北京魯迅博物館所藏魯迅生前搜購歷代拓本5100餘種、6000餘張，大略可分為刻石類，包括碑碣、漢畫像、摩崖、造像、墓志、闕、經幢、買地券等；吉金類，包括鐘鼎、銅鏡、古錢等；陶文類，包括古磚、瓦當、硯、印等。除了魯迅生前編訂目錄、20世紀八九十年代出版的漢畫像選集外，大都沒有公開面世。

   培先生曾高度評價魯迅收藏和研究金石拓本的工作：“金石學為自宋以來較發展之學，而未有注意於漢碑之圖案者，魯迅先生獨注意於此項材料之搜羅，推而至於《引玉集》《木刻紀程》《北平箋譜》等等，均為舊時代的考據家、賞鋻家所未曾著手。”

    魯迅收藏的拓本，涉及書法、文學、雕刻等諸多領域，兼具文獻性和觀賞性，是魯迅研究漢字發展源流及書法藝術、校勘典籍的原始資料，也是我們進行這方面研究的珍貴的參考資料。魯迅生前曾制定兩個學術計劃，一是撰寫《中國文學史》，一是撰寫《中國字體變遷史》，為此廣搜博采，可惜因為早逝，前者止於西漢，後者未能開篇。20世紀七八十年代出版的《魯迅輯校古籍手稿》，成為學界研究《中國小說史略》等學術名著生成過程的手資料；《魯迅藏漢畫像》選本的出版，也使美術史研究者獲益匪淺。

    過去，學術界強調魯迅作為新文學代表的一面，更多關注他在文體創新及社會批判等方面的貢獻，對他在古籍整理、金石研究等領域的成績論述不多。隨著中國文化主體性自覺的提高，及對魯迅豐富性和復雜性的認識的深入，這方面的研究越來越引起重視。從魯迅收藏的大量拓本中，我們可以思考這樣一些問題：對傳統文化批判激烈的魯迅，卻從傳統文化中吸收了如此多的營養，魯迅與中國傳統文化究竟是一種什麼關繫？魯迅對漢字的演變為什麼產生如此強烈的興趣？他對漢字的研究對他的書法藝術、寫作風格、審美取向乃至世界觀的形成起到多大作用？魯迅曾說：“漢人石刻，氣魄深沉雄大倘取入木刻，或可另闢一境也。”又說：“采用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。”魯迅倡導新興木刻運動與其對古代美術的研究之間的聯繫值得深入探討。

    魯迅搜藏的拓本，其中有些原物已不存在；有些原物因歲月的磨礪，漫漶嚴重，字跡、圖像模糊不清，因此更顯珍貴。魯迅生前一直有將藏品整理出版、“印成有學術價值的書籍”的願望。1929年5月他回北京探親期間，寫信給許廣平說：“上午想理些帶出的書籍，但頭緒紛繁，無從下手，也許終於理不成功的，恐怕《中國字體變遷史》 也不是在上海所能作罷。”至於漢畫像，魯迅生前共搜集700餘枚拓片，曾擬出版目錄，共七篇十五卷。

近幾年，北京魯迅博物館陸續將這些藏品編目、分類，輯為漢畫像、碑刻、墓志、瓦當、造像記、磚刻等十餘卷。西泠印社出版社和浙江越生文化創意有限公司本著弘揚魯迅文化遺產的宗旨，傾力襄助本叢書的出版，使博物館同仁深受鼓舞。願各方通力合作，使這些珍貴藏品早日與廣大讀者見面。

前言：

何謂瓦當？程敦在《秦漢瓦當文字》序言中說：

瓦當者，宋李好文《長安圖志》謂之瓦頭蓋，屋瓦皆仰，當兩仰瓦之際，為半規之瓦以覆之，俗謂之筒瓦。古筒瓦，長二尺餘，兩端皆有筍距，至覆檐際之瓦，一端下向為正圓形，徑五六寸，有至七八寸者，其面篆書吉祥語意。或宮殿門觀主名，有十二字、六字、五字、四字、三字、一二字不等。篆文皆隨勢詘曲為之，間有方整者，以當藻飾。謂之瓦當者，以瓦文中有“蘭池宮當”，洎“八風壽存當”等，是秦漢時本名。《說文解字》雲：“當，田相值也。”《韓非子·外儲說》：“玉卮無當。”注家謂：“當，底也。”瓦覆檐際者，正當眾瓦之底，又節比於檐端，瓦瓦相值，故有當名。

早的瓦當發現於陝西扶風縣召陳村西周中晚期宮殿建築群遺址。歷來出土瓦當以漢代為多，且多在今陝西省境內。程敦記述較詳：

關中為秦漢故都，去西安城西北十餘裡，俗名楊家城，即漢舊城也。從此直抵咸陽，境上延袤二三十裡，居民數十堡，盡其地，漢城闕宮殿基址，隱隱尚存，瓦礫雜塵土中，滿目皆是。其仰瓦之背，橫縱作繩痕，故舊相傳用以固泥，有此痕者，悉為漢瓦。瓦當有華有字，字者至為難得，耕夫牧豎偶然值之，則收弆於家，賈人鬻以入市。字中多者為“長生無極”“長樂未央”，次則“長生未央”“與天無極”“上林”“衛”字等，其他則不數覯。然同文之瓦，而字又有不同處，蓋當時非一人一手所造。至三原耀州淳化，亦往往有得者，終不及漢城之多。瓦當文字不著於宋歐陽文忠公《集古錄》，蓋當時人猶未之祐六年，寶雞縣民權氏濬池得古瓦，銘曰：“羽陽千歲。”乃秦武宮羽陽宮瓦，其事載王闢之《澠水燕談錄》，瓦當文字之見於記籍始此。後李好文著《長安圖志》，所見有“長樂未央”等七瓦，號為至多。又黃伯思《東觀餘論》稱有“益延壽”三字瓦，自是而後闃無聞焉。

    魯迅對瓦當的興趣，始自民國初年任職*時期。魯迅非收藏家，他購買瓦當拓片及漢畫像石拓片、碑、磚拓片等，是為學術研究之用。

魯迅從《秦漢瓦當文字》一書中獲得很多相關知識。同名書籍，魯迅有兩部，一是程敦編著本，一是羅振玉編著本。魯迅描摹了程本，後來又收藏了羅本。這兩部書，現都保存在北京魯迅博物館。程本三冊，正卷兩冊、續卷一冊，正卷兩冊成於乾隆五十二年(1787)。冊收錄瓦當66件，第二冊收錄瓦當48件。隨後七年中，作者又繼續尋訪、搜集，收得25件，編為《續秦漢瓦當文字》一冊，乾隆五十九年(1794)刊印。全書共收入139圖。

    1915年3月19日，魯迅從錢稻孫處“借得《秦漢瓦當文字》一卷二冊，擬景寫之”。 3月29日“夜景寫《秦漢瓦當文字》一卷之上訖，自始迄今計十日”。隨後開始影寫《秦漢瓦當文字》一卷下，4月10日“《秦漢瓦當文字》一卷之下訖，計十二日”。從魯迅摹本《秦漢瓦當文字》看，他從錢稻孫處借到的應為程本。他摹寫這部書，耗費22天時間，摹繪瓦圖141幅，抄寫目錄、序、瓦當考證資料等71頁，近萬字，板框、欄線全為手繪，書口上的“秦漢瓦當文字”字樣亦出魯迅手筆。魯迅用的是雙鉤法，“單廓未填，筆勢精善”，蠅頭小楷，工整不苟。但魯迅把程本三冊縮編成了兩冊，對圖版目錄、順序和內容做了調整。此項工作完成後，魯迅將影摹本寄給周作人，據1915年8月14日《周作人日記》記載“得北京十日寄景抄本秦漢瓦當文字三本、百磚考一本、磚拓本五紙”

    魯迅還收藏了羅振玉編著的瓦當專書。羅振玉（1866—1940），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，浙江上虞人，著作頗豐，其《殷墟書契》《三代吉金文存》《流沙墜簡》等書，一直為魯迅所注意。魯迅共收藏羅振玉編著圖書16種。1915年9月19日魯迅從蟫隱廬購得《秦漢瓦當文字》，即民國三年（1914）上虞羅氏影印本。書分五卷，卷為宮闕、殿署闕、倉屯、塚等瓦，第二、第三卷為吉語瓦，第四卷為畫瓦，第五卷為補遺，共收錄瓦當圖319幅。原物為清代學者趙魏、錢坫、俞肇修、宋葆醇、王福田、吳式芬、陳介祺、潘祖蔭等人的舊藏。

羅振玉把瓦當的“出土之地”和“收藏姓名”直接著錄在目錄下面，在“寫記”中說明他編錄的瓦當拓本的來源、收藏、流傳情況，可謂“流傳有序”：

右瓦當文字，為類凡百四十有八，合重文者計之，總得三百十有九。其收藏家之可知者，二百三十餘，其不可知者，約八十，皆據予篋中所藏舊拓本也。諸家所藏中，福山王氏之瓦，後歸丹徒劉氏。厥後，劉氏所藏及得之文敏者，悉歸諸端忠敏公寶華盫，今仍書王氏、劉氏者，從其朔也。忠敏所藏有殊品十餘，予曾一一摩挲，而不能得墨本，故茲編缺焉。

    魯迅與羅振玉文中提到的端忠敏公端方，在收藏上頗有些傳承關繫。魯迅不但摹寫圖書，收藏拓本，還找來各種相關書籍對瓦當進行考證和研究。除了購買羅振玉的《秦漢瓦當文字》外，他還購藏了王昶的《金石萃編》、翁方綱的《兩漢金石記》等。不過，此時魯迅購買的拓片並不多，日記中隻有一條記載：1915年8月13日“得二弟長樂未央一張”，繫周作人從紹興寄至北京者。

二

    降至1918年，也就是抄錄《秦漢瓦當文字》後三年，魯迅乃有機會大力購置瓦當。據魯迅日記記載：1918年4月25日，魯迅在琉璃廠買得未央東閣瓦當拓片一枚；9月28日，在琉璃廠買得瓦當拓片卌枚。1919年2月16日，在德古齋買端氏所藏瓦當拓片卅二枚；3月3日，在德古齋買得端氏所藏瓦當拓片與二月十六日所收無重復者二百六十枚，價。

    端方舊藏瓦當的購入成為魯迅瓦當收藏的主體。在全部314張拓片中，291張上有“陶齋藏瓦”印鋻，此外拓片無印鋻者也不排除陶齋所藏者。端方（1861—1911），字午橋，滿洲人，漢姓陶，故號陶齋，曾任湖北巡撫，兩廣、兩江總督。1911年9月，端方率軍入川，鎮壓四川保路運動，被新軍所殺。死後，藏品散佚。端方藏有大量瓦當，並親自拓印，有《匋齋吉金錄》《陶齋藏石記》《陶齋藏磚記》等著作行世。

    因為有了這些陶齋藏品，魯迅對端方的其他藏品也產生了興趣。1925年7月15日他購得《陶齋藏石記》 （十二冊）。端方倩人將自藏643件碑石，逐一記錄出處及刻記，自撰考釋文字，編輯出版。內容包括古碑、造像、墓志銘、石經，還有泉範、古磚、井欄、田券、造像記等等。此書有“陶齋藏瓦記”二卷。魯迅抄寫的金石資料中的《陶齋所藏秦漢瓦當文字目錄》6頁和瓦當目錄4頁，就是出自該書。此外，魯迅還在擬編的《漢畫像集》中，把瓦甓（三卷）編入第七章，但由於“材料不完，印工亦浩大”（1935年11月15日致臺靜農信），這一出版計劃沒有實現。