內容簡介
楊盛軍編著的《稅收正義--兼論中國遺產稅征收 的道德理由》是一部論述稅收的學術專著。
現代國家在一定意義上是稅收國家，稅收既保證 了國家機器本身的運行，又為社會公共服務提供了必 要的資金，這兩點使稅收成為現代國家存在與發展的 基礎。但即使如此，國家本身並不是稅收存在的理由 ，相反，國家的正當性需要稅收的證成。如果一個國 家的稅收不正義，那麼這個國家就不可能具備政治與 道德上的正當性；同樣，現代國家要獲得政治與道德 上的正當性，就必須建立正義的稅收制度。
在本質上，稅收是個人權利、公共利益與國家權 力之間的博弈，而正義的稅收應當是對三者關繫的合 理安排。我們認為稅收正義必須如此安排：以個人權 利為前提、以公共利益為目的，在保護並尊重個人權 利的前提下，通過國家權力的合理行使實現公共利益 。在稅收關繫中，稅收是個人部分權利讓渡的行為， 這種讓渡隻有在以公共利益為目的時纔是正義的，因 此個人權利在稅收關繫中具有先在性價值，但個人同 樣有道德上的義務去促進社會的整體正義，正義的稅 收既要保證每個人的平等與自由，又要促進社會的整 體福利與矯正社會財富的不公平分布，通過稅收制度 的設置調整個人納稅的額度，再通過稅收的再分配功 能實現社會正義。楊盛軍編著的《稅收正義--兼論中國遺產稅征收 的道德理由》是一部論述稅收的學術專著。
現代國家在一定意義上是稅收國家，稅收既保證 了國家機器本身的運行，又為社會公共服務提供了必 要的資金，這兩點使稅收成為現代國家存在與發展的 基礎。但即使如此，國家本身並不是稅收存在的理由 ，相反，國家的正當性需要稅收的證成。如果一個國 家的稅收不正義，那麼這個國家就不可能具備政治與 道德上的正當性；同樣，現代國家要獲得政治與道德 上的正當性，就必須建立正義的稅收制度。
在本質上，稅收是個人權利、公共利益與國家權 力之間的博弈，而正義的稅收應當是對三者關繫的合 理安排。我們認為稅收正義必須如此安排：以個人權 利為前提、以公共利益為目的，在保護並尊重個人權 利的前提下，通過國家權力的合理行使實現公共利益 。在稅收關繫中，稅收是個人部分權利讓渡的行為， 這種讓渡隻有在以公共利益為目的時纔是正義的，因 此個人權利在稅收關繫中具有先在性價值，但個人同 樣有道德上的義務去促進社會的整體正義，正義的稅 收既要保證每個人的平等與自由，又要促進社會的整 體福利與矯正社會財富的不公平分布，通過稅收制度 的設置調整個人納稅的額度，再通過稅收的再分配功 能實現社會正義。
正義的稅收要求個人權利與社會正義的協調平衡 ，不同的稅種具備的價值取向與正義效果並不相同， 個人所得稅主要指向個人權利與義務的均衡，它是個 人權利與公共利益之間的直接博弈，個人所得稅主要 體現出權利正義；社會保障稅主要指向社會財富的再 分配，它突出了稅收在公民生存與社會福利之間的價 值選擇，社會保障稅主要體現出社會正義；環境稅則 主要體現人在環境中的應然角色，它要求人類應當直 面人與環境共存共生的自然事實，環境稅在一定程度 上是對環境正義的訴求。而社會財富的壟斷與貧富差 距的擴大則需要更有效率的遺產稅來進行抑制。
遺產稅蘊含著這樣的正義理念：後代人對前代人 財富的先天擁有並不具備道德上的應當性，那麼在繼 承遺產的過程中繳稅就是合理的，同時遺產稅本身具 有調整財富公平分配的正義價值，能抑制貧富差距的 擴大，在這個維度上，遺產稅具有關涉代內正義與代 際正義的雙維度價值，這正是中國開征遺產稅的道德 理由。自改革開放後，中國社會的貧富差距日益擴大 ，社會階層分化日益明顯，需要開征遺產稅來矯正財 富的不公平分布，並且遺產稅的開征是完善整個稅收 正義體繫的必然要求。
現代國家在一定意義上是稅收國家，稅收既保證 了國家機器本身的運行，又為社會公共服務提供了必 要的資金，這兩點使稅收成為現代國家存在與發展的 基礎。但即使如此，國家本身並不是稅收存在的理由 ，相反，國家的正當性需要稅收的證成。如果一個國 家的稅收不正義，那麼這個國家就不可能具備政治與 道德上的正當性；同樣，現代國家要獲得政治與道德 上的正當性，就必須建立正義的稅收制度。
在本質上，稅收是個人權利、公共利益與國家權 力之間的博弈，而正義的稅收應當是對三者關繫的合 理安排。我們認為稅收正義必須如此安排：以個人權 利為前提、以公共利益為目的，在保護並尊重個人權 利的前提下，通過國家權力的合理行使實現公共利益 。在稅收關繫中，稅收是個人部分權利讓渡的行為， 這種讓渡隻有在以公共利益為目的時纔是正義的，因 此個人權利在稅收關繫中具有先在性價值，但個人同 樣有道德上的義務去促進社會的整體正義，正義的稅 收既要保證每個人的平等與自由，又要促進社會的整 體福利與矯正社會財富的不公平分布，通過稅收制度 的設置調整個人納稅的額度，再通過稅收的再分配功 能實現社會正義。楊盛軍編著的《稅收正義--兼論中國遺產稅征收 的道德理由》是一部論述稅收的學術專著。
現代國家在一定意義上是稅收國家，稅收既保證 了國家機器本身的運行，又為社會公共服務提供了必 要的資金，這兩點使稅收成為現代國家存在與發展的 基礎。但即使如此，國家本身並不是稅收存在的理由 ，相反，國家的正當性需要稅收的證成。如果一個國 家的稅收不正義，那麼這個國家就不可能具備政治與 道德上的正當性；同樣，現代國家要獲得政治與道德 上的正當性，就必須建立正義的稅收制度。
在本質上，稅收是個人權利、公共利益與國家權 力之間的博弈，而正義的稅收應當是對三者關繫的合 理安排。我們認為稅收正義必須如此安排：以個人權 利為前提、以公共利益為目的，在保護並尊重個人權 利的前提下，通過國家權力的合理行使實現公共利益 。在稅收關繫中，稅收是個人部分權利讓渡的行為， 這種讓渡隻有在以公共利益為目的時纔是正義的，因 此個人權利在稅收關繫中具有先在性價值，但個人同 樣有道德上的義務去促進社會的整體正義，正義的稅 收既要保證每個人的平等與自由，又要促進社會的整 體福利與矯正社會財富的不公平分布，通過稅收制度 的設置調整個人納稅的額度，再通過稅收的再分配功 能實現社會正義。
正義的稅收要求個人權利與社會正義的協調平衡 ，不同的稅種具備的價值取向與正義效果並不相同， 個人所得稅主要指向個人權利與義務的均衡，它是個 人權利與公共利益之間的直接博弈，個人所得稅主要 體現出權利正義；社會保障稅主要指向社會財富的再 分配，它突出了稅收在公民生存與社會福利之間的價 值選擇，社會保障稅主要體現出社會正義；環境稅則 主要體現人在環境中的應然角色，它要求人類應當直 面人與環境共存共生的自然事實，環境稅在一定程度 上是對環境正義的訴求。而社會財富的壟斷與貧富差 距的擴大則需要更有效率的遺產稅來進行抑制。
遺產稅蘊含著這樣的正義理念：後代人對前代人 財富的先天擁有並不具備道德上的應當性，那麼在繼 承遺產的過程中繳稅就是合理的，同時遺產稅本身具 有調整財富公平分配的正義價值，能抑制貧富差距的 擴大，在這個維度上，遺產稅具有關涉代內正義與代 際正義的雙維度價值，這正是中國開征遺產稅的道德 理由。自改革開放後，中國社會的貧富差距日益擴大 ，社會階層分化日益明顯，需要開征遺產稅來矯正財 富的不公平分布，並且遺產稅的開征是完善整個稅收 正義體繫的必然要求。
