一部值得新聞宣傳理論研究者和實務工作者仔細閱讀的理論書

梁啟超與蔣百裡的一段逸事流播文苑，膾炙人口。先是，蔣百裡完成了一部五萬言《歐洲文藝復興史》，請梁啟超作序。梁氏纔氣縱橫，借題發揮，一出手竟然寫了六萬字。由於序言比書稿還長，不得不考慮單獨付梓，是為《清代學術概論》，而梁啟超反過來又求蔣百裡賜序。

本書緣起與此相仿。起初，想為一部拙著草擬序言，不料越寫越長，從一兩萬字到十來萬字，兀自意猶未盡。於是，友人建議，索性花開兩朵，各表一枝，遂有之前的《新時代新聞論》與這部《中國道路新聞論》，而後者原是前者的序言。

這部中國道路新聞論作為新探索，也將堅持實事求是、踐行中國道路、發展中國學派視為人間正道，認為隻有沿著這個方向、這條道路探索，纔可能趨向真知與真理，也纔可能形成“藏之名山，傳之其人”的真學問與大學問。

依據中國道路的歷史實踐，以及共產黨、共和國的新聞實踐，本書深入淺出地探討了十個方面的問題：

實事求是；思想解放；中國道路；挨打、挨餓、挨罵；文化政治與文化領導權；社會主義；偉大的中國革命；馬克思的幽靈；新聞話題；方法問題。

李彬，清華大學教授，著有《新中國新聞論》（2015）、《新時代新聞論》（2019）

曾經受業於中國人民大學新聞繫的溫鐵軍說：我不是左派，更不是右派，我是實事求是派，中國道路派。無獨有偶，中信改革發展研究基金會理事長孔丹也說自己：既不是左派，也不是右派，而是中國道路派，實事求是派。基金會宗旨明確表述為：堅持實事求是，踐行中國道路，發展中國學派。當代中國，隻要堅持實事求是，就自然踐行中國道路，而踐行中國道路，就勢必尊奉實事求是。

這部中國道路新聞論作為新探索，也將堅持實事求是、踐行中國道路、發展中國學派視為人間正道，認為隻有沿著這個方向、這條道路探索，纔可能趨向真知與真理，也纔可能形成“藏之名山，傳之其人”的真學問與大學問。至於將中國道路納入新聞學的理論視野，是因為中國新聞學的學科體繫、學術體繫、話語體繫說到底無不與中國道路息息相關，絲絲相扣，直接間接無不關乎中國道路的前因後果，來龍去脈。即使盛行的新聞專業主義話語，話裡話外也無不隱含道路的命題，甚至不妨說醉翁之意不在酒，即新聞專業主義之意說到底不在於所謂專業，而同樣在於何去何從的道路。離開中國道路及其實踐，中國新聞學的一切言說，要麼隻能鸚鵡學舌，人雲亦雲，要麼浮雲柳絮，遊說無根，從而都將成為一種幽靈般存在，即沒有活生生的現實本源與實踐基礎，隻有來無影、去無蹤、飄忽不定的學術想像與話語建構，就像《哈姆雷特》中的對白：

哈姆雷特：大人看見那片雲嗎？很像駱駝呀。

波洛紐斯：我發誓，真像一頭駱駝。

哈姆雷特：我似乎覺得它像一頭黃鼠狼。

波洛紐斯：它拱起背時剛好像黃鼠狼

1995 年秋，筆者初入中國人民大學攻讀博士學位時，曾與甘惜分教授通話，問及老人家近況，他的回答讓我始而疑惑不解，繼而逐漸開竅，終至豁然開朗。他說：我現在不研究新聞而研究黨史了。當年聽他這麼說，還以為他是“船到碼頭車到站”，退休後放下新聞，去做自己感興趣的事情。後來纔一步步懂得，甘惜分不是放棄新聞學，而是深入新聞學。換言之，如果想搞懂新聞學，就必須首先搞清中國道路的歷史實踐及其來龍去脈，也就是共產黨領導人民走社會主義道路的風雨歷程及其內在邏輯，他晚年力主的“立足中國土，請教馬克思”正體現了這一思路。如果不是立足於中國大地，傾心於大道之行，而是汲汲於所謂新聞專業及其主義，那麼新聞充其量隻得皮毛，學理更是難得要領。耶魯大學法學院一向有所謂 ABL 之戲稱，ABL 是 anything but law 的縮寫，意為耶魯法學院除了法律，什麼都講，除了法律，什麼都學。須知耶魯法學院乃是美國理論化的法學院，而師生信奉的“院訓”竟是 anything but law。同樣，甘惜分的追求也可謂 anything but journalism，而這也是本書的立意與初衷—正心誠意行大道，正本清源開新說。