第一卷目錄
第一編安村：空間、民間信仰與社會變遷
第一章安村：民間信仰與社會秩序變遷003
第二章國家、市場與空間生產：安村的地志與經驗058
第二編化城：空間、集市、會與社會變遷
第一章在尋求國家中發現“社會”：谷苞的化城研究105
第二章化城的空間變遷119
第三章化城的集市與社會變遷174
第四章化城做會：過去與現在199
參考文獻227
本卷後記242
第二卷目錄
第一編經濟生活變遷
第一章經濟生活——理解社會變遷的維度003
第二章傳統漢夷雜區家計經濟011
第三章現代國家與經濟生活030
第四章卷入市場的尾村057
第五章關於國家與經濟的討論079
第二編社會結構變遷
第一章社會結構——理解社會變遷的維度087
第二章傳統時期尾村的社會結構097
第三章新中國成立後尾村的社會結構117
第四章社會主義市場經濟下尾村的社會結構134
第五章結論161
參考文獻167
本卷後記178
第三卷目錄
第一編喜洲人的社會想像與身份建構
第一章內外聯結的喜洲003
第二章空間想像017
第三章邊緣與中心之間032
第四章“世俗時代”的身份046
第五章“關繫”與社區研究069
第二編喜洲洞經會的宇宙觀實踐與生活世界重建
第一章喜洲洞經會的起源083
第二章喜洲洞經會的實踐087
第三章兩種洞經會的敘事092
第四章重建生活世界意義095
第三編喜洲蓮池會：虔誠主體的形成
第一章文化復合性與大理洱海地區的社會文化結構107
第二章蓮池會的基本情況117
第三章虔誠“主體”的形成143
第四章虔誠的“主體”與“政治”164
第五章主體、政治與文化復合性183
參考文獻189
本卷後記201
第四卷目錄
第一編易村：社會經濟變遷
第一章導言003
第二章宗族共同體、基層市場與土紙工業繁盛028
第三章國家政權建設、市場拓展與土紙工業“破產”048
第四章家戶本位與大棚蔬菜種植063
第五章內外關繫現狀、困境與焦慮090
第二編玉村：城市化進程
第一章從“種菜”到“種房子”133
第二章從傳統鄉土村落到現代城市社區152
參考文獻171
本卷後記179

魁閣學術文庫”總序
1939年7月，在熊慶來、吳文藻、顧毓琇等諸位先生的努力下，雲南大學正式設立社會學繫。在這之前的1938年8月到9月間，吳文藻已攜家人及學生李有義、鄭安侖、薛觀濤輾轉經越南從河口入境雲南，差不多兩個月後，其學生費孝通亦從英國學成後經越南到昆，主持雲南大學社會學繫附設的燕京大學-雲南大學實地研究工作站（亦稱社會學研究室）。1940年代初，社會學研究室因日軍飛機轟炸昆明而搬遷至昆明市郊的呈貢縣魁星閣，“魁閣”之名因此而得。此後差不多6年的時間裡，在費孝通的帶領下，“魁閣”彙集了一批當時中國傑出的社會學家和人類學家，如許烺光、張之毅、田汝康、史國衡、谷苞、胡慶鈞、李有義等，進行了大量的田野調查，出版了一繫列今日依然熠熠生輝的學術精品。由於吳文藻、費孝通、楊堃等諸位先生在1940年代的努力，雲南大學社會學繫及其社會學研究室（“魁閣”）成為當時全球最重要的社會學學術機構之一，其中湧現了一大批20世紀中國最重要的社會學家、人類學家。“魁閣”因其非凡的成就，成為中國現代學術史上的一個裡程碑。
“魁閣”的傳統是多面相的，其主要者，吳文藻先生將之概括為“社會學中國化”，其含義我們可簡單概括為：引進西方現代社會科學的理論與方法，以之為工具在中國開展實地研究，理解與認知中國社會，生產符合國情的社會科學知識，以滿足建設現代中國之需要。
為實現其“社會學中國化”的學術理想，1940年代，吳文藻先生在商務印書館主持出版大型叢書“社會學叢刊”，在為“社會學叢刊”寫的總序中，吳先生開篇即指出，“本叢刊之發行，起於兩種信念及要求：一為促使社會學之中國化，以發揮中國社會學之特長；一為供給社會學上的基本參考書，以輔助大學教本之不足”。叢刊之主旨乃是“要在中國建立起比較社會學的基礎”。“魁閣”的實地研究報告，如費孝通的《祿村農田》、張之毅的《易村手工業》、史國衡的《昆廠勞工》、田汝康......