王雲五全集,在臺灣以《王雲五先生全集》為題由商務印書館出版。此次我社以簡體字出版王雲五先生的全部著述,在原版本的體例、格式、標號和文字等方面作了必要的整理訂正,並省略各冊相互重復的篇目,增補我們發現的著作。全集共20冊30種,700餘萬字,內容保留原貌。
1 先秦政治思想 兩漢三國政治思想2 晉唐政治思想&nbs政治思想3 明代政治思想 清代政治思想4 民國政治思想與中國政治思想之綜合研究5 先秦教學思想 漢唐教學思想教學思想 明清教學思想7 革新時代教學思想8 中國歷代教育思想綜合研究(上)9 中國歷代教育思想綜合研究(下)10 中國古今治學方法 論學11 論世局 談政治12 論管理 論經濟13 論教育 論為人14 一九四八大風大浪:從政回憶錄 國民大會躬歷記15 八十自述(上)16 八十自述(下)17 後十年自述(上)18 後十年自述(下)19 序跋集編(上) 序跋集編(下)20 談往事 訪英日記 紀舊遊 紀事詩存
王雲五(1888-1979)廣東香山人。王雲五是中國現代著名出版家和學者,曾任商務印書館編譯所所長、總經理。在他的主持下,商務印書館大量印行我國古籍、中外名著、教科書和辭典,對我國近代圖書出版、文化教育事業作出了不可磨滅的貢獻。王雲五受到蔣介石的特別器重,曾被任命為國民政府經濟部長、行政院政務委員兼財政部部長。1948年,他在蔣介石的授意下,提出新幣制方案,以金圓券代替法幣,引發嚴重通貨膨脹,經濟崩潰,民怨沸騰,直至國民黨政權倒臺,他本人因此成為眾矢之的,被迫引咎辭職。1948年新華社發布43名“國民黨戰犯”名單,王雲五是其中之一。在這部回憶錄的從政篇裡,王雲五回顧了他參與國民參政大會、政治協商會議;入主經濟部、財政部;全面推行金圓券幣制等重要政治事件的詳細過程,展現那個風雲變幻的時代動蕩不安的政治經濟局勢,以及他個人從政歷程上的掙扎心路。生活篇裡則主要講述了他早年的求學、自學生活及在商務印書館從事的主要出版活動。本書對研究中國現代史和出版史具有一定的參考價值,為此我們從臺灣商務印書館引進了該書版權,以簡體字版出版。
九州出版社
章革新時代初期的教學思想思想可以產生事實,事實亦能影響思想,彼此互為因果。我國教與學的思想,數千年來,無不基於本國固有的文化。文化的一般定義為民族的生活方式。生活方式愈進步,文化也愈進步。我國古來的生活方式所根據與表現者為禮樂,禮樂之表現在周代已大備;因之周代的文化恆為後世所矜式。同時,周代中的春秋戰國時期,思想尤為發達,真是百家齊鳴,有如西方希臘雅典發皇時期之豐富。揆厥原因,在此時期,周室徒擁虛名,諸侯殆如獨立,與雅典的城國時期相似。學者的主張不得志於甲國者,輒轉而之乙國丙國,以其主張,自鳴於各該政權,期大行其道。此時期思想派別甚多,舉其主流有儒道法墨四者。儒家“祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼”。其來源甚古,一脈相承,而集大成於孔子。其究竟之理想為仁與恕,其施行之主要教化在禮與樂。道家以黃老為宗。然由黃帝以迄周代之老子,年湮代遠,中間不聞有何過渡之橋梁。據實言之,當為周代老聃與莊周等的思想,而後世更遠溯至黃帝。然謂老莊以前,無先導之者則又不然。據漢書藝文志述其主旨,欲“絕去禮學,兼棄仁義,曰獨任清虛,可以為治”。質言之,在養先天之性,使人之精神身體兩得平安。從老子道德經所稱:虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,可得概略。墨家可追溯之淵源為周代之墨翟,然一種思想之發生以至成熟,當非一人之力,意其前仍有若干跡像,特不若儒家之可以遠溯耳。其主旨在兼愛、上賢與節用。此一學派,自秦而後殆絕,幸墨子一書,流傳甚廣,吾人今日尚能體認其梗概也。法家據漢書藝文志稱“出於理官,信賞必罰,以輔禮制”。所謂理官,便是司法官。又據孟子所稱:舜為天子,皐陶為士,則堯舜時代已有理官,即儒家亦不反對信賞必罰之原則。惟周末,商君,申不害,韓非諸人之主張,則過分祟尚法制,刻薄寡恩,尤以商君為甚。至於管子漢志雖列為道家,隋唐志均改列於法家,後志實較正確。蓋管子所稱“不法法,則無常;法不法,則令不行”二語可為代表。世稱申韓為法家之祖,實則管仲當被推為法家真祖,以其主張,多合乎現代的法學思想也。自漢以後,儒家被尊為思想正宗,道法二家,時盛時衰,迄於今其影響力仍存在,獨墨家雖傳誦不衰,其影響力殆等於零。自宋以後,外來的禪家思想,於或隱或現之下,滲入於儒家,其影響力亦不可漠視。然無論如何,儒家思想,在教與學上,自漢迄清末,徹頭徹尾是主要的根據,是無可否認的。惟自鴉片戰爭以後,我國創鉅痛深,目擊西洋之船堅炮利,在教與學上,不免漸漸起了多少改革,以期適應局勢。由於教與學受了新的衝擊,為數千年來所未有,從此以後我國的教學便進至一個革新時代,而不能如本書一至四冊之按朝代區分。此一時代當從清季咸同以後開始,以迄於今茲,其時代可稱為革新時代,因而本冊之各稱當為革新時代的教學思想。此時代初期之革新教學行為與思想,不始於任何一人,舉其較重要者,有曾國藩、李鴻章、彭玉麟、李端棻、王文韶、盛宣懷、張百熙、張之洞諸人。其範圍,則學校方面由同文館及若干專業學堂而至京師大學堂;遊學方面,則由幼童,以至船政學生,海軍學生等。譯書方面,則有官書局及江南制造局等。茲分別就上舉六節,摘述有關文書及其創設之人,然後略加評論。節?學校括有(1)同文館,(2)廣方言館,(3)船政學堂,(4)水陸師學堂,(5)天津中西學堂,(6)翻譯書院,(7)大學堂,(8)革新學制諸目。(1)同文館清咸豐十年,既設總理各國事務衙門,旋由該衙門年附設此館,延西人為教習,教授英、法、德、俄四國語言文字,兼授天文、化學、算學等。又該衙門為恭親王奕?所主持,當然調用彼時所謂熟識洋務之人員為助理。此一早設置之新學堂究為何人所創設,尚無從考證。惟馮桂芬之校邠廬抗議四十八篇中,曾有采西學,制洋器,設立同文館,重專對等議,是否有多少間接影響,亦意中事。要之,畢竟為彼時局勢所要求,奕?為人尚開通,毅然為此,亦固其所。顧彼時仍有守舊之大臣如倭仁者,竟於同治六年疏請停辦該館,其理由謂“天文算學,為益甚微;西人教習正途,所損甚大”……“今求此一藝之末,而又奉夷人為師。無論夷人詭譎,未必傳其精巧;即使教者誠款,學者誠學,所成就者不過術數之士,古今來未聞有恃術數而能起衰抗弱者也”……“且夷人者,吾仇也。咸豐十年,稱兵犯順,憑陵我畿甸,震驚我宗社,焚毀我園囿,戕害我臣民;此我朝二百年未有之辱……今復舉聰明雋秀,國家所培養,而儲以為用者,變而從夷,正氣為之不伸,邪氣因而彌熾,數年以後,不盡驅中國之眾,咸歸於夷不止”……此疏奉交恭親王議後。經即覆奏,大意謂“前因倭仁條奏,謂此事窒礙難行,經瀝陳舉辦情形,實具不得已苦衷,並繫與各省疆臣悉心商籌,非臣等私見……況雇覓洋人,不過與之講求其法,並奏明不修弟子之禮。此折業經發鈔,倭仁豈有不知,乃一則曰師事夷人,再則曰奉夷為師。輒臆造師事名目,阻人向往。當御史張盛藻奏此事明奉諭旨之後,臣衙門投考者尚不乏人,自倭仁倡議以後,京師各省士大夫,聚黨私議,甚且以無稽謠言,煽惑人心。臣衙門遂無復有投考者……今人心既為浮言所搖,臣等無從勉強。擬就見在投考者擇期考選,取中者入館研究,仍時加察核,倘有弊端,即奏請裁撤……”足見舉辦一項新政,真是不易。(2)廣方言館此為同治二年李鴻章奏請設置,其有關文件如左*:(請設廣方言館疏)竊臣前準總理衙門來咨,遵議設立學習外國語言文字學館,如同文館等。因伏維中國與洋人交接,必先通其志,達其欲,周知其虛實誠偽,而後有稱物平施之效。互市二十年來,彼酋之習我語言文字者不少,其尤者能讀我經史。於朝章憲典吏治民情,言之歷歷。而我官員紳士中,絕少通習外國語言文字之人。各國在滬均設立翻譯官一二員,遇中外大臣會商之事,皆憑外國翻譯官傳述,亦難保無偏袒捏架情弊。中國能通洋語者,僅恃通事。凡關局軍營交涉事務,無非雇覓通事,往來傳話。而其人遂為洋務之大害。查上海通事一途,獲利厚;於士農工商之外,別成一業。其人不外兩種,一廣東寧波商伙子弟,佻達遊閑,別無轉移執事之路者,輒以學習通事為逋逃藪。一英法等國設立義學,招本地貧苦童稚,與以衣食而教肄之。市兒村豎來歷難知,無不染洋涇習氣,亦無不傳習彼教。此兩種人者,類皆資性蠢愚,心術卑鄙,貨利聲色之外,不知其它。且其僅通洋語者十之八九,兼識洋字者十之一二。所識洋字亦不過貨名價目與俚淺文理,不特於彼中兵刑食貨張弛治忽之大,瞢焉無知;即遇有交涉事宜,詞氣輕重緩急,往往失其本旨;惟知藉洋人勢力,播弄挑唆,以遂其利欲,蔑視官長,欺壓平民,無所忌憚。即如會辦防堵一節,閑與通習漢語之大酋晤談,尚不遠乎情理,而瑣屑字件,勢不能一一面商。因而通事假手其閑,勾結洋人,為分肥之計;誅求之無厭,挑斥之無理,支銷之無藝,欺我聾喑,逞其簧鼓,或遂以小嫌釀大釁。洋務為國家懷遠招攜之要政,乃以樞紐付若輩之手,遂至彼己之不知,情偽之莫辨;操縱進退訖不得其要領,此非細故也。京師同文館之設,實為良法。行之既久,必有正人君子奇尤異敏之士,出乎其中,然後盡得西人之要領,而思所以駕馭之,綏靖邊陲之原本,實在於此。惟是洋人總彙之地,以上海廣東兩口為,種類較多,書籍較富,見聞較廣,語言文字之粗者一教習已足,其精者在博采周咨,集思廣益,非求之上海廣東不可。故行之他處,猶一齊人傅之說也,行之上海廣東,更置之莊嶽之閑之說也。臣愚擬請仿照同文館之例,於上海添設外國語言文字學館,選近郡年十四歲以下資稟穎悟根器端靜之文童,聘西人教習,兼聘內地品學兼優之舉貢生員,課以經史文藝。學成之後,送本省督撫考驗,請作為該縣附學生,準其應試。其候補佐貳佐雜等官,有年少聰慧願入館學習者,呈明由同鄉官出具品行端方切結,送局一體教習,藉資照料。學成後,亦酌給升途,以示鼓勵。均由海關監督督籌試辦,隨時察核具詳。三五年後,有此一種讀書明理之人,精通番語;凡通商督撫衙門及海關監督應添設翻譯官承辦洋務者,即於學館中遴選承充,庶關稅軍需可期核實,而無賴通事亦稍斂跡矣。夫通商綱領,固在總理衙門,而中外交涉事件則兩口轉多,勢不能以八旗學生兼顧,惟多途以取之,隨地以求之,則習其語言文字者必多。人數既多,人纔斯出。彼西人所擅長者,推算之學,格物之理,制器尚像之法,無不專精務實,泐有成書,經譯者十纔一二,必能盡閱其未譯之書,方可采賾索隱,由粗顯而入精微。我中華智巧聰明,豈出西人之下,果有精熟西文轉相傳習,一切輪船火器等巧技,當可由漸通曉,於中國自強之道,似有裨助。
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