了得網社會科學_古漢語範疇詞典時間卷

內容簡介

《古漢語範疇詞典》是作者在呂叔湘先生的引導下，對古漢語疑問、時間語義範疇進行幾十年研究的成果。《時間卷》的本體部分包括三千多個記時詞語，每個詞語都有精確的釋義和精選的若干例句，上起甲骨文，下迄明清小說，時間跨度大。書中按照現代漢語詞典的排序原則進行排序，即按英文字母的順序排序，對每一個疑問詞條均進行了解釋，並列舉了出處。

作者簡介

王海棻，女，漢族，生於1937年8月1日，河南鄭州人。1955——1959年在天津南開大學中文繫學習。1959——1962年留在本繫讀古代漢語副博士研究生。1972——1977年，在故宮博物院從事青銅器和古文字研究工作。1978年，調入中國社會科學院語言研究所工作。1992年晉升為研究員。1997年退休。

前言

序
陳和年
我一直認為，漢語語法史研究的深入，有兩項工作必須走在前頭，一是專書的研究，一是範疇的研究。專書研究現已得到較多人的關注，而範疇研究關注的人則還很少。究其原因，或許因為範疇是討論一種語法意義的表達範圍的，所涉及的材料，外延幾乎是無限的吧！
呂叔湘先生是先關注漢語語法範疇的語言學家。他在《中國文法要略》下卷《表達論》中，以大半篇幅討論了“數量”、“指稱”、“方所”、“時間”、“反正·虛實”、“傳信”、“傳疑”、“行動·感情”等八種語法意義的表達方式和範圍，總名之為“範疇”。 “搜集的用例還相當多，安排得還有些條理”（呂叔湘《中國文法要略》〈修訂本〉序），但當時畢竟還沒有條件對這些範疇的外延作非舉例式的、盡可能完備（在古漢語範圍）的收集、描寫，並在此基礎上進行更全面深入、更有條理的總結。接力棒傳給了他的弟子們。
王海棻在與呂先生合著的《馬氏文通讀本》完成後，便把大半精力投入到古漢語兩個範疇——疑問範疇和時間範疇的研究上，寫成《古漢語範疇研究·疑問卷》和《古漢語時間範疇研究·時間卷》（下稱《時間卷》）。這裡著重談談《時間卷》。序

陳和年

我一直認為，漢語語法史研究的深入，有兩項工作必須走在前頭，一是專書的研究，一是範疇的研究。專書研究現已得到較多人的關注，而範疇研究關注的人則還很少。究其原因，或許因為範疇是討論一種語法意義的表達範圍的，所涉及的材料，外延幾乎是無限的吧！

呂叔湘先生是先關注漢語語法範疇的語言學家。他在《中國文法要略》下卷《表達論》中，以大半篇幅討論了“數量”、“指稱”、“方所”、“時間”、“反正·虛實”、“傳信”、“傳疑”、“行動·感情”等八種語法意義的表達方式和範圍，總名之為“範疇”。 “搜集的用例還相當多，安排得還有些條理”（呂叔湘《中國文法要略》〈修訂本〉序），但當時畢竟還沒有條件對這些範疇的外延作非舉例式的、盡可能完備（在古漢語範圍）的收集、描寫，並在此基礎上進行更全面深入、更有條理的總結。接力棒傳給了他的弟子們。

王海棻在與呂先生合著的《馬氏文通讀本》完成後，便把大半精力投入到古漢語兩個範疇——疑問範疇和時間範疇的研究上，寫成《古漢語範疇研究·疑問卷》和《古漢語時間範疇研究·時間卷》（下稱《時間卷》）。這裡著重談談《時間卷》。

《時間卷》和《疑問卷》一樣，是一部兼有實用價值和理論意義的研究性著作。它的本體部分包括數千個記時間語，每個詞語下都有精確的釋義和精選的例句。僅這些工作已經足以使人嘖嘆，而實際與作者的前期工作，其量遠不止於此。由於記時詞語的不封閉性（開放性），對它作窮盡性的搜集是很困難的，何況限於詞典的規模和讀者對像，入典詞語不能不有所選擇。這數千個詞語隻是作者搜集中使用頻率較高、不加解釋又不易為一般讀者所明曉的。隨手摘取幾個：兩日、晡夕、長贏、長至、暢月、吉亥、既生魄、浃日、九春、菊節、臘序、蘭時、孟陬、杪鼕、蒲節、騎秋、僧夏、柔日……像這類詞語，怕連具有高等文化的人也未必能解得確切吧！還有些詞語，雖未必常用或難懂，卻有類型代表性質，便也收入典中。這數千條詞語下列舉的例句，總計約有萬條，上起甲骨文，下迄明清小說，時間跨度之大、所反映漢語記時詞語面貌的準確、清晰程度，都表明了作者研究工作的深度和難度。

對於語言研究者來說，詞典的數千餘條詞語隻是研究資料，更重要、更有意義的部分是詞典開頭作者寫的那篇研究報告：《古漢語時間範疇綜說》（下稱《綜說》）。它是作者多年研究古漢語時間範疇的科學總結，它從漢語記時詞語的特性、記時詞語的結構類型、記時方法與社會文化的密切關繫，以及時間範疇的歷時演變諸方面，為我們畫出了古漢語時間範疇的清晰圖像。

《綜說》首先對記時詞語的不封閉性及造成這種不封閉性的原因進行了相當深入的探討。它指出，“記時詞語的不封閉性，或說開放性”是“人們無時無刻不生活在時間的長河裡，需要記錄和表述的時間概念極其復雜”所決定的，而使這種不封閉性成為可能的原因則是記時詞語組成的多樣性———構成方式既豐富，能產性又極強。古漢語中，時間名詞和時間副詞雖然是有限的，但可以大量借用其他類詞與之結合為新的記時詞語。而時間詞本身的同義連用、近義連用、反義連用，以及時間名詞的詞義引申與交互使用等，也都可以構成新的記時詞語。

《綜說》還討論了記時詞語的模糊性，指出有些詞語本身就代表著多種時量，有些記時詞語是帶有比況性和約估性的，有些詞語受語境影響可出現兩可的甚至相反的記時含義，這都表現了漢語記時詞語的模糊性質。《綜說》還對記時詞語的結構類型進行了歸納分析，詳列出從單詞到成語的各種結構方式。

《綜說》用較多篇幅闡述了漢語記時詞語中豐富的文化內涵，展示出在科學記時工具（鐘表等）發明以前，我們的先人已經發明了多種多樣的記時方式和豐富多彩的記時詞語。比如：以天色的明暗、日影的變化、星月的運行規律、農事活動和物候的變化、動物的活動規律、人的五官四肢運動等記時。“透過這些記時方法，可以了解到不少社會禮制的、民俗的乃至心理方面的文化現像”。

可以看出，作者在這方面確實思索有日，開掘頗深，讀來使人多有所獲，興味盎然。以我有限的見聞，稱《綜說》是迄今對古漢語時間範疇考查深入、描寫細致、論述全面的一篇學術專論，或許不是妄諛。從另一個角度說，這本書給應用語言學、文化語言學研究也提供了一個較好的樣品。

自序

在寫成《古漢語疑問範疇詞典》後，我就開始對時間詞語進行搜集和研究，並寫出《古漢語時間範疇詞典》（下簡稱“兩典”）。後者卷首長文《古漢語時間範疇綜說》，是全書的綱領。它首先指出時間詞語的不封閉性（開放性），因此對它進行窮盡性的搜集幾乎是不可能的。隻能選取數千個使用頻率較高、不加解釋又難懂其意者加以闡釋。如“暢月”、“既生魄”、“破瓜”、“騎秋”、“柔日”等。

《綜說》還歸納出十餘種古漢語記時方式，如：以天色明暗記時（昧爽、黑早）/以太陽的位置記時（日高、日中、日斜）/以霜、雨、露等記時（霜節、雨水、寒露）/以社會習俗記時（蒲節、正燈、三浣）/以人的四肢五官的動作記時（反掌、旋踵、眨眼、轉瞬），等。這些問題，目前研究和論及者尚不多見。

此次社會科學文獻出版社將《兩典》作為《古漢語範疇詞典》的《疑問卷》和《時間卷》同時出版，我趁此良機進行了增補，使其內容漸臻完備。

作者

2015年

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