耶路撒冷（宗教之城）
當年輕人大量離開耶路撒冷時，令人不禁擔憂這裡納稅人群體太小，無法滿足城市需要。我的一個學生說：“崇拜上帝很好，但我們也需要公民。”實際上，這裡提出的問題是：在沒有公民的情況下，公民精神可能存在嗎？

蒙特利爾（語言之城）
用什麼語言給蒙特利爾移民的孩子授課是引起社會衝突的原因。20世紀70年代中期，幾乎所有移民都把孩子送到英語學校，這可以增加經濟機會是可以理解的。但同樣可以理解的是，這種做法引起說法語的蒙特利爾人的不滿，他們正在為自己語言社區的成員爭取平等的經濟前景。

新加坡 （建國之城）
重要的是，新加坡政府放松了對公民社會的控制。或許政府終承認充滿活力的結社生活是愛國主義的真正秘密。在家庭和國家之間充當中介的協會對愛國主義是必不可少的，因為它們打破了社會孤立，允許人們合作，發現了本來可能被忽略的共同利益和價值觀。

香港 （回歸之城）
不是香港人不關心窮人，他們隻是不相信國家福利總是或常常能保護他們的利益。過多的國家福利破壞經濟發展。其實也存在其他方法保護有需要的人的利益，如利用（但不會破壞）普遍認同的家庭和社會關繫。在這個意義上，香港自回歸中國以後“資本主義制度和生活方式”的加深或許與香港人的主流精神一致。

北京 （政治之城）
北京人有強烈的公民意識，這個城市充滿了國家的像征。所以對城市感到自豪也意味著對國家感到自豪，批評這個城市也意味著批評這個國家。無論如何，在北京發生的事具有更大的意義。

牛津 （學術之城）
不守常規或學界人士常說的“盒子之外的思考”，是學習和研究中創造力的基礎。我在這個城市生活了一年多之後纔理解，不守常規不僅得到大學而且得到城市的鼓勵。五一節的慶祝活動既有傳統的莫裡斯舞蹈者；也有幾十個居民和學生組成的群體，早上5點在附近學院高塔傳來唱詩班的歌聲時，跳入查爾斯河冰冷的水中遊泳。

柏林 （寬容之城）
實際上，在訪問柏林和研究其歷史的時候，你可能對一個特別的問題感到困擾。有時候，它是歐洲寬容的城市，但它常常又墮落為不寬容的中心。究竟是什麼讓這個城市在態度上如此搖擺呢？

巴黎 （浪漫之城）
浪漫主義有兩種。我們已經討論了好萊塢版本的浪漫：來到巴黎愛上它。這是我們采訪的巴黎人拒絕的那種浪漫主義。但是，還有另外一種，我們稱之為“非巴氏消毒”的浪漫主義，這更接近他們的精神。


紐約 （抱負之城）
公民精神的完美體現就是在危機時刻。出售“我愛紐約”口號的努力或許是歷成功的城市品牌塑造活動。但它的成功建立在人們對這個城市及其生活方式真誠的愛的基礎上。紐約風格的公民精神限制了對個人抱負的追求，如果沒有了共同體意識，紐約早就被另外一個世界之都超越了。

譯後記