章  方針政策 
第二章  法令措施 
第二編 教育行政機構
章  隋代教育行政機構 
第二章  唐代教育行政機構 
第三編 官學制度建立
章 官學聯成繫統 
第二章 官學學規 
第三章 官學教材 
第四章 官學學官 
第五章 官學經費 
第四編 私學
章 家庭教育 
第二章 初等教育 
第三章 專門教育  
第四章 書院 
第五章 私學教材選要 
第五編 科舉考試制度
章 科舉考試制度的形成 
第二章 科舉考試的科目 
第三章 考試的過程 
第四章 考試的內容與形式  
第五章 科舉考試的防弊措施 
第六章 科舉錄取與出路 
第七章 科舉利弊評議 
第六編 接待多方學生

選編說明（節選）
中國的隋唐五代時期581年至960年，前後三百八十年，是封建教育制度發展的重要歷史階段。這一時期，教育制度發展的重要特點在於：儒學受到尊崇，在文教上重新確立主導地位；封建教育的官學、私學適應社會需要，有多層次、多類型的發展，形成較完整的教育體繫，將學校推廣到行政基層的鄉裡，擴展到新開發地區及少數民族地區，從而使教育事業獲得較大發
展；學校教育內部的管理制度相比前代進一步完善；學校教育的發展變化與科舉考試制度密切相關，且受科舉考試制度的制約。本書從廣泛的歷史文獻材料中選取有關史料加以整理編纂，多方
面反映這一歷史階段教育制度的發展和變化。以下著重說明幾個有關問題：
一、崇儒興學教育思想的確立
隋代是由關隴貴族楊堅建立的，史稱隋文帝，他依靠軍事力量統一南北，重新建立了一個統一的中央集權國家。他得到謀臣高颎、李德林、蘇威等的輔助，為了維護既得利益，鞏固等級制統治，在當時儒佛道並存的社會條件下，實際選擇儒學作為政治指導思想，制定德治路線。他在開皇三年（583年）十一月的詔書中公開宣布：“朕君臨區宇，深思治術，欲使生人從化，以德代刑。”楊堅是受過儒學教育的人，王道德治是他的政治理想。他認識到武力和刑罰在政治上的作用和局限，在《勸學求言詔》中說：“兵可立威，不可不戢；刑可助化，不可專行。”開皇九年（589年），隋滅陳，實現了全國統一。他認為今後轉入和平時期，應該開始實行德治，在《勸學求言詔》中說：“往以吳越之野，群黎塗炭，干戈方用，積習未寧。今率土大同，含生遂性，太平之法，方可流行。”所謂太平之法，是依靠儒學所倡導的禮教以實現長治久安。他在《勸學
行禮詔》中說：“建國重道，莫先於學；尊主庇民，莫先於禮。”國家“維持名教，獎飾彝倫”，依靠的是儒學，因此要提倡儒學，任用通達儒學的人士管理國家事務。他高度肯定儒學的社會政治作用，在《簡勵學徒詔》中說：“儒學之道，訓教生人，識父子君臣之義，知尊卑長幼之序，升之於朝，任之以職，故能贊理時務，弘益風範。”為保證有足夠的儒學人纔實施德治路線，需要建立學校機構以培養人纔，並為他們開闢進仕之路。他公開聲明學校為政治路線服務，就是要培養統治人纔，在《簡勵學徒詔》中說“朕撫臨天下，思弘德教，延集學徒，崇建庠序，開仕進之路，佇賢雋之人。”所以，他提倡“隆茲儒訓”，尊重儒學，開設學校。可見，隋代立國初期，依
據政治路線確立文教方針政策，頒布法令。隋文帝的《勸學求言詔》《勸學行禮詔》都是具體表現。於是，自京師以至州郡，開始推廣勸學行禮，中原地區的學校教育出現初步繁榮的局面。
隋文帝尊儒興學的方針政策，在實施過程中雖有起伏，但基本未變，後來由隋煬帝繼續推行。隋煬帝年（605年）的《勸學詔》中宣稱：“君民建國，教學為先，移風易俗，必自茲始。……朕纂承洪緒，思弘大訓，將欲尊師重道，用闡厥繇，講信修睦，敦獎名教。”大業年間學校教育的發展規模超過開皇年代。但是，隋煬帝因享樂腐化，政治上存在嚴重錯誤，導致亡國，使初興的官學受到挫折。
繼隋而興起的是唐。唐的創建者唐高祖李淵面臨鞏固政權和恢復社會秩序的任務。以李淵為首的統治集團，以隋為鋻戒，總結隋興亡的經驗教訓，衡量其利弊，在政治上還是選擇儒學作為主要的指導思想，走王道德治的路線。唐以儒學為指導思想，將尊儒的旗幟舉得比隋還高，明確標示“崇儒興學”的文教方針。武德二年（619年），李淵在《令國子學立周公孔子廟詔》中特別強調崇儒，聲稱：“盛德必祀，義存方策，達人命世，流慶後昆。建國君臨，宏風闡教，崇賢彰善，莫尚於茲。……惟茲二聖，道著生民，宗祀不修，孰明褒尚？朕君臨區宇，興化崇儒，永言先達，情深紹嗣。”武德七年，他在《興學敕》中又進一步聲稱：“自古為政，莫不以學為先。學則仁、義、禮、智、信五者俱備，故能為利深博。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗，開後生之耳目，行先王之典訓。”儒學重視德教，以教化為主要的政治手段，需要能推行教化的賢纔充任政府官員，為此必然要興學育纔。因此，統治集團一旦選擇崇儒，貫徹到教育領域，自然要興學。武德年間崇儒興學文教方針的確定，使學校得以恢復，奠定了以後繼續發展的基礎。
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