多觀點一樣，榮格在這一點上的看法也是極為復雜的。 ④榮格的健康狀況在這一時期也成為了被關注的焦點。他遭受著心髒病的折磨，並於 1944年在醫院待了很長的一段時間。他以為自己時日不多了。而在戰爭結束時，榮格 70歲了，並在恢復他的健康。
榮格的晚年歲月
為了更徹底地恢復健康，榮格在戰後正式退休了。在 1948年到其逝世的 1961年期間所發表的大多數著作，或者是重寫和擴充其早期的著作，或者是關注於那些由其對宗教、亞洲思想和超自然現像（這是一個在其整個職業生涯中都吸引他的主題）的研究所引發的問題。這一時期的著述將在第 5章探討。 1958年，在其學生與同事的積極催促鼓勵之下，榮格與安妮拉·雅菲一起開始寫作其自傳，其逝世後此自傳以《回憶·夢·反思》為標題出版。在這一時期，榮格接受了許多嘉獎與榮譽學位，並在全世界受到尊崇。 1955年他的妻子埃瑪去世，而卡爾·古斯塔夫·榮格於 1961年 6月 6日辭世。
注釋：
①《關於所謂神秘現像的心理學與病理學》（On the Psychology and Pathology of So-called Occult Phenomena）《文集》第 1卷，第 3-88頁。

②關於這次訪問的詳細情況，請參閱列於參考書目中的羅森維希

（Rosenzweig）的著作。
③這裡我無法解決這一問題，感興趣的讀者可以參閱榮格在《回憶·夢·反思》（Memories，Dreams，Reflections）中的敘述，以及參考書目中自傳部分的著作。

④這裡，感興趣的讀者仍舊必須參閱參考書目中所列的不同著述。

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