吳稚暉在從事社會政治活動的同時，也積極投身於文化事業，在語音、文字、哲學、教育、書法諸方面都有很深的造詣，一生著述頗豐，有《吳稚暉先生全集》18冊在臺灣出版。


我社新版仍如原版作繁體豎排版，在原版的基礎上對其體例加以調整，分為14卷，具體為：1. 哲理與文教；2. 科學與工藝；3.
國音與文字學；4. 國是與黨務；5. 日記、書信、筆記；6. 雜著。主要內容如下：

《哲理與文教》

共2卷，是吳稚暉哲學思想和文化教育理念的闡發。其中有對中國古代哲學的反思，也有對西方哲學的認識和體悟。涉及文化教育方面的內容則更為豐富，具體到教育教學規律和教育管理制度等諸多方面。

《科學與工藝》

共1卷，內容包括對科學之於人類的意義、工業生產之於經濟發展的意義等的闡述，以及倡導青年學習科學，呼吁政府發展工業等，是吳稚暉的科學思想和經濟思想的反映。

《國音與文字學》

共2卷，是對漢語語音與文字學的研究性著作。內容包括對漢字起源和發展的研究，對漢語語音的特點、語音的沿革以及語音統一的必要性、可行性和具體方案等問題的研究。

《國是與黨務》

共3卷，內容是吳稚暉不同歷史時期對時政和國民黨內部事務發表的看法和提出的主張，諸如甲午戰爭、君主立憲、列強侵略、無政府主義、學生運動、抗日救國、國共兩黨關繫等等。

《日記、書信、筆記》

共4卷，是吳稚暉不同歷史時期記述個人生活的日記、與友人往來書信以及讀書和遊歷時所做筆記的彙總，內容豐富，風格多樣，充分反映了吳稚暉的生活、思想和情感。

《雜著》

共2卷，內容豐富，文體多樣，有隨筆、雜文、詩歌、公文、序跋、題詞、挽聯、研究論文等等，是吳稚暉思想和情感世界的全面反映，具有很強的史料價值。

卷 一

哲 理

蔣總統爲吳敬恆先生百年誕辰致詞（代序）

凡 例

圖 片

卷 二

文 教

卷 三

文 教

卷 四

科學與工藝

卷 五

國音與文字學

卷 六

國音與文字學

卷 七

國是與黨務

卷 八

國是與黨務

卷 九

國是與黨務

卷 十

國是與黨務

卷十一

山川人物

卷十二

山川人物

卷十三

山川人物

卷十四

山川人物

卷十五

山川人物

卷十六

雜 著

卷十七

雜 著

卷十八

雜 著

附 錄

吳稚暉先生年譜簡編

教主與帝王同一張鬼臉



有友館鄉間富家者，某日主人戒先生早睡，夜半，聞廳事喧闐甚，然不敢啟門，猱升床頂，下窺，一跣足著靑布長衫，冠紙糊冕旒如丐者入，踞公座，眾俯伏地下，莫敢仰視。久之，主人之女方筓，偕一女年相若者，扶之入內室去。先生駭極，明日解館歸。或笑曰，此團敎敎主耳，爾主人敎友耳，何怪焉。近復聞有智識不完，著黃布長衫之丐，曰拉馬者，自西藏來。胡狗之一行官吏，跪接跪迎，流汗俯伏。鼠帝起立。


娼後溫顏色以媚之。一如某友館主人之女。敎主慢不加省，然娼後回頭悍目視，張之洞、袁世凱之徒，方膝行而前，欲有所陳謝，娼後亦慢不加省。這叫做愈蠢愈尊。（錄自民國前四年「新世紀」第五五號）


猴子搦了貓腳爪



天下之至可惡者，莫如猴子搦住了貓腳爪，到炭垆裡去拿栗子。

我見世界上之提倡尙武精神者矣，嘴裡說起一篇絕大的道理，如何服當兵之義務，如何爭祖國之光榮。及至實行起來，便自己做了什麼標統，又叫做什麼士官，驅一班祈戰死的獃徒，替他到營盤裡刷靴。


愛用那皮鞭打，便拿皮鞭打，愛用靴尖踢，便拿靴尖踢。橫豎諞到了他的手中。你若強，叫做軍人貴服從。動不動，就是營倉。看高興，也就可以砍腦袋。然這些還算是自己也騎著了一匹馬，在隊伍門前，兜幾個圈子，所謂像煞有這麼一件事。將來也要到炮火裡去鑽著的。還有那「石駁岸洞裡的鴨子」（石駁岸，河岸也），止剩一張嘴。自己卻文縐縐裡，祘是法律家、外交家、實業家、科學家、文學家。什麼進了中學校，兵期便可減短。什麼進了大學校，兵籍便可掛名。無非三四個鬼法子一騰挪，便把自己同自己的子弟，立在高岸之上，看別人相打。所謂人人有當兵的義務，隻看見他在演說臺上鼓吹。實實在在去拖槍弄棒的，便是幾個飯都喫不飽的蠢東西。


所以卽就當兵的義務而論，自然就應配什麼人都當著一樣期限的兵，纔祘公平。就是做將官的，也應配當過了兵役，方能升做將官。好比中國，胡政府要行征兵的法子，就應配叫載湉同著端方等，先自己做著征兵，嘗嘗標統餘大洪等軍棍的風味。至少也要先把載灃溥倫之類，砍去幾個腦袋平，平警察某狗總辦之氣。


把我的肚也氣破。倒說是端方坐在那十八重門進深的總督衙門裡，在那裡加恩，叫江東的靑年子弟，放了書包，輟了恆業，被他去當猢猻弄。


有人說，朋友你也到過外國，當外國人將你加白眼的時候，你也氣一個不了。

那麼你愛別人尊敬你，你便當自己頭一個去當兵。為什麼止要把人家的性命，來換你的光榮。你隻種樣子的存心，便有可賤之道。況且人家若靠著強橫看輕我，我一點也不羞恥。我羞恥的，還隻是我「個人」沒有學問。


那人還說，縱使你「個人」果有學問，他減了你的國，把你牽著去做奴纔，你便如何？

你說是個個人當兵，我說是個個人有學問。好在人家不依了你，便依了我。依了你自有你的說法，我也不來管你。若是依了我，個個「個人」都有了學問。請問你，從古至今，可曾見沒有學問的兵，滅了有學問人的國？


他說恐怕學問是來不及，不如先用了兵再說。

我說，這就是根本上的錯誤，所以學問也斷乎學不成。如其不信。日本東京的中國留學生，早已從一萬五千，而減縮為一萬，縮為五千，縮為三千二千。這是什麼緣故。 
這便是中國人之學問，已經成就之故。

你自然曉得，優存劣亡。人類之存亡，全是一智識問題，毫無強弱問題。並且智識愈開明，則獸類之戰爭，愈厭棄於人類。人之欲善，誰不如我。異日世界將無招兵之地，復安有戰爭。所可怕者，智識不足與世界開明人類共生存，徒為累於世界，而世界欲博濟之而無從耳。


「盆子放在牛奶油裡」，巴黎一極有名之滑稽報也。彼報本非黨人之報，然彼亦殊厭棄於軍國主義之無謂。故於前星期報上，特繪左圖以表意。


圖德王與法總統各推其兵官，使上前交銳。於是德法之兵官相問曰，預備好了麼？此時所謂王與總統者，止以為預備旣好，從而兩面開槍。不料第二圖兩面軍隊各應曰「是」。是者，是已預備反攻人類之賊。「是」聲未畢，德兵官卽突開一槍，而德王倒地。法兵官亦突飛一腳，而法總統屁股仰天，竄跑如飛。此雖不過一遊戲小畫，然社會之心理旣成，可見萬國革命之風潮愈進，必有如法泡制之一日。


蓋猴子搦了貓腳爪，卽如圖推背之情態，而報之以第二圖突開之一槍，及突飛之一腳，未為不恕也。（錄自民國前四年「新世紀」第五六號）








楊 度



題目標著楊度，文章實不是專做楊度，不過從楊度說起，楊度並沒有什麼可驚可愕的事件，有人說他，做了京卿之後，在南城用二千銀子，買一個妓女，叫做彩雲的，作著小老婆，又恐不利於淸議，揚言這是他伯母大人的意思，不知如何一想，又覺不好，便轉贈了一個姓周名叫大烈的朋友，隻位周大烈公，又在津報上登了一個吿白，講隻故事的朋友，也沒有說得很淸楚，總而言之，是說楊度在北京做嫖客，娶小老婆，如是而已。


普通說起來，這也有什麼稀罕，沒有說割了雞巴，纔好做京卿，中國人有了雞巴，自然要娶小老婆，所以隻楊度的題目，是沒有做文章的價値。


我們一班朋友們的意思，僅覺得沒有什麼楊度柳度，梅度李度，總歸入了大淸國腐敗官場的洪垆，就由不得你不類我類我，腐敗到一般地位。


所以這一隻洪垆，無論如何再要不得。若是中國人果然希望著一點進步，定要先把這隻洪垆，打碎了纔好。

楊度的宗旨，沒有什麼深奇奧妙，不是望在大淸國做個政客，穿戴著朝珠補掛，紅頂花翎，搖搖擺擺，代湖南多造就成功一個紳士，定是胡說八道，借著做官，蓄一點革命的潛勢力，果然是前者，則做文章的隨便指斥他幾句，正可以使他的耳朶邊微微的熱著；若是後者，見得他為革命黨所詬罵，亦可以替他格外裝得像些。


然而那後者，我們有許多有見識的朋友，認定是大諞小諞，自己諞了自己一陣，終歸反被他人諞去。

不好諞的，卻止有一個康有為，因為這個東西，老奸巨滑，實在不容易相交，所以滿洲政府，亦無疑無貳的，同他勢不兩立；有滿洲政府一天，便沒有康有的出頭日子，至於若梁啟超，還値不得三分之二的楊度，若是康有為今天死了，梁啟超便明天召進北京，現在是大家厭惡著康有為，所以牽帶了厭惡著梁啟超。


若大淸國腐敗官場的洪垆，要镕化康有為，恐怕康有為定在洪垆裡，另成了一個精怪。若區區镕化著楊度、梁啟超之徒，正叫做不費吹灰之力，立刻镕化得無影無蹤。


所以尤其猥瑣，落落如東西洋之留學生者，平日間無論裝足了志士的面孔，某某是東京之表表者，某某在上海為卓卓者，某某有歐美之習氣甚重者，一進北京便馬車不坐，喜坐大安車；番菜不喫，喜喫廣和居；懇親會不接，喜在湖廣會館團拜；譯書彙編不刻，喜刻丙丁同年錄；種種腐敗之習慣，曾記丁酉戊戌之交，於津滬間相逢學堂之少年，其意一若八股家舊日之情態，無此丑穢之名詞，可以供其斥罵。不料從什麼東京，什麼倫敦，什麼嘉利福尼，走了一轉，重回中國，前後竟成兩人。不但事事模仿那腐敗之八


股家生活，並且恨不得將中國向來鄉黨自好之士，所鄙夷不屑為之習慣，亦一一尤而效之。蓋此輩寒乞兒，實皆不曾見過十面也。

好笑者，莫如近某君，以彼兄弟之纔華，當丁、戊之時，如其不必高自位置，鄙科舉而有所不屑，忽欲從事於西文，則出其八股小楷之能力，豈非早有兄弟詞林之望，循資按格，今且升講讀，調丞參，儼然為留學生之先進矣。乃必出城頭上之棺材，忽自污可貴學生之資格，仍素筆爬坐於地上，作自強不息之經論，老弟欽賜進士，老兄欽點翰林，為先後之濟美，眞匪夷所思也。烏乎習俗移人，安有賢不肖，或能幸免乎。


故西來舟過南洋，旅居南洋之西客，新登舶者，傍晚坐舵樓，一皆纒巫來由之幅布而不褲，人之所以為人，惟其富於模仿性，少數者，每為多數者所轉移，欲少數者之不同化，必有特別之組織始自成為變例。「此如西人之居上海，華人之居舊金山等，皆以自為風氣之組織，故有不同化之變例，」至於中國腐敗之官場，入之而欲別為組織者，則與之不相適，求與之適，自然必至於同化，此我輩所以能斷言，大淸國腐敗官場之洪垆，一日不打碎，卽中國人永遠無進步，故中國不自革命，而欲望腐敗不達極點，可以幸免瓜分者，請勿作此夢想也，請勿作此夢想也。（錄自民國前四年「新世紀」第六七號）






摩托救國論



民國二十年十一月十日在中央大學講



「各位在座的都是中國有希望的靑年，現在國恥當前的時候，責任格外重大，非比我老朽了；但是中國的國恥，決不是破題兒遭，也不是什麼新奇的花樣。中國的國恥很多，並且很久就有的了。


先自黃帝、堯、舜時算起，中間受了不少外族的欺侮：蚩尤、玁允、匈奴、北魏、遼，滿淸。我們中國已做過不少次的亡國奴了。但是中國人向來是以堂堂大國自居好肉麻的角色，以為那些蠻夷的小小的搗亂不算什麼一囘事，也不過像臭蟲、蝨子一般的打麻煩罷了。


到了鴉片戰爭，我們的兩廣總督也被別人捉到印度的加爾各達做囚虜去了。喫這樣的苦，我們還不以為可恥。到了甲午那年，日本小鬼竟敢公然的同滿淸大皇帝搗起蛋來了，無故在東海裡打沉中國好幾條運船。這時我們的皇帝太翁纔勃然大怒，下聖旨叫迎頭痛擊日本的兵艦。那知道這一氣氣過火了，就把辛苦練成的北洋艦隊氣得精光大吉，並且還賠款、割地，眞是『賠了夫人又折兵』，大觸霉頭。


到了庚子那年，大家覺得洋鬼子越發太胡鬧了，似乎有打一下的必要。這麼一打，又打脫了不少的銀子，打丟了不少的權利，從此大家纔曉得天天起來都是國恥，灶神菩薩，一踫一鼻子灰。這樣對付外國人，不是根本的辦法，所以纔革命，推翻滿淸。想不到我們革命後還有國恥，更想不到近有這樣大的一個國恥！」然後他又講到外交的政策和救國根本的問題，他說：「在前幾囘的國恥裡，我們的外交家不會用手腕，所以老上當。這一次的國恥，雖不絕後也要算空前了。所以怕再上當，就反對直接交涉。即然這樣，就贊成間接交涉了；換句話說，就是讓國聯或第三國出來調停。聯這次可算賣盡了老力。但是狡猾的日本在日內瓦扯著把子，中國就做了個大笨瓜一肚子氣悶著，這樣那能說得上交涉呢？間接交涉又是個此路不通。所謂反對直接交涉就是同反對交涉一樣；直截了當說一句，就是不交涉！然則怎樣辦呢？那隻有一條路，大家去拼命！換句話說，就是反對直接交涉，主張直接戰爭！戰爭這兩字太可怕了，就說抵抗吧！但是我們一面又唱不抵抗呀！或者不抵抗，是不直接抵抗，就是用拖人下水的方法，惹別國同日本干。但是這種障眼法有誰個文明國家肯上當呢？


民國十六年武漢收囘了英租界，說還要收囘日租界，於是日本開了幾十隻軍艦到漢口。鮑羅廷便敎我們瓜瓜叫的外交家陳友仁出來說一聲不抵抗。日本人一看，弄得莫明其妙，隨後把軍艦又開走了。那一囘就算是不抵抗成了功。但是實際上就算是不要了一次臉！這一囘我們又叫不抵抗了，結果怎樣，不能斷定。世界上好的事和壞的事是隔不多遠的。越是好辦法，愈加容易出紕漏。譬如跑鐵絲一樣，從鐵絲上跑過去了，自己是瓜瓜叫的好角色，能夠得大眾的喝彩。但是一跌下來，腦袋不開花也嘴巴不整了。如果走木板橋，雖不出色，但不危險。越是出色的事情，危險愈大。不抵抗三字用得巧是很好，用得不巧就倒楣了。如果世界還有所謂公理，不抵抗的後，終得到所謂同情。那麼這囘的事，解決起來就容易了。否則除了不交涉不抵抗外，還有什麼玩意兒可做呢？所以我們覺得不抵抗，終不是好辦法，好的還是隻有拼命。因為就是現在用不著拼命，將來恐怕還是要拼命的。說到拼命，決不是空手做得過去的。除了這種拼命的決心以外，還要有準備。啊！說到準備，又要敎人揑把冷汗了。


我們從甲午認識並且了解國恥的由來以後，到如今已三十多年了。拿我個人說，我準備了些什麼呢？別的人在這三十多年中又準備了些什麼呢？現在我們仍然在這裹唱抵制日貨。怎麼東京沒有人唱抵制華貨呢？這證明中國準備了這樣久，連準備一點華貨被人抵制的都沒有！推開窗子說亮話，我們現在為什麼提倡不抵抗呢？不過因為不能抵抗罷了。為什麼不能抵抗呢？就是沒有極利害的機關槍大抱。我們從今天起叫做準備，準備。準備三年不成，五年；五年不成，十年；十年再不成，那麼老大的中國眞眞不可救藥了。」他在中間又講到中國宗敎的問題，但是與本文沒有多大關繫，故從略。現在讓把後一段與本題有關繫的記在下面，就是何以摩托能夠救中國呢？他說：「我們現在缺乏的就是機器，所以不能同別人抵抗。庚子那年八國聯軍進平、津的時候，有二百幾十個德國兵佔據了北洋學堂的漂亮的建築，所謂大樓。有一天來了二三萬中國義和團，有的背著火槍，有的持著長矛，攻打大樓，德國兵一個個按著不動。看見義和團都是雄糾糾地大漢兒，好像戲臺上裝的張翼德差不多，耀武揚威，看得很有趣。等他們快到樓下的時候，『轟』，一排機關槍，不費力就把一批中國人打死了。於是義和團又排隊向大樓前進。這樣一批，一批送了二三千人的老命。結果二百幾十個德兵，弄得搖頭奇怪。所以我們隻說拼命，還不行，還得準備機器。但是機器的花樣太多，我們隻要準備一樣就夠了，那就是摩托。法國不也是一個海軍國麼？可是當英、美、日拼命在那麼討論海軍問題時，他絲毫不管，卻暗地裡在那裡造飛機。現在列強都曉得沒有那一國的飛機有法國這樣多，是世界等的空軍國！我們也來學法國的方法，準備摩托：天上的飛機，地上的鐵甲車，海底的潛水艇，如果三樣，隻要這三樣，能夠發展到相當的樣兒，就足夠自衛了。但是中國事事不如人，發展摩托那能比別人強呢？其實我這話錯了，中國人不見得事事都不如人的。譬如鴉片煙，世界上的人都不吸，獨我們中國人吸，不是勝過別人的地方嗎？（此時大家的鼓掌聲笑聲齊作）你們不要笑，據海關上過去的統計，每年中國人吸鴉片煙的消耗大約有五萬萬，實際上十萬萬都不止，你看驚人不驚人？他們能吸十萬萬的鴉片，再玩一玩十萬萬的摩托有什麼不能呢？把摩托看做鴉片第二。要是中國人個個都有摩托癖，一定可以救中國了。」（錄自民國二十年十一月十四日南京「中央日報」）

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