章緒論
節原生態歌謠相關概念界定
第二節原生態歌謠修辭的生命氣息
第三節原生態歌謠修辭的語料擷取
第四節原生態歌謠修辭的研究視域
第五節原生態歌謠修辭的意蘊理趣
第二章原生態歌謠的修辭動因釐定
節語言的獨特性與地域的封閉性：影響歌謠修辭的內部動因
第二節民族的融合性與文化的圓融性：影響歌謠
修辭的外部動因第三章原生態歌謠修辭的基礎性原則
節“合情志”性——歌謠言語修辭的“立真”原則
第二節“合語境”性——歌謠言語修辭的“和諧”原則
第四章雲南少數民族漢調歌謠特有修辭現像透視
節白族的“一字歌”修辭現像
第二節彝族的“海菜腔”修辭現像
第三節瑤族的“信歌”修辭現像
第五章雲南情歌愛情意像的選用及修辭表現力
節愛情意像及其研究意義
第二節愛情意像的類型及其在歌謠中的表現
第三節情歌愛情意像言語的構式及其修辭表現力
第六章雲南特有民族顏色詞運用規律及修辭表現
節顏色詞研究綜述
第二節特有民族歌謠中的顏色詞詞目數理分析
第三節特有民族歌謠中的顏色詞用字數理統計分析
第四節特有民族歌謠顏色詞所遵循的基本規律
第五節特有民族歌謠顏色詞的修辭表現是遵循修辭原則的體現
參考文獻
後記
補記

序一 石以砥焉化鈍為利
——從修辭學的視域開啟中國色彩文化學之門的一部力作
在民間文學及其研究飽受冷遇的今天，偶遇一二有關成果問世，我總喜不自勝，在當今紛亂的文壇，誠如白居易所言，“如聽仙樂耳暫明”，總覺得自己並不孤獨，堅信民間的、文學的薪火總將亙古星耀，無論什麼樣的時髦文學及其理論都壓抑不住它的生機。
這種感受與我作為一個農民的兒子於無學可上、無師可拜的少年時代在民間文學中生長，到了青春之際又在高等院校學《詩經》、習《樂府》、研《古謠諺》，且在進入學術殿堂後確定民族民間文學為終生的學術方向，及至壯烈之期還一度兼任《民間文學》主編、擔當中國民間文藝家協會領導，並主持中國民間文藝三套集成編纂出版終結工作，還曾主編縣卷本《中國民間故事全書》不無關繫。這一切，讓我與包括歌謠在內的民間文學榮辱和命運共通，期待著有更多的學人熱愛它、呵護它，在全新的學術背景下發展它、創新它。此情此志，吾“雖九死其猶未悔”，激勵著我繼續“上下而求索”。
令我驚喜的是，2023年伊始，一本名雲《原生態歌謠修辭研究》、由一位叫蘇義生的青年學者寫成的理論著作就要由社會科學文獻出版社出版，使雲南民族民間文學在朱宜初、李子賢等前輩於20世紀80年代創造輝煌之後又一次在新時期文化強國建設中成為亮點，引領國人再次深度認知始自口頭文學的人文之本、審美之源、語言藝術基因，以更好地“不忘初心”“守正創新”，堅持中華文化的正確方向有了可能。
這部著作在作者博士學位論文的基礎上修改而成。他在多位名師指導下完成論文寫作，其間閱讀古今相關圖書資料無算，研析中外相關學術流派種種，揚棄前人今人的紛紛爭鳴，釐定26個民族的歌謠繫統，廣納各個學科的有效成果，終成一家之言。
這得益於作者始終以大中華為背景，以紅土地為對像，結構歌謠修辭本體，捭闔於眾多領域的眾多方面，大開雲南全域歌謠修辭探秘之先河，於中國歌謠學別開生面地做......