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  • 民族學.人類學.宗教學卷(中國社會科學文叢)
    該商品所屬分類:社會科學 -> 社會科學
    【市場價】
    1633-2368
    【優惠價】
    1021-1480
    【作者】 孟憲範 
    【所屬類別】 圖書  社會科學  文化人類學/人口學  人類學/民族學 
    【出版社】中國政法大學出版社 
    【ISBN】9787562025399
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787562025399
    作者:孟憲範

    出版社:中國政法大學出版社
    出版時間:2005年09月 

        
        
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    內容簡介
    《中國社會科學》創刊於1980年,是中國社會科學院主辦的中國哲學社會科學界的綜合性權威學術期刊。我們這份期刊,沐浴思想解放的春風,蒙受雜志社先賢故人的澤惠,背負學術界同仁的厚愛,自1980年創刊以來的24年間,刊發了大量一流學術成果,其中的相當一部分在學術史上占有一席之地,有的甚至具有學術發展的界標性地位。
    有鋻於此,為便於學術史的回顧和文獻檢索,我們將《中國社會科學》自1980年第1期至2003年第6期共24年144期中刊發的屬於綜合編輯室所負責學科(法學、政治學、社會學、心理學、民族學、人類學、宗教學、教育學、人口學、生態學、文獻學等)的文章蔸集成冊,編輯成《中國社會科學文叢》出版。《文叢》共有5卷,分別為《中國社會科學文叢·法學卷》、《中國社會科學文叢·政治學卷》 《中國社會科學文叢.社會學卷》、《中國社會科學文叢·民族學人類學宗教學卷》、《中國社會科學文叢·綜合卷》。
    在編輯工作中,我們本著尊重歷史的立場,除糾正個別的文字差錯外,一律保持文本原貌,而在具體的排序上,則不拘於時序,將選題相類,或具有相關性的文章相對集中,以方便讀者。
    學術期刊的編輯,是對學術成果首先進行學術評價的社會角色,也是和作者攜手同行的朋友。以這種身份,蔸集、編輯144期的文章,感受中國社會科學24年來的脈動,不禁感慨繫之。《中國社會科學》創刊於1980年,是中國社會科學院主辦的中國哲學社會科學界的綜合性權威學術期刊。我們這份期刊,沐浴思想解放的春風,蒙受雜志社先賢故人的澤惠,背負學術界同仁的厚愛,自1980年創刊以來的24年間,刊發了大量一流學術成果,其中的相當一部分在學術史上占有一席之地,有的甚至具有學術發展的界標性地位。
    有鋻於此,為便於學術史的回顧和文獻檢索,我們將《中國社會科學》自1980年第1期至2003年第6期共24年144期中刊發的屬於綜合編輯室所負責學科(法學、政治學、社會學、心理學、民族學、人類學、宗教學、教育學、人口學、生態學、文獻學等)的文章蔸集成冊,編輯成《中國社會科學文叢》出版。《文叢》共有5卷,分別為《中國社會科學文叢·法學卷》、《中國社會科學文叢·政治學卷》 《中國社會科學文叢.社會學卷》、《中國社會科學文叢·民族學人類學宗教學卷》、《中國社會科學文叢·綜合卷》。
    在編輯工作中,我們本著尊重歷史的立場,除糾正個別的文字差錯外,一律保持文本原貌,而在具體的排序上,則不拘於時序,將選題相類,或具有相關性的文章相對集中,以方便讀者。
    學術期刊的編輯,是對學術成果首先進行學術評價的社會角色,也是和作者攜手同行的朋友。以這種身份,蔸集、編輯144期的文章,感受中國社會科學24年來的脈動,不禁感慨繫之。
    首先強烈撞擊我們心靈的是,我們作者中的相當一部分已經離世,而他們的文章還散發著理性的光華。重讀這些文章,心中泛起對他們的追念:他們在生命富於活力的階段為本刊所撰稿件體現的使命感,對國家、民族及至人類命運的關切,對真知的追求,以及巨大的熱忱,高度的智慧,嚴謹的作風,都使我們追懷不已。這樣一種深刻的人文關懷和理性力量熔鑄而成的寶貴學統,遠接先哲,後被來者,成為我們共享的財富。每念及此,對他們的敬意便從心中升起。
    目錄
    前言
    民族學·人類學
    重建社會學與人類學的回顧和體會
    馬克思和文化人類學
    論民族學之發展為科學——紀念恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書發表一百周年
    戰後西方民族學的變化
    當代英美人類學的發展趨勢
    評《民族學概論》
    中國民族學十年發展述評
    社會人類學的中國研究——認識論範式的概觀與評介
    中國村落研究的東西方對話——評王銘銘《社區的歷程》
    格爾茨的“深度描繪”與文化觀
    考古學新理解論綱
    論民族概念和民族分類的幾個問題前言
    民族學·人類學
    重建社會學與人類學的回顧和體會
    馬克思和文化人類學
    論民族學之發展為科學——紀念恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書發表一百周年
    戰後西方民族學的變化
    當代英美人類學的發展趨勢
    評《民族學概論》
    中國民族學十年發展述評
    社會人類學的中國研究——認識論範式的概觀與評介
    中國村落研究的東西方對話——評王銘銘《社區的歷程》
    格爾茨的“深度描繪”與文化觀
    考古學新理解論綱
    論民族概念和民族分類的幾個問題
    民族定義與漢民族的形成
    斯大林民族學著作中的HapoдHocTъ中文譯法考辨
    斯大林的Haция定義評析
    關於我國民族的識別問題
    民族識別及其理論意義
    評安東尼·史密斯關於“nation”(民族)的論述
    當代西方的兩種民族理論——兼評安東尼·史密斯的民族(nation)理論
    摩爾根模式與中國的原始社會史研究
    附:實事求是地對待摩爾根模式
    評林耀華主編的《原始社會史》——兼談對原始社會史研究的兩點意見
    人類思維的發生和幻想思維形式
    圖騰的起源
    生殖崇拜文化略論
    論群婚
    宗教學
    在線試讀
    馬克思和文化人類學 陳勝華 劉鴻輝
    本世紀70年代,西歐發表了五本馬克思晚年所做的文化人類學筆記。蘇聯在1975年出版的俄文版《馬克思恩格斯全集》第45卷中發表了其中的四本。1985年底,根據俄文第2版翻譯的中文版《馬克思恩格斯全集》第45卷問世。馬克思晚年文化人類學筆記的發表引出了這樣的問題:他為什麼在體衰多病的晚年放下寫作《資本論》二、三卷的工作而從事文化人類學的研究?近年來中外學者對此進行了探討。已經作出的各種解釋說明,對於這一問題的回答直接關乎著對於馬克思整個思想的理解,因而具有重大意義。
    本文試圖對這一問題作出回答。作者認為,馬克思在19世紀40年代對於原始社會的認識是朦矓粗糙的;50年代研究了印度古代的土地所有制後,這一認識開始深化。通過對馬克思這一階段思想發展軌跡的考察,作者提出,馬克思是為了科學地研究原始社會,進而完善唯物史觀而去研究文化人類學的。接著,文章又詳細論述了馬克思在研究摩爾根的《古代社會》之後對於原始社會認識的發展,以及同時進行的對於過去自己偏離事實認識的校正,指出,這一認識過程告訴我們,馬克思從來不把自己的理論看作真理。他重視經驗材料,重視實證科學,不斷用實證科學的新成果來修正和發展自己的理論。這種徹底的唯物主義精神和科學的方法對我們今天的學術研究有重大的指導意義。
    ……


     
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