了得網社會科學_新時期人與文化的反思(平)

內容簡介

《二十世紀中國學術論辯書繫》是一套熔資料性、思想性、學術性、可讀性於一爐的大型繫列書籍，是二十世紀關於中國哲學、歷史、文學、藝術重要學術思想的彙要，共四卷四十冊。本卷為“新時期人與文化的反思”分冊，具體包括了：關於人道主義的論爭、我國文化討論興起的原因及發展過程等方面的內容。

緒論
上篇人的發現與震撼
章我國人道主義、異化和人性問題討論的興起、階段及大致過程
一、討論興起的國際背景
二、人道主義、異化與人性問題的討論在我國興起的原因
三、我國人道主義、異化和人性問題討論的發展階段
四、我國人道主義、異化和人性問題討論發展的大致過程
附錄：《人性和階級性的對立統一及其在文學作品中的表現》
第二章關於人道主義的論爭
一、什麼是人遭主義
二、馬克思主義與人道主義的關繫
三、社會主義與人道主義
第三章關於異化問題的論爭
一、什麼是異化緒論
上篇人的發現與震撼
章我國人道主義、異化和人性問題討論的興起、階段及大致過程
一、討論興起的國際背景
二、人道主義、異化與人性問題的討論在我國興起的原因
三、我國人道主義、異化和人性問題討論的發展階段
四、我國人道主義、異化和人性問題討論發展的大致過程
附錄：《人性和階級性的對立統一及其在文學作品中的表現》
第二章關於人道主義的論爭
一、什麼是人遭主義
二、馬克思主義與人道主義的關繫
三、社會主義與人道主義
第三章關於異化問題的論爭
一、什麼是異化
二、異化在馬克思主義哲學中的地位
三、社會主義與異化的關繫
四、異化理論的意義
第四章人與人性
一、人有人性嗎？
二、關於人學的討論
附錄：《人是馬克思主義的出發點》王若水
中篇文化熱在神州
第五章我國文化討論興起的原因及發展過程
一、文化討論興起的原因
二、文化討論發展的大致過程
三、關於文化概念和性質的爭論綜述
第六章中國傳統文化與現代化
一、關於中國傳統文化的結構
二、關於中國傳統文化的性質
三、關於中國傳統文化的核心精神
四、中國傳統文化與現代化
五、關於文化的傳統與反傳統
六、中國文化的發展趨勢
第七章 “中體西用”與“西體中用”
一、關於歷史上的“中體西用”說
二、關於海外華裔學者的“中體西用”主張
三、關於“西體中用”論
四、“體”“用”範疇的價值評估
五、關於中西文化的比較
（一）關於中西文化比較的實質
（二）中西文化的異同
（三）如何進行中西文化的比較
第八章儒、釋、道與傳統文化
一、關於儒學與傳統文化
二、關於新儒家的爭論
三、佛學與傳統文化
四、道家與傳統文化
第九章人文精神問題討論
一、什麼是人文精神
二、中國有沒有人文精神的傳統
三、如何評價當前的人文狀況
四、人文精神與科學精神的關繫
五、關於人文精神的建構
附錄：盛洪《什麼是文明》
下篇美學理論風雲
第十章 20世紀中國美學發展的歷史步伐
一、美學熱在我國80年代重新興起的原因
二、美學討論的發展階段
三、80年代以來美學研究綜述
第十一章美的對像、本質和來源
一、關於美的對像
二、關於美的本質的爭論
三、關於美的本源
第十二章自然人化與美的關繫問題
一、關於對馬克思《1844年經濟學哲學手稿》一書的整體評價
二、關於“人化自然”能否作為美的主體的問題
三、關於美感與美的關繫問題
四、關於美的規律問題
五、關於異化勞動與美的問題
第十三章實踐美學與後實踐美學之爭
一、實踐美學的基本含義
（一）人的本質與實踐的關繫
（二）“自然的人化”與關的本質
二、後實踐美學對實踐美學的批判
三、後實踐美學與實踐美學的關繫
第十四章美學其他問題的爭論
一、美與自由問題
二、積澱問題
三、藝術本質問題
四、美感問題
五、審美教育問題
附錄2：《關於人性、人道主義、人情味和共同美問題》
主要參考文獻目錄
後記
編輯後記

在線試讀

上篇人的發現與震撼
章我國人道主義、異化和人性問題討論的興起、階段及大致過程
一、討論興起的國際背景
在我國80年代興起的人道主義、異化和人性問題的討論，像一場臺風，橫掃了整個中國大地；像一場地震，震撼了許多中國人的心靈。事隔近20年來回顧這場討論，我們首先有必要探討這場討論興起的原因。
如果放眼世界，我們就會發現，人道主義、異化和人性問題的討論在我國的興起，首先與特定的國際社會背景有關。
自從馬克思主義產生以來，馬克思主義的關於人的學說經歷了一個被忽視的時期。馬克思主義人學理論為什麼會被國際社會忽略呢?我們知道，自從馬克思主義產生以來，馬克思主義在其傳播過程中就受到了各種各樣的阻礙。在第二國際時期，作為馬克思、恩格斯的學生和戰友的一些理論家，所面臨的主要任務之一，是結合工人運動和革命政治活動，解釋、宣傳和普及馬克思主義。但由於如下一些主要原因，他們在解釋、宣傳和普及馬克思主義時，卻把馬克思的人學思想給忽視了：，馬克思、恩格斯後期側重於研究社會歷史問題和經濟問題，注重對經濟和社會的實證性研究。這給人們造成一種假像，似乎馬克思和恩格斯所創立的學說，就是隻有實證性質的社會歷史學說和經濟學說，而不是關於人的學說。
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