了得網社會科學_社會科學譯叢—人類學透鏡（第2版）

內容簡介

人類學是一個復雜的、範圍廣泛的、時時變遷的領域。盡管人類學家看待世界的方式多種多樣，但是其中也包含著一些重要的主題。本書作者將其近半個世紀的與人類學打交道的親身經歷、生活中的趣聞軼事及學科重點融合到一起，簡潔生動地講述了人類學的核心概念、獨特的人類學研究方法、人類學的哲學底蘊，以及人類學在現實生活中的應用。

作者簡介

詹姆斯·皮科克（James Peacock，1937－），美國當代著名人類學家，南卡大學Kenan教授，1993—1995年任美國人類學協會主席，1995年人選美國人文藝術學院，2006年獲得世界公民獎，2008年獲得Massey服務獎、約翰遜傑出教學獎。

初版序言
再版序言
第1章事實
它是真的！文化看到的
人類學——一門整體論學科
整體理解
拆分成部分的整體——分析構建
文化與體驗
與自然相連的文化概念
社會
異乎尋常的社區和文化
與個體和意義相連的文化和社區
全球化、權力和性別
權力初版序言
再版序言
第1章事實
它是真的！文化看到的
人類學——一門整體論學科
整體理解
拆分成部分的整體——分析構建
文化與體驗
與自然相連的文化概念
社會
異乎尋常的社區和文化
與個體和意義相連的文化和社區
全球化、權力和性別
權力
本質主義和性別
第2章方法
旅行
田野工作
田野工作和相關的努力
解釋
概化
中立立場——民族志概化
推理、實驗和內省
田野工作、民族志和理論
第3章意義
講過的了不起的故事
進化視角和闡釋視角
實踐的含義——控制我們的未來和我們控制的未來
強光和柔和的聚焦
參考文獻
附錄一注釋
附錄二文化人類學理論發展一覽表

在線試讀

第1章事實
它是真的！文化看到的
與他人相遇
有一次，在爪哇一座小城的清真寺，數百名禮拜的會眾祈禱我皈依伊斯蘭教。什麼是我抵抗這一祈禱的依靠呢？“研究者”的姿態。田野研究者“研究”一個傳統，而不是站在一個信徒的立場上對一些事情公平對待，對另一些事情則不那麼公平對待。實際上，當穆斯林群體再次問我“你信什麼教”時，我答道：“我的宗教是人類學。”我的意思是說，我是信仰的一個學生，而不是信徒。在更深的層面上，皈依（某一宗教）意味著放棄一種文化認同，接受一種宗教承諾。
與他人相遇，會增強一個人對自己原有文化認同的意識。這一原理解釋了人類學家堅持在陌生的環境中進行田野工作，解釋了他們對陌生的與熟悉的事物進行比較的用途。魚是後一個了解水的——可能它會在與陸地進行對比時做到這一點。與他人的相遇，對理解文化的力量及現實很有必要。
因此，文化是人類學家給予那些為一個群體成員所習得和共享、被認為是理所當然但卻有著深遠影響的理解和行為規範的命名。人類學不同的學派與分支，在對文化的強調上也是各不相同（英國社會人類學更多地強調文化的社會背景，美國的文化人類學則更多地強調文化自身），但在整個人類學中，“文化”這一概念都很重要。人類學一個主要的使命和貢獻，長期以來都是並將依然是增進對文化在我們生活中所具有的力量及現實的理解。
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