了得網社會科學_學海先飛——徐時儀學術論文集

編輯推薦

作者徐時儀為中國古典文獻學和漢語史專家、學者，從事中國古典文獻學和漢語史已有幾十年，發表論文超過200篇。《學海先飛——徐時儀學術論文集》從中選取了較為重要的36篇集結成集，研究內容主要包括《朱子語類》研究、辭書釋義研究、辭書理論研究、佛經音義研究等多個領域，展現了徐時儀先生多年的學術研究成果，有較高的學術價值。

內容簡介

本書作者徐時儀主要研究方向為中國古典文獻學和漢語史，是《漢語大詞典》主要編纂人，《古文字詁林》編委。徐時儀先生從事中國古典文獻學和漢語史幾十年來在《中國語文》《文史》《文獻》《上海師範大學學報》《華東師大學報》《中國文字研究》《中國語文通訊》《語文研究》《古漢語研究》《修辭學習》《語言教學與研究》《辭書研究》等發表論文200餘篇，《學海先飛——徐時儀學術論文集》從中選取了較為重要的36篇集結成集。論文集包括《朱子語類》研究、辭書釋義研究、辭書理論研究、佛經音義研究等多個領域。

作者簡介

徐時儀，男，上海師範大學人文與傳播學院教授、博導。主要研究方向為中國古典文獻學和漢語史。著有《〈慧琳音義〉研究》《古白話詞彙研究論稿》《玄應〈眾經音義〉研究》《漢語白話發展史》《玄應和慧琳〈一切經音義〉研究》《語言文字》《〈朱子語類〉詞彙研究》《近代漢語詞彙學》《漢語白話史》和《佛經音義研究通論》等，校注有《一切經音義三種校本合刊》。發表論文200多篇。

前言

正文

主要論著目錄

前言

我是在我們民族優秀的傳統文化薰陶下長大的，自小酷愛讀書，而人生說來真是頗多感慨。發起文化大革命的那一年，我正好小學畢業，學校停課鬧革命，鬧了一陣又復課鬧革命，不用考試就進了中學，鬧來鬧去，折騰了一番，居然也算中學畢了業，成為有知識的青年。當時上海的69屆中學生都一片紅到農村接受再教育，1970年4月3日在火車開動時車上車下的一片抽噎嗚咽的哭泣聲中，年僅16歲的我也義無反顧地踏上了奔赴江西插隊落戶的征途。此一去就是漫漫的八年。我在拙著《玄應眾經音義研究》補記所附《幻夢成真》小文中曾說“人生令人扼腕感傷的事大概就是年青時想讀書而不能讀書。有的人不想讀書，那自當別論，而想讀書的人讀了小學自然要讀中學，讀了中學也自然想繼續讀大學。”“可是遺憾的是在史無前例的大革文化命的文化大革命中，我們失去了這一做人的爲基本的權利，上大學學習對那一時代大多數的莘莘學子來說隻能是一個白日的幻夢而已。”直至1977年恢復高考我纔有幸進入大學學習，1980年又有幸應聘編纂《漢語大詞典》，從而總算有緣從事學術研究。經過寒鼕的人倍覺春天的溫暖，失去學習機會的人當然更加珍惜重新獲得的學習權利。三十多年來我勤學苦讀，深感知無涯，學無涯，在治學的道路上隻有不畏崎嶇山路，不畏艱辛勞苦，不斷攀登，一步一個腳印，纔能做出扎扎實實的真學問。荀子《勸學》說：“不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。積善成德，而神明自得，聖心備焉。”天道酬勤，一分汗水，一分收穫，本論文集選收的36篇論文是我這些年來孜孜矻矻於古白話文獻和詞彙研究的探索所得，而學海無涯，在漢語詞彙浩異質現像面前，既深感這一領域大有作為，如行山陰道上，循其所以然而漸入佳境，也常深感學無止境，時不我待，尚有許多空白未能填補，唯鍥而不捨，笨鳥先飛，謹不揣謭陋，以“學海先飛”作爲書名，奉教於方家，冀有裨於學術研究的更上層樓。記得我剛略懂人事時，家母就諄諄教導我要待人好，要學好，要做好人，好人會有好報。父母親的教導於平白樸實中內蘊著純真深奧的哲理，代表了天下所有父母對自己子女的期盼。因為如果我們每一個人都是好人，每一個人都待人好，每一個人都勤奮好學，每一個人都是正直純樸的，那麼我們的社會一定會是和諧美好的。書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟。靈犀在心有會通，笨鳥先飛淩絕頂。路漫漫其修遠，我將繼續不懈地上下求索，做魯迅先生所希望國人自勉和與人共勉去做的那種默默耕耘的真正脊梁骨，冀在學術研究上有更多的新創獲，活出生命的精彩和人生的價值。

在線試讀

一、“打”的字形
打，今本《說文》不載，北宋徐鉉校定《說文》，新附的手部十三個字中有此字，雲：“打，擊也。從手，丁聲。都挺切。”胡明揚《說“打”》一文說“唐玄應《一切經音義》卷六曾引《說文》釋‘捶打’之‘打’，曰‘以杖擊之也’。那末，原本《說文》也許有‘打’字。”

莫友芝《仿唐寫本說文解字木部箋異》亦雲：“《一切經音義》（六）‘打，音頂’，引《說文》‘以杖擊之也’。本書《手部》無‘打’，或是‘朾’下‘一曰’之義，為各本所遺。”梁光華《唐本說文解字木部箋異注評》一書指出莫氏所說，“唐本及他本迄今未見，姑存之，有俟通者裁之。”
檢玄應《一切經音義》原文為 “之蘂反，下音頂。《說文》：“以杖擊也。”
考《說文》：“捶，以杖擊也。”慧琳《一切經音義》卷十一釋《大寶積經》第二卷和卷十六《佛剎經》中卷及轉錄詳定窺基所釋《妙法蓮花經》中“捶打”之“打”引《説文》亦皆為“捶，以杖擊也。”
玄應引《說文》所釋似為“捶打”之“捶”字。
據胡明揚《說“打”》一文說，現存文獻中早出現“打”字的是東漢王延壽《夢賦》中的“撞縱目，打三顱”。《玄應音義》引《蒼頡篇》有“椎，打物也”，如果這條逸文可信，“打”字早在秦代就出現了，但是我們很難肯定這一點。考《玄應音義》卷二釋《大般涅槃經》卷中“金椎”引《蒼頡篇》：“椎，打物也。”又卷二十二釋《瑜伽師地論》第四卷中“椎棒”引《蒼頡篇》：“椎用打物者也。”第二十五卷中“耐椎”引《三蒼》：“椎，打也。”又考《慧琳音義》卷三十五釋《一字頂輪王經》卷中“打撲”
引《蒼頡篇》：“輕打也。”很可能玄應和慧琳所見《蒼頡篇》中已有“打”字。

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