《序》
◆ 藍蔚青
2020年是恩格斯誕辰200周年，也是他的（zui）有名的代表作之一、科學社會主義的經典名篇、被馬克思稱為“科學社會主義的入門”的《社會主義從空想到科學的發展》發表140周年。
200年來，滄桑巨變。馬克思主義誕生之時，共產主義還隻是一個在歐洲徘徊的幽靈。《社會主義從空想到科學的發展》發表時，群眾性的工人階級政黨已開始成為歐洲主要國家的重要政治力量。恩格斯撰寫此書就是為了適應當時黨的思想建設的需要，這本書對日後馬克思主義在全世界的廣泛傳播也發揮了重要作用。今天，共產黨領導的社會主義中國已成為全球第二大經濟體和世界經濟發展的（zui）大引擎，在各領域發揮著舉足輕重的影響，在某些方面如互聯網深入社會生活和這次以舉國之力防控新冠肺炎疫情等，已開始發揮引領性作用。各國資本主義勢力驚恐不已，不擇手段地打壓圍堵，不惜打亂全球經濟，肆意破壞現行國際經濟政治秩序。一些政客甚至不顧“二戰”之前納粹勢力借助民粹主義和民族復仇主義思潮坐大上臺、禍害全世界並（zui）後自取滅亡的歷史教訓，為了國內政治鬥爭和大選的需要，操弄民粹主義和狹隘民族主義，鼓吹本國“第1”“wei yi”，大肆“甩鍋”，刻意煽動非理性的社會心態，並造成這種“思想病毒”的國際傳播，給世界帶來更多的不確定性。這些不計後果、不惜代價的瘋狂舉動，恰是他們走向衰亡的突出表現。
資本主義基本矛盾的深化和世界格局的重大變化，使我們面臨“百年未有之大變局”，各種“黑天鵝”“灰犀牛”現像接踵而來。2020年剛剛開局，我們就目睹了新冠肺炎疫情全球大流行迫使一些經濟發達地區封城封國，經濟社會生活陷入“休克狀態”的“蝴蝶效應”： 疫情造成原油需求大幅萎縮，主要原油供給國之間為爭奪市場份額大打價格戰，供需雙殺使得原油價格暴跌，加劇了金融市場的動蕩，美國股市更是史無前例地在短短10天內4次熔斷、一個月跌幅超過30%，讓89歲高齡的“股神”巴菲特都目瞪口獃。疫情在歐美國家的擴散對主要經濟體的消費、服務業、工業生產、國際貿易和全球供應鏈等造成嚴重的負面衝擊，占這些國家經濟總量三分之二以上的服務業遭到巨大打擊，一些巨無霸企業也陷入困境。
新冠疫情和石油價格戰不過是導火線。經濟動蕩、社會恐慌、民粹主義盛行的根本原因，還是恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中所深刻分析的資本主義基本矛盾。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯就富有遠見地指出了資本主義生產關繫推動經濟全球化的必然趨勢，同時也指出資產階級為了克服源於資本主義基本矛盾的周期性經濟危機，“一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場”“這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段愈來愈少的辦法”。隨著世界各國普遍打破封閉狀態，融入全球經濟，愈來愈多的行業被納入全球產業鏈，從而使經濟危機、經濟動蕩的波及範圍空前巨大，“蝴蝶效應”頻頻發生。
恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中還分析了自由競爭轉變為壟斷的必然性以及金融投機和金融食利階層對全社會進行的露骨剝削。馬克思也揭示了信用制度和虛擬資本使資本主義發展成為（zui）純粹的賭博欺詐制度，並且使剝削社會財富的少數群體的人數日益減少。資本主義進入壟斷階段後，列寧指出：“帝國主義的一般特性，就是資本的占有同資本在生產中的運用相分離，貨幣資本同工業資本或者說生產資本相分離，全靠貨幣資本的收入為生的食利者同企業家及一切直接參與運用資本的人相分離。”金融資本的壟斷和對外擴張，不僅造成了國內的食利者階層，而且還產生了“食利國”。現代金融資本不僅跨行業、跨部門，而且跨區域、跨國界，這種國際金融壟斷資本是資本（zui）高和（zui）抽像的表現形式，構成了發達資本主義國家（zui）本質的經濟特征。
現代金融資本的很大一部分是自我循環的虛擬資本。這些年來，發達資本主義國家通過“金融創新”，使各種金融衍生產品迅速發展，金融市場的交易量遠遠超過國內外貿易的交易量。金融機構通過發行金融衍生產品和運作金融資產，構成相對獨立的金融循環體繫，通過調整自身資產結構進行流動性重新配置，通過快速運動不斷地成倍產生新的虛擬資本，形成巨大的資產泡沫。金融資本具有食利性、寄生性和投機性等特征，使發達資本主義國家愈來愈依賴於對發展中國家“剪羊毛”。特別是掌握著世界貨幣發行權的美國，無論產生多少逆差都可來“平衡”。隨著金融資本的虛擬化，投機活動蔓延到社會經濟生活的各個領域。不僅金融資本的擁有者熱衷於投機，政府也利用各種金融手段進行投機活動，甚至相當一部分中產階級也被吸引到了金融投機的浪潮中。金融資本的高額利潤使制造業空心化、政府債務負擔加重、企業部門債臺高築、社會貧富分化嚴重，加上發達國家普遍存在的人口老齡化等問題，導致經濟缺乏長期增長的動力。這種金融驅動和信貸支撐型經濟具有極大的脆弱性。一旦遇到重大突發事件甚至虛假傳聞，導致對經濟趨勢的預期出現逆轉，就可能打破財富效應的正反饋，引發泡沫破裂，導致流動性枯竭，市場巨震甚至崩盤，重要金融機構倒閉，甚至發展為殃及全球的金融危機，並從虛擬經濟蔓延到實體經濟，從發達國家傳導到發展中國家，形成席卷世界的經濟危機。
發達資本主義經濟體的現狀充分證明，盡管一批資本主義企業憑借長期積累，在許多科技和經濟領域仍有優勢，資本主義也還有一定的自我調節能力，發展潛力尚未枯竭，但源於資本主義制度的基本矛盾依然沒有得到解決。隨著經濟全球化的廣度和深度不斷發展，資本主義基本矛盾的覆蓋範圍將愈來愈大，並日益顯示出它是當前經濟、政治、文化、社會、生態領域一繫列重大問題的根源，而緩解矛盾的政策空間卻捉襟見肘，十分有限。隻有按照馬克思主義所揭示的人類社會發展的客觀規律和必然趨勢，依靠人民群眾，因勢利導地對社會基本制度進行革命性的改造，纔能“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，開創人類社會美好的未來。
社會主義思想和運動始於對資本主義種種弊端的批判和反抗。社會主義經過幾百年來從空想到科學、從願景到實踐、從歐洲到全球、從社會運動到制度建設、從風起雲湧到曲折前進的發展，已經成為當今（zui）引人注目的社會現像之一。特別是占全球人口五分之一的中國人民，在中國共產黨的領導和中國化的馬克思主義理論的指導下，歷經一個世紀艱苦卓絕的英勇奮鬥，從“站起來”到“富起來”再走向“強起來”，開闢了中國特色社會主義道路，創立了中國特色社會主義的理論體繫和制度體繫。我們黨大力倡導以“實事求是”為核心的思想路線，創造性地把非公有制經濟和社會主義市場經濟體制以及與之相聯繫的分配制度納入社會主義基本經濟制度並作為其有機組成部分，突破了高度行政化的僵化體制的束縛，把全面依法治國作為社會主義的本質要求和重要保障，發展民主參與和民主協商，極大解放發展了社會生產力，增強了社會活力。我們不僅書寫了人類歷史上“（zui）成功的脫貧故事”，而且已經闊步走到決勝全面建成小康社會的重要歷史節點，向全世界展示了能夠避免資本主義種種痼疾的與眾不同的發展道路，鼓舞了各國進步力量維護人民大眾利益，追求美好生活的信心。在經歷了蘇東劇變所帶來的巨大衝擊後，面對資本主義發展的新現像和新矛盾，其他國家的社會主義運動和左翼力量也在調整理論策略，重新整合力量，為爭取社會中下層群眾的利益而鬥爭。
《世界社會主義研究年鋻》（以下簡稱《年鋻》）作為國內集中展示世界社會主義研究成果的有重要影響的學術平臺，主要選取上一年度國內外世界社會主義研究中具有權威性、前沿性和代表性的研究成果，試圖對當今世界範圍內的社會主義思潮、理論、運動與制度作多視角、深層次的觀察和思考，以反映世界社會主義研究領域的（zui）新動向。在2019卷中，一批老中青作者和譯者全景式地展現了中國特色社會主義的國際影響和海外研究，馬克思主義經典著作出版和研究的新成果，社會主義思想史的深入考證評析，以社會主義運動為主的世界左翼運動的歷史和現狀，當代資本主義的新變化與新趨勢。《年鋻》圍繞當年的一些重要歷史紀念日，提供了一批具有新視角新境界的論文。這些成果既有翔實的材料，又有獨到的見解，為深化對馬克思主義、社會主義和資本主義的科學認識，提供了多方面的啟迪。借此機會，筆者也就馬克思主義、社會主義和資本主義的關繫略表淺見。
中國特色社會主義的中心詞是“社會主義”，我們黨的幾代領導人反復強調，我們搞的是社會主義而不是別的什麼主義，必須堅持社會主義道路不動搖，把它作為一項根本原則。我們的立論依據就是： 社會主義是比資本主義進步的社會制度，人類社會必然走向社會主義，並進一步走向共產主義，這是不以任何個人的意志為轉移的客觀規律。承認這種客觀必然性是共產黨人理想信念的哲學基礎，也是馬克思主義歷史觀的基本結論。這個普遍規律，馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《哥達綱領批判》等著作中講得很明確，而且這一發展趨勢已經在我國和發達國家的社會生活中愈來愈多地顯現出來，也一再證明它是人類文明發展的普遍規律，是歷史必由之路。我們如果還想自稱是馬克思的學生，就決不能忽視現實生活中的這些客觀事實。
馬克思主義之所以是科學而不是空想，就是因為恩格斯所說的，“我們關於未來非資本主義社會區別於現代社會的特征的看法，是從歷史事實和發展過程中得出的確切結論；脫離這些事實和過程，就沒有任何理論價值和實際價值”。列寧在《國家與革命》中再次強調了馬克思主義預測未來社會發展趨勢的這一科學方法，他說：“究竟根據什麼材料可以提出未來共產主義的未來發展問題呢？這裡所根據的是，共產主義是從資本主義中產生出來的，它是歷史地從資本主義中發展出來的，它是資本主義所產生的那種社會力量發生作用的結果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝著哪個方向演變纔提出該生物變種的發展問題一樣。”因此，我們需要對發達國家的社會現像作科學研究，分清哪些是人類社會發展的必由之路，屬於馬克思所說的“自然歷史過程”，哪些是資本主義制度造成的彎路、邪路，哪些是人家曾經走過彎路、邪路後來又改邪歸正了的。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
其實馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中就非常明確地指出：“工業較發達國家向工業較不發達國家所顯示的，隻是後者未來的景像。”“一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規律，——本書的（zui）終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”這些話應該說屬於馬克思主義的ABC。但是這些年來我們在強調發展道路的多樣性的同時，對普遍規律講得不足，不少人頭腦中激發了跳過或用法令取消“自然的發展階段”的幻想，以至於把前進道路上那些不可避免的痛苦歸咎於我們黨的一些政策，特別是改革開放。這是一個深刻的教訓。
毋庸諱言，我們過去在建設理想社會的參照繫選擇上有過失誤。這個失誤不在於按照普遍規律選擇參照繫，而是誤解了普遍規律。誤解之一是把特殊當一般，把偶然當必然，主要是把蘇聯的具體做法甚至錯誤做法作為參照繫，照抄了蘇聯的許多不正確或有很大歷史局限性的具體做法，20世紀50年代一度盛行“蘇聯的今天就是我們的明天”之說。其實在探索中國社會主義建設道路的開篇之作《論十大關繫》中就開宗明義地指出：“特別值得注意的是，（zui）近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鋻於他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒。”誤解之二是時間坐標錯位，超越階段，不承認經濟社會發展水平的決定作用，急於求成。誤解之三是忽視了價值理想，把價值理想當成制度理想。
自《共產黨宣言》發表後，馬克思、恩格斯在闡述共產主義理想時，所講的基本上都是價值理想。其實社會主義一開始就是作為一種與個人主義相對立的價值觀、價值理想而提出來的。社會主義從空想到科學的發展，使美好的價值追求建立在對社會發展客觀規律的科學認識的基礎上，從而有了實現的可能性。同時，科學社會主義沒有拋棄前輩思想家不成熟的價值理想，而是把其中的合理內容作為思想精華繼承下來。馬克思主義是關於人類解放道路的理論，它始終把人的解放程度作為社會進步的根本標尺，人的徹底解放就是馬克思主義（zui）根本的價值理想，它與肯定人民群眾創造歷史的決定作用的馬克思主義歷史觀是內在統一的。《共產黨宣言》用一句話概括了共產主義理想：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”恩格斯在逝世前不久寫的一封信裡說，如果要用（zui）精練的語言來概括未來新社會的特征，那麼（zui）合適的就是《共產黨宣言》中的這句話。馬克思更多的是用“自由人的聯合體”“一切人自由全面發展的社會”這些概念來指稱他們為之奮鬥的新社會。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中，也對共產主義社會的本質作了這樣的概括： 到那時，“人們周圍的、至今統治著人們的生活條件，現在卻受到人們的支配和控制，人們第1次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經成為自己的社會結合的主人了。”“這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍”。馬克思、恩格斯對共產主義理想的闡述，主要是價值理想。恩格斯還明確宣布：“關於未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？您在我們這裡連它們的影子也找不到。”
當然，社會主義絕不僅僅是一種價值觀，我們反對“制度虛無主義”。但社會主義的制度設計不是憑空想像的，更不是一成不變的，必須從各個時期、各個國家的實際情況出發，並且根據建設社會主義的實踐經驗不斷加以修正。而社會主義、共產主義的價值理想則是一脈相承的。在新民主主義革命時期，盡管我們黨明確指出這一革命的目標並不是建立社會主義的社會制度，但當時的共產黨人是有共產主義理想的。這個理想不僅體現在黨的（zui）高綱領中，而且體現在為人民服務，爭取民族獨立、人民解放的價值追求中。這種價值理想是直接指導當時實踐的，並且是可以驗證的，當時廣大人民群眾不是從對未來美好生活的遠期許諾中，而是從共產黨人實踐價值理想的實際行動中認識共產黨，信任共產黨，追隨共產黨。著作中影響（zui）大、傳播（zui）廣、我們這一代人都背得滾瓜爛熟並刻骨銘心的“老三篇”，講的都是共產黨人的價值理想而不是制度理想。
幾百年來，社會主義的價值理想一直指導著社會主義的制度設計，引導、鼓舞和支撐著一代代社會主義者前赴後繼，不懈奮鬥，並作為一面光輝的旗幟吸引愈來愈廣大的群眾。制度是價值的外化，是價值的軀殼，是實現價值理想的保障；而價值是制度的靈魂。制度失去了價值理想就會“失魂落魄”，失去意義，徒具形式。我們堅持社會主義，絕不意味著在制度建設上墨守成規、作繭自縛，而是要堅持以社會主義的價值理想為指導，從生產力發展水平和社會關繫的實際情況出發，進行社會主義制度的建設、改革和完善，推動社會主義法律規範和道德規範的形成和健全。在現階段，就是要堅持全心全意為人民服務的價值理想，以中國人民整體利益的（zui）大化和具體利益衝突的（zui）小化作為價值目標來改革和設計制度，制定政策，建設一個人民群眾當家作主，主動性、積極性、創造性得到充分發揮，人人享有美好生活的和諧社會。
習近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時強調指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮鬥目標。”這番話深得馬克思主義的精髓。我們要突出這樣的價值理想，因為它是一以貫之的，始終有效的，便於檢驗的，不會變成空談和忽悠，也不會搞成空想誤導實踐。
同志在《在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話》中，曾專門講過這個道理。他指出：“我們堅信馬克思主義關於人類社會必然走向共產主義這一基本原理。共產主義隻有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上纔能實現。共產主義社會，將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。必須看到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。經過這麼多年的實踐，現在，我們對這個問題的認識要全面和深刻得多了。我們對社會未來發展的方向可以作出科學上的預見，但未來的事情具體如何發展，應該由未來的實踐去回答。我們要堅持正確的前進方向，但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。以往的經驗教訓已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想。大家都應該深刻認識這個道理。”他在這裡所強調的，也是價值理想。他在這篇重要講話中總結我們黨80年的奮鬥歷程和基本經驗，展望新世紀的艱巨任務和光明前途，得出的結論是：“我們黨要繼續站在時代前列，帶領人民勝利前進，歸結起來，就是必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國（zui）廣大人民的根本利益。”這也是一個價值標準。當時不少人用制度理想去衡量，對“三個代表”感到不解，甚至提出了種種質疑。而從價值標準、價值理想的角度去理解，那就順理成章了。
突出價值理想，充分繼承了中華民族的優秀傳統文化。我們的先哲關於理想社會（zui）有代表性的闡述，見於《禮記·禮運》的大同篇：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這裡並沒有具體的制度設計，講的都是價值理想、道德境界。而且追求這種價值理想，完全可以從當下的社會主義初級階段、從我們每個人做起，而不應推到遙遠的未來，這就是所謂“人皆可以為堯舜”。
社會主義價值理想，也應該成為中華民族對世界的重大貢獻。英國前首相撒切爾夫人曾經說過一句流傳很廣的話，“中國不可能成為超級大國，因為中國沒有那種可以用來推進自己的權力，進而削弱我們西方國家的具有‘傳染性’的學說。今天中國出口的是電視機，而不是思想觀念”。我相信我們完全能打破這一“撒切爾魔咒”。黨的十八大報告已經對社會主義的基本價值理念作了概括，要求“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。隻要我們自覺踐行並積極倡導這樣一些價值理念，必定能夠站到道義上的制高點，得到世界各國人民的認同和尊敬。我們應該有這樣的文化自信。
