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  • 再崛起:中國鄉村農業發展道路與方向
    該商品所屬分類:經濟 -> 各部門經濟
    【市場價】
    1059-1536
    【優惠價】
    662-960
    【作者】 九溪翁,王龍泉 主編 
    【所屬類別】 圖書  經濟  各部門經濟  農業經濟 
    【出版社】企業管理出版社 
    【ISBN】9787516410776
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:輕型紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787516410776
    作者:九溪翁,王龍泉主編

    出版社:企業管理出版社
    出版時間:2015年06月 

        
        
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    內容簡介


    本書是一本通過大量詳實案例全景式闡釋三農問題與未來機遇的書,全面、客觀、深入破解了休閑農業與美麗鄉村多重開發模式的內在關聯密碼。全書共分十二章,分別從人們對鄉村田園的向往、全民上山下鄉熱、鄉村文明的沒落與傳承鄉土文化的呼吁、鄉村治理的突破與升級、以農家樂為主題的鄉村旅遊發展路徑、美麗鄉村的建設思維及流程方法、新型城鎮化建設與休閑農業的關繫、房地產企業轉型旅遊地產養老地產的尷尬與出路、工商資本下鄉的集體躁動與農民利益的保護、農業品牌化的現狀與未來走向、通過各種鄉村農業發展模式的探索尋找重塑人心的突破方向、以大休閑、大農業、大健康交融發展的大健康產業體繫的發展趨勢。

    作者簡介


    九溪翁,原名宋會鳴,1957年出生於湘西南偏僻小縣,18歲作為“知青”下放到農村,經歷了學、農、工、警、黨、政、企、商等不同行業的工作、30多年來扎根農村,創建了綏寧縣黃桑神龍洞生態業基地。40年以來,勇於實踐、筆耕不息,主要作品有:《農村工作探索報告文集》《揭開娃娃魚的神秘面紗》《贏在超前思維》《創業踐行錄》《經歷無悔》等。目前主要職務:中國休閑農業聯盟執行主席、《休閑農業》內參總編輯、北京農業科技發展有限公司董事長。



    王龍泉,河南開封人,曾任《旅遊觀察》雜志專題部主任。農業戰略中心主任、中國鄉村文明網執行總裁、《休閑農業》內參執行主編主要出版及策劃作品有:《補身不如補心》《十年藍帆再揚帆》《德叔智慧》《連鎖制勝》《農家樂經營之道》《幸福總和》等。







    目錄
    章 田園誘惑
    回到鄉村,從來都是中國人內心深處的執念。但“為何”回到,“如何”回到,不同的人卻有不同的答案。陶淵明致仕難成,以退隱江湖的方式采菊東籬,成就他的是一個“退”字;而何允輝則在經商有成之後,主動回饋養育自己的鄉村,回歸田園,秉持的卻是一個“進”字。這一“退”一“進”之間,映射出中國人處世哲學中獨特的田園夢。這個夢,外在形式雖有不同,卻蘊含著一個深刻的共性:不是空中樓閣,而是腳踏實地,土地的“地”。
    2、棄商從農,回鄉競選村長 / 8
    3、迎著困難大步向前衝 / 12
    4、何斯路:現代版桃花源 / 16
    5、城市與鄉村的雙重誘惑 / 21
    6.、越來越熱的田園鄉村 / 24
    方式的回歸,普通的人的回歸,纔是回到鄉村的終極意義。
    2、涉農補貼的錢去哪兒了 / 35
    3、休閑農業的冷思考 / 39
    4、城市人的逆城市化行動 / 44
    5、逆城市化的真相 / 52


    章 田園誘惑

    回到鄉村,從來都是中國人內心深處的執念。但“為何”回到,“如何”回到,不同的人卻有不同的答案。陶淵明致仕難成,以退隱江湖的方式采菊東籬,成就他的是一個“退”字;而何允輝則在經商有成之後,主動回饋養育自己的鄉村,回歸田園,秉持的卻是一個“進”字。這一“退”一“進”之間,映射出中國人處世哲學中獨特的田園夢。這個夢,外在形式雖有不同,卻蘊含著一個深刻的共性:不是空中樓閣,而是腳踏實地,土地的“地”。



    1、陶淵明的桃花源夢 / 3

    2、棄商從農,回鄉競選村長 / 8

    3、迎著困難大步向前衝 / 12

    4、何斯路:現代版桃花源 / 16

    5、城市與鄉村的雙重誘惑 / 21

    6.、越來越熱的田園鄉村 / 24



    第二章 集體行動



    不同的人,回歸鄉村的模式是不同的。資本市場的弄潮兒,思考的是如何借助鄉村的魅力重塑土地,獲得利益;政府層面的實踐者,面臨著國家宏觀惠農政策帶來的挑戰和誘惑;千千萬萬的普通人,則在城市化和逆城市化的交織中艱難抉擇。這裡的關鍵詞,可能是資本,可能是地產,可能是休閑。但終,所有關鍵詞將彙為一處——生活!隻有普通的生活

    方式的回歸,普通的人的回歸,纔是回到鄉村的終極意義。



    1、資本下鄉,好事還是壞事 / 31

    2、涉農補貼的錢去哪兒了 / 35

    3、休閑農業的冷思考 / 39

    4、城市人的逆城市化行動 / 44

    5、逆城市化的真相 / 52

    6、田園城市:理想與現實之間 / 54

    第三章 鄉村呼喚

    實現“記得住鄉愁”,有兩個基本要素,一是“人”,一是“鄉”。前者是主語,後者是賓語。現實的問題是,主語還在那裡,賓語卻在消失。故土難離,是我們共同的情愫,對故鄉的情感是亙古不變的人類本能。但是,為什麼我們又要一群群離開故鄉呢?走進城市,告別鄉村,是否是我們必須要走的一條路呢?如果不這麼走,有沒有別的可能?



    1、鄉村裡的中國符號 / 61

    2、故鄉的記憶之美 / 64

    3、難以接受的鄉村“巨變” / 68

    4、中國鄉村將向何處去 / 70

    5、守住鄉村後的底線 / 72

    6、鄉村,一種尊嚴和責任 / 75

    7、大家共設詩意鄉村 / 78

    第四章 村治漸變

    土地是死的,人是活的。要喚醒土地的正能量,靠的是人,是合理的生產關繫,不斷進步的社會組織形式。農業文明之所以受到工業文明的衝擊,不是由於工業比農業更偉大,而是工業生產要求更高效的組織與分工模式,這套生產方式和結構,發展出了一個更為進步的社會形態。因此,社會的進步與否,不是選擇農業還是選擇工業的問題,而是選擇以何種方式搭建、組織生產關繫的問題。正因如此,我們纔可以剔除工業優於農業的認識誤區,工業能做到的,農業也能做到,需要的是重新認識人和土地的關繫。



    1、古老的農耕文明帝國 / 83

    2、農業帝國的危機 / 85

    3、鄉村改革,勢在必行 / 88

    4、未來之路通向何方 / 91

    5、中國改革村的進與退 / 95

    6、先富農民腦袋,再富農民口袋 / 100

    7、生態農業迎來美麗機遇 / 103

    8、放開膽子,喚醒土地正能量 / 107

    第五章 鄉旅升級

    四川郫縣的農科村是我國家農家樂的發源地;成都的紅砂村通過花卉種植獨闢蹊徑。在四川的先驅者的引領下,“花果觀嘗型”、“民俗風情型”、“景區旅遊型”、“餐飲養生型”等農家樂類型百花齊放,也出現了諸如同質化嚴重、定位不清、好大喜功等連帶問題。要獲得進一步的良性發展,農家樂應遵循“引人、留人、留錢、留心”的八字訣,從自身特色入手,搭建村與戶之間、部門之間的捆綁、聯動機制,以科學管理帶動合理經營。



    1、農家樂的起步與升級 / 113

    2、換種方式,趕超農科村 / 117

    3、崛起中的鄉村旅遊 / 120

    4、同質化競爭下的思索 / 126

    5、農家樂升級的關鍵點 / 130

    6、村與戶捆綁,部門間聯動 / 134

    7、將農家樂做成休閑區 / 139

    第六章 再造故鄉

    鄉村如何纔能“美麗”?沒有一個統一的答案。不同地區、不同的農業形態,會有各自對應的理想的美麗類型,可以是休閑農業,可以是精致生活,還可以以工業繫統的方式重新塑造農業和農村。不過,美麗的鄉村,必須是可持續的鄉村,不能殺雞取卵,更不能為了打造所謂的短期效果,而犧牲農民的長久利益。在當下,建造美麗鄉村,缺乏的不是創意,而是踏踏實實、理性的經營理念和素養。



    1、不拘一格,建造美麗鄉村 / 147

    2、向臺灣休閑農業取經 / 150

    3、走進生態樂活村 / 154

    4、小創意,讓鄉村大不同 / 158

    5、鄉村改造的工業化思維 / 163

    6、再造鄉村的美麗誤區 / 167

    7、美麗鄉村的繫統化操作 / 172

    第七章 城鎮聚集

    歷史和政治背景截然不同,我們為什麼還要去觀察、理解美國的城鎮化之路?因為它揭示著一個歷史發展的共性:農村和城化區隔越來越淡化,人不能再以農村和城市來劃定身份,隻有兩者的交融共生,纔是未來的方向。這也是中國新型城鎮化必須堅持的原則。在這一章,我們將梳理近年來在國內方興未艾的各類模式——烏鎮模式、旅遊地產模式、“印像”繫列模式……它們都在探索中前行。



    1、美國城鎮化之路 / 179

    2、新型城鎮化與休閑旅遊 / 183

    3、古鎮旅遊的開發模式 / 190

    4、客天下,一個地產商的文旅夢 / 196

    5、為城鎮插上飛翔的翅膀 / 202

    6、鄉村城鎮化:尋找升級新方向 / 208

    第八章 地產變身

    中國人為何痴迷於買房?這可能是一個永遠讓人爭論的問題。不過,地產正處於巨大的轉型期,則是一項共識。不再炙熱的地產經濟,如何實現順利轉變,如何與未來的需求市場密切結合?養老開始成為一個關鍵詞,成為一個讓地產開發商們垂涎,並希望借此實現自己華麗轉身的新機遇。在層出不窮的養老地產模式中,至今沒有一個能夠脫穎而出,有人面臨困境仍執著堅持。究竟養老地產的康莊大道在哪裡呢?它與休閑農業的結合,應是一條值得探索的道路。



    1、從“黃金時代”到“白銀時代” / 217

    2、變身易,變思維邏輯難 / 220

    3、中國養老市場的機會 / 224

    4、養老地產的尷尬與出路 / 228

    5、逆向探索:從休閑農業開始 / 233

    第九章 資本躁動

    近年來,一個又一個“大佬”的名字與農業扯上了關繫——褚時健、柳傳志、劉強東、馬雲……從來不曾進入商業帝國法眼的農業,一夜之間成了香餑餑,誰都想舔一舔。盡管現在對這股熱潮下定論為時尚早,但是對資本如何介入農業,應該有一個基本的認識,即一切應以保障農民權益、提升農民收入為前提。



    1、跨界到農產品電商 / 239

    2、闖入農業的大佬 / 242

    3、農業創富的新玩法 / 247

    4、馬雲的農村電商戰略 / 251

    5. 資本下鄉的因與果 / 256

    6、請把農民利益放心上 / 260

    第十章 品牌構建

    品牌化是一個產品可持續的必經之路,對工業產品如此,農業產品更是如此。在今天農業安全、食品安全成為人們生活中的關鍵詞之時,一個良好的品牌化農產品機制,既能保證產品本身獲得認可,更能維護人民生活安全和國家的穩定。有機農業是一個方向,但不是。更應該認識到:品牌化不是名牌化,無論你是否要打造名牌農產品,食品的安全、品質、精細都是必須。



    1、立頓紅茶的品牌化歷程 / 267

    2、被誤解的品牌農業 / 271

    3、農業品牌化的發展方向 / 275

    4、有機農業大衝關 / 279

    5、從“安全農業”到“品牌農業” / 283

    第十一章 人心重塑

    從制度層面講,食品安全是管理問題;從更深的文化層面講,食品安全漏洞折射的是當今中國信用和人心的淪喪。因此,重塑人心,是讓我們和我們的後代喫到安全食物的首要命題。石嫣從美國引進了社區支持農業(CSA)模式,鄭冰在中國鄉村探索著社區治理的方向,她們都是重新在社區中建立信任、發展健康農業的先驅者和實踐者。真正的有機,不僅是食物本身的有機,更是整個社會運行模式的有機。



    1、從食品安全窺視人心 / 289

    2、這些年,我們丟掉了什麼 / 293

    3、CSA,一座信任的橋 / 297

    4、鄉村治理,一道繞不過的坎 / 302

    5、崛起,從改變人心開始 / 307

    第十二章 醫養回歸

    如今,我們似乎進入了一個“微”的時代,微博、微信、微電影……我們也進入了一個“大”的時代,這些眼花繚亂的微的背後,支撐者是無處不在的大數據。無論是微還是大,我們的終極目標都是更好、更健康的生活,而要實現這樣的生活,大休閑、大農業、大健康是需要遵循的發展途徑。大休閑是大農業的動力,大農業又是大健康的基礎。三者環環相扣,層層推進,預示著人們對生命本初認識的一種回歸。



    1、生命與健康的保養 / 315

    2、建一個“天地人”道場 / 319

    3、鄉村,讓心靈回歸的地方 / 325

    4、醫養聯合體,再探索 / 331

    5、大休閑、大農業、大健康 / 336

    前言
    激蕩中的清澈力量
    在山中,寂靜湧起,以探測山嶽自己的高度 ;
    在湖裡,運動靜止,以靜觀湖水自己的深度。
    ——泰戈爾 《流螢集》
    2013 年春節前夕,當時還在“魅力城鄉網”做總編的張舜堯發給我一篇國家行政學院中國鄉村文明研究中心主任張孝德的文章——《拯救中國鄉村文明呼吁書》 。看完這篇文章後,我毅然決然地離開了堅持 8 年的出版行業。
    轉行做農業,這個當初完全感情用事的決定,從沒有在我的人生職業規劃中出現過。盡管出生在農村並在那裡長大,但跳出農門不再回家務農是父輩們對我多年的殷切期望。進入農業圈後,本以為對於農村的人和事很了解,然而當我將所有注意力集中到那裡並重新辨認它時,突然又感覺到那個熟悉的地方竟又如此陌生。激蕩中的清澈力量

    在山中,寂靜湧起,以探測山嶽自己的高度 ;

    在湖裡,運動靜止,以靜觀湖水自己的深度。

    ——泰戈爾 《流螢集》

    2013 年春節前夕,當時還在“魅力城鄉網”做總編的張舜堯發給我一篇國家行政學院中國鄉村文明研究中心主任張孝德的文章——《拯救中國鄉村文明呼吁書》 。看完這篇文章後,我毅然決然地離開了堅持 8 年的出版行業。

    轉行做農業,這個當初完全感情用事的決定,從沒有在我的人生職業規劃中出現過。盡管出生在農村並在那裡長大,但跳出農門不再回家務農是父輩們對我多年的殷切期望。進入農業圈後,本以為對於農村的人和事很了解,然而當我將所有注意力集中到那裡並重新辨認它時,突然又感覺到那個熟悉的地方竟又如此陌生。

    土地耕種的方式變了,沒有了之前的撥草鋤草而直接改用噴灑農藥 ; 谷物的種類非常單一——鼕種小麥夏種玉米,不像從前玉米、紅藷、芝麻、高粱、花生、綠豆、瓜果什麼都種些; 各種糞便、秸稈堆積成的農家肥基本上也沒有人再用了。

    莊稼收割的時間短了,三五天足矣,不像從前沒有十天半個月地裡的農活干不完; 還有就是種地的主要勞力——年輕人基本上都不在家,且不願種地的農戶越來越多。再有就是村裡的房子越蓋越高、 越建越多,而房子裡每天住的人似乎隻有老人和孩子……

    我從事的領域被稱做“休閑農業” ,主要是利用農業資源稟賦和文化要素,供城市居民遊玩觀光、現場采果、農作體驗,享受與城市不一樣的鄉土情趣。而通過喫農家飯、住農家屋,購農家物這個過程,則可以更深入地享受村民般的生活,體味別樣的鄉村文化。事實上,在這個簡單的邏輯支撐下,圍繞農業、農村和農民所延生出來的各種操作模式及存在的問題,則是令人眼花繚亂,甚至有些猝不及防。

    老子說 :道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物。圍繞數以百萬計的村莊,量以億畝計的農田和形式異常豐富的鄉土文化這個“道”,在鄉村和農業兩個主要區間中,各種與“休閑農業與美麗鄉村”有關的,能夠為遊客提供特色休閑服務的模式和類型異彩紛呈,讓市民和農民都有些應接不暇。

    圍繞田園發展出了田園農業遊、園林觀光遊、農業科技遊、務農體驗遊 ;圍繞民俗發展了農耕文化遊、民俗文化遊、鄉土文化遊、民族文化遊 ;圍繞農家樂發展出了農業觀光農家樂、民俗文化農家樂、民居型農家樂、休閑娛樂農家樂、食宿接待農家樂;圍繞村落鄉鎮發展出了古民居和古宅旅遊、民族村寨遊、古鎮建築遊、新村風貌遊; 圍繞休閑度假發展出了休閑度假村、休閑農莊、鄉村酒店 ;圍繞科普教育發展出了農業科技教育基地、觀光休閑教育農業園、少兒教育農業基地、農業博覽園。圍繞回歸自然這個主題概念則可以在森林公園、濕地公園、水上樂園、露宿營地和自然保護區上繼續做深度文章。

    以上各種類型中的要素點並不是獨立的,甚至在很大程度上還可以繼續排列組合成新的模式類型。同時,如果我們的思維跳出“休閑農業與美麗鄉村”概念的束縛,從生態農業、有機農業、品牌農業、互聯網農業、新型城鎮化,甚至包括存在異議的以旅遊和養老為核心內容的地產農業等角度,重新認識鄉村和農業的未來發展,則會出現更多的類型和模式。而所有這些大都正處在一個前路並不明朗的模糊探索期,其中存在的問題及面臨的風險同樣十分復雜。

    其中幾個比較突出的問題是 :規模農業和生態農業之爭,美麗鄉村顛覆式開發建設與農耕文化保護及鄉村文明復興的矛盾,合作社發展模式困難重重乃至大多有名無實的尷尬,品牌農業概念喧囂塵上和農業安全問題積重難返的困惑,地方政府、工商資本和農民圍繞土地利益而產生的深層社會矛盾的危機,還有國家惠農補貼的腐敗問題、農村金融的發展問題、綜合農協的落地推廣問題等等。

    從更高層面、更大視野俯視觀察這場正在轟轟烈烈展開的,並在各個利益相關主體間激蕩著的鄉村農業大發展、大建設,其更深層次的意義甚至還包含了城鄉一體化建設的穩中跨越、城鄉居民貧富差距的縮小、現代人心性的重塑、中國傳統道德的傳承和發揚、中華文明的復興以及從大國走向強國的戰略升級等。

    然而站在普通百姓角度來看,無論市民還是農民,真正渴望的是什麼?想要得到的又是什麼?不過是希望喫的食物安全健康,住的房子寬敞舒適,生活的環境整潔美麗,家人朋友、街坊鄰裡間友愛和睦。簡而言之,即平安、健康、幸福六個字。

    本書在開始寫作之初,筆者的內心一直在各種情緒的撕扯間激蕩著,然而在寫作的過程中纔漸漸明白,思維、思緒和思想的清澈纔是支撐自己完成這個艱難過程的真正力量。對於同樣處在激蕩中的鄉村與農業,其未來發展的道路與方向,我認為同樣需要這種清澈的力量 :為了生命和生活的回歸,為了健康和幸福的渴望。

    王龍泉

    2015 年 5 月 3 日於北京奚莊小院


     

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    1、陶淵明的桃花源夢
    “日出嵩山坳,晨鐘驚飛鳥。林間小溪水潺潺,坡上青青草。野果香,山花俏,狗兒跳,羊兒跑。”這樣的歌詞所勾勒出來的鮮活畫面,足以讓整日裡忙忙碌碌的現代都市人頓生艷羨、並心馳神往。
    因為田園鄉村不止是農民耕田種地的地方,同時那裡也是離大自然,離人的心靈近的地方。當我們的身心與那裡清新的空氣,泥土的芳香,干淨的風,寧靜的夜融為一體時,你會發現其中還有一種能使我們超然物外的能量。在這個能量場中,我們獲得的不是一種“苦行僧”式的生活,而是一種身心靈與天地的共鳴。它包裹著我們的身體,還有心靈,使我們慢慢發現那個夢寐以求的一直想成為的全新自己。
    或許我們都曾躊躇滿志,滿懷著豪情闖蕩江湖,但大浪淘沙,江湖卻用它獨有的殘酷改寫著我們的青春。在這個過程中,有人百折不撓,相信“長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄
    海”;亦有人選擇急流勇退,參破黃粱靜裡修。也許很多人其人生並無跌宕起伏的曲折經歷,隻是在經歷了太多歲月滄桑後,想找一個遠離喧囂的地方讓整個身心清靜清靜,將背負的
    沉重包袱放下。
    “無求”是一種人生境界,致仕難成後的“歸隱”,更是我國古代士子精英們獨善其身的人格寫照。“歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。”作為我國古代位山水田園詩人,面對曲折的仕途命運,陶淵明終將自己的一切寄托給了田園。
    405年8月,已進入不惑之年的陶淵明再次出山做了彭澤縣令。出身於破落官僚地主家庭的他,從小受儒家思想的教育,一直對生活充滿幻想,希望通過仕途實現自己大濟蒼生的宏願。
    從20歲開始,他遠離家鄉開始尋求仕途上的突破。那時年少輕狂的他雖一身抱負,但為了擺脫生活的窘迫,解決喫飯穿衣問題,他不得不直面現實,從官府的小吏做起。沒想到這一干竟達十年之久,直到29歲纔熬得個江州祭酒的官。
    當時的東晉門閥制度森嚴,他出身庶族,受人輕視,雖然說官是當上了,可是誰又知當官的滋味原來是憋屈。什麼宏圖大志,什麼兼濟天下蒼生,簡直無從談起,無從下手,甚至連一點渺茫的希望都看不到。1、陶淵明的桃花源夢

    “日出嵩山坳,晨鐘驚飛鳥。林間小溪水潺潺,坡上青青草。野果香,山花俏,狗兒跳,羊兒跑。”這樣的歌詞所勾勒出來的鮮活畫面,足以讓整日裡忙忙碌碌的現代都市人頓生艷羨、並心馳神往。

    因為田園鄉村不止是農民耕田種地的地方,同時那裡也是離大自然,離人的心靈近的地方。當我們的身心與那裡清新的空氣,泥土的芳香,干淨的風,寧靜的夜融為一體時,你會發現其中還有一種能使我們超然物外的能量。在這個能量場中,我們獲得的不是一種“苦行僧”式的生活,而是一種身心靈與天地的共鳴。它包裹著我們的身體,還有心靈,使我們慢慢發現那個夢寐以求的一直想成為的全新自己。

    或許我們都曾躊躇滿志,滿懷著豪情闖蕩江湖,但大浪淘沙,江湖卻用它獨有的殘酷改寫著我們的青春。在這個過程中,有人百折不撓,相信“長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄

    海”;亦有人選擇急流勇退,參破黃粱靜裡修。也許很多人其人生並無跌宕起伏的曲折經歷,隻是在經歷了太多歲月滄桑後,想找一個遠離喧囂的地方讓整個身心清靜清靜,將背負的

    沉重包袱放下。

    “無求”是一種人生境界,致仕難成後的“歸隱”,更是我國古代士子精英們獨善其身的人格寫照。“歸去來兮,請息交以絕遊。世與我而相違,復駕言兮焉求?悅親戚之情話,樂琴書以消憂。”作為我國古代位山水田園詩人,面對曲折的仕途命運,陶淵明終將自己的一切寄托給了田園。

    405年8月,已進入不惑之年的陶淵明再次出山做了彭澤縣令。出身於破落官僚地主家庭的他,從小受儒家思想的教育,一直對生活充滿幻想,希望通過仕途實現自己大濟蒼生的宏願。

    從20歲開始,他遠離家鄉開始尋求仕途上的突破。那時年少輕狂的他雖一身抱負,但為了擺脫生活的窘迫,解決喫飯穿衣問題,他不得不直面現實,從官府的小吏做起。沒想到這一干竟達十年之久,直到29歲纔熬得個江州祭酒的官。

    當時的東晉門閥制度森嚴,他出身庶族,受人輕視,雖然說官是當上了,可是誰又知當官的滋味原來是憋屈。什麼宏圖大志,什麼兼濟天下蒼生,簡直無從談起,無從下手,甚至連一點渺茫的希望都看不到。

    後,他以“不堪吏職”為由,辭了這個來之不易的官,打算回老家種田。辭職回家後,州裡又來召他,請他回去做主簿,他婉言辭謝了對方。或許當時的他是出於血氣方剛、一時氣憤難平,也或許是受老莊思想影響,骨子裡已經有了歸隱的念頭。總之,他如願了,成了一個有文化、有學識的平頭老百姓。

    然而歸隱數年之後,其心依然在仕途。為平復壯志難酬的壓抑感,他又一次踏上了仕途之400年,他來到荊州,投入桓玄門下,做起了屬吏。然而這次的仕途命運比上次更捉弄人。原來桓玄是個政治野心家,控制著長江中上遊的他一直在窺伺篡奪東晉政權的時機。

    一年多後,桓玄的陰謀得逞了,成功篡奪了帝位,並改國號為“楚”。此時的陶淵明早以喪父為由離開了他。不久,太守劉裕聯合了一批人從江蘇鎮江起兵,討桓平叛。中國的士子文人向來都心繫家國天下,陶淵明也不例外。他迅速意識到報效國家的機會來了,於是果斷放下鋤頭,投到劉裕幕下,做起了鎮軍參軍。

    後來,桓玄被打敗了,國家似乎可以太平了。可是接下來,劉裕處理事情的一繫列做法讓陶淵明很不高興,如為了一個妓女,竟殺了討桓有功的刁逵全家和無罪的鄧超父子,還為了私情把應該殺的桓玄心腹王謚提撥重用。官場的黑暗讓陶淵明深感失405年3月,明珠暗投的陶淵明正式向劉裕遞交辭呈。而這一年的秋天,經叔父陶逵介紹,心底還懷有一絲僥幸的陶淵明再次接受了彭澤縣令一職。

    上任後的第81天,潯陽郡的太守派出一名督郵,到彭澤縣來督察。而這次派來的督郵,是個粗俗傲慢的人,他一到彭澤,就差縣吏去叫陶淵明來見他。而陶淵明平時蔑視功名富貴,不肯趨炎附勢,對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起,但也不得不去見一見,不料縣吏攔住陶淵明說:“大人,參見督郵要穿官服,並且束上大帶,不然有失體統,督郵若乘機大做文章,會對大人有不利!”這下陶淵明再也受不了了。他長嘆一聲,道:“我豈能為五

    鬥米向鄉裡小人折腰!”說罷,索性取出官印,寫了一封辭職信。

    於是,懷揣著不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的理想抱負,陶淵明再次選擇辭官,結束了自己13年的官宦生涯,從此長期歸隱山林、躬耕僻野,再未與世俗同流合污。

    當整個社會都爭先恐後地趨附權勢與財富時,他以清高、狷介的品格獨善其身;當整個社會彌漫著虛偽、浮躁、放縱的風氣時,他以真誠、篤實、純樸的行為守著本真。他知道自己性格耿直,不願卑躬屈膝攀附權貴,是個典型的憤青,不過作為寒門士子,心憂天下也許是自己一輩子都無法逃脫的人生宿命。

    他雖已退出江湖,仍心繫國家大420年6月,舊主劉裕廢晉恭帝為零陵王,次年,其又采取陰謀手段,用棉被悶死晉恭帝。對陶淵明來說,這些大逆不道之舉讓他對劉裕政權產生了極度不滿的情緒。但他無法改變、也不願干預這種現狀。此種背景下,一篇寄托著自己政治理想與美好情趣的《桃花源記》被創作了出來。

    文中以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索,按時間順序描繪了一個沒有階級,沒有剝削,自食其力,自給自足,和平恬靜,人人自得其樂的桃源社會。不得不說,在極度的失望與悲涼中,人往往會被激發出對於美好生活的向往,而此時的向往是控訴,也是無奈。

    作為一位山水田園詩人,陶淵明顯然是幸運的。在歸隱中,他過著與世無爭、自然恬靜的田園生活,並創作出了一篇篇膾炙人口、流傳至今的千古名篇佳句。而其歸隱山林的做法被後人傳承了下來,並一直深深影響著後來的士子文人。

    種豆南山下,草盛豆苗稀。隻可惜他不善於種田,歸隱之後,他的日子一直過得緊緊巴巴。當早年“大濟蒼生”的宏願在鄉間地頭著陸之後,周圍的相親鄰居並沒能因他的到來而使自己的生活有絲毫改善。

    其實,“蒼生”就在身邊,他卻視而不見。這也是中國式知識分子普遍存在的目下無塵的孤獨與滑稽。虛負凌雲萬丈纔,一生襟抱未曾開。在他們的意識深處隻有“修身齊家治國平天下”,他們的心在雲端,又有多少人能站在地上,俯下身來,為百姓、為農民做些實實在在的事情。

    即使歸隱,他們的桃花源中不會有村長,自己更不會毛遂自薦當村長。然而現實中的田園鄉村,農民們若想脫貧致富,過上富裕、幸福的太平生活,沒有一個願意踏踏實實為自己做些實事的村長,還真不行。


    ……

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