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  • 中國經濟倫理思想通卷)
    該商品所屬分類:經濟 -> 中國經濟
    【市場價】
    971-1408
    【優惠價】
    607-880
    【作者】 劉可風、阮航、解丹琪 
    【所屬類別】 圖書  經濟  中國經濟  中國經濟概況 
    【出版社】江蘇人民出版社 
    【ISBN】9787214247551
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787214247551
    作者:劉可風、阮航、解丹琪

    出版社:江蘇人民出版社
    出版時間:2023年07月 

        
        
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    編輯推薦

    一本書經濟倫理思想史

     
    內容簡介
    中國經濟倫理思想通史(七卷本),繫統梳理了先秦以至當代中國經濟倫理思想的歷史演變,對不同時期中國經濟倫理主要特征、變化規律和當代價值進行總結,對中國經濟倫理思想史主要流派和主要人物的觀點進行客觀公正的介紹、評價,並揭示中國經濟倫理發展規律。本卷,對該時期經濟倫理思想代表人物、學派的觀點進行了論述,研究發經濟倫理思想史從時序上可以劃分為北宋、代三個時期,在內容上主要是圍繞三大命題展開的,即“義利之辨”“王霸之辨”和“理欲之辨”, 在表現形式上呈現出多樣性,百花齊放,異彩紛呈,在走向上可以概括為由外而內、高開低走、虛極實經濟倫理思想史蘊含著豐富而寶貴的思想資源,對於當代中國社會經濟倫理建構和經濟倫理學研究具有不可或缺的借鋻和啟示作用。
    本叢書首次為中國經濟倫理思想“修史”,以時序為經,以範疇發展為緯,簡史歷史唯物主義與大歷史觀,繫統梳理了先秦以至當代中國經濟倫理思想的歷史演變,揭示三千年中國經濟倫理思想發展歷程及其基本規律,對不同時期中國經濟倫理主要特征、變化規律和當代價值進行總結,對中國經濟倫理思想史主要流派和主要人物的觀點進行客觀公正的介紹、評價,並揭示中國經濟倫理發展規律。

    中國經濟倫理思想通史(七卷本),繫統梳理了先秦以至當代中國經濟倫理思想的歷史演變,對不同時期中國經濟倫理主要特征、變化規律和當代價值進行總結,對中國經濟倫理思想史主要流派和主要人物的觀點進行客觀公正的介紹、評價,並揭示中國經濟倫理發展規律。本卷,對該時期經濟倫理思想代表人物、學派的觀點進行了論述,研究發經濟倫理思想史從時序上可以劃分為北宋、代三個時期,在內容上主要是圍繞三大命題展開的,即“義利之辨”“王霸之辨”和“理欲之辨”, 在表現形式上呈現出多樣性,百花齊放,異彩紛呈,在走向上可以概括為由外而內、高開低走、虛極實經濟倫理思想史蘊含著豐富而寶貴的思想資源,對於當代中國社會經濟倫理建構和經濟倫理學研究具有不可或缺的借鋻和啟示作用。


     


    “中國經濟倫理思想通史叢書”共7卷:總論卷、先秦卷、漢唐卷(上下冊卷、明清卷、民國卷、新中國卷,其中漢唐卷因篇幅原因分為上下冊,故叢書共計8冊。總字數共計近315萬字。
    本叢書首次為中國經濟倫理思想“修史”,以時序為經,以範疇發展為緯,簡史歷史唯物主義與大歷史觀,繫統梳理了先秦以至當代中國經濟倫理思想的歷史演變,揭示三千年中國經濟倫理思想發展歷程及其基本規律,對不同時期中國經濟倫理主要特征、變化規律和當代價值進行總結,對中國經濟倫理思想史主要流派和主要人物的觀點進行客觀公正的介紹、評價,並揭示中國經濟倫理發展規律。
    本叢書重點闡述的經濟倫理概念有:義和利、理和欲、本和末、公和私、儉和奢、勞動道德、生產道德、分配道德、交換道德、消費道德、財富道德、財政道德、貿易道德、經濟平等、經濟自由、經濟民主等。

    作者簡介

    劉可風,1953年生於上海市。博士,二級教授。武漢文理學院校長。享受國務院政府特殊津貼專家。湖北省有突出貢獻的中青年專家。曾任中南財經政法大學黨委副書記兼人文學院院長、副校長、哲學院博士生導師,武漢市社科聯副主席。中國歷史唯物主義學會常務理事、中國倫理學會常務理事、全國經濟哲學研究會副會長、全國應用哲學研究會副會長、中國經濟倫理學會副會長、湖北省哲學學會會長、湖北省倫理學會副會長。主要研究方向為經濟倫理學、企業倫理學。在《哲學研究》《倫理學研究》《道德與文明》《武漢大學學報》《中南財經政法大學學報》等學術刊物上發表論文多篇,主編或著有《倫理學原理》《經濟倫理學》《企業倫理學》《當代經濟倫理問題的求索》《企業倫理理論與實踐》等教材與專著。曾獲jy部優秀成果獎(人文社會科學)二等獎、湖北省哲學社會科學優秀成果獎二等獎、湖北省社會科學聯合會優秀論文一等獎、中國歷史唯物主義學會優秀成果獎一等獎等學術獎項。

    目錄
    總 序
    經濟倫理思想的基本定位
    經濟倫理思想的主要代表人物及其大致特征
    經濟倫理思想研究的意義
    一、社會政治的新動向
    二、經濟發展的基本狀況及格局
    三、商業與科技的發展
    經濟倫理思想的發展與其社會政治經濟背景之間的關繫
    一、義利之辨
    二、理欲之辨
    三、王霸之辨
    四、本與末:農業與商業在國家經濟中的地位

    第一節北宋新禪宗經濟倫理思想的趨向

    總  序


    引言
    經濟倫理思想的基本定位
    經濟倫理思想的主要代表人物及其大致特征
    經濟倫理思想研究的意義


    第一經濟倫理思想概論


    第一時期社會政治經濟的基本狀況
    一、社會政治的新動向
    二、經濟發展的基本狀況及格局
    三、商業與科技的發展
    經濟倫理思想的發展與其社會政治經濟背景之間的關繫


    第二經濟倫理的基本問題及其主要觀點
    一、義利之辨
    二、理欲之辨
    三、王霸之辨
    四、本與末:農業與商業在國家經濟中的地位


    第二章北宋時期的經濟倫理思想

    第一節北宋新禪宗經濟倫理思想的趨向
    一、寺院經濟的發展狀況與佛教經濟倫理思想的轉變
    二、新禪宗:看待此世的態度與工作倫理


    第二節北宋儒學的經濟倫理思想
    一、宋代儒學對佛教的排斥與吸收以及儒學經濟倫理思想的轉向
    二、周敦頤“尋孔顏樂處”的經濟倫理思想
    三、張載“周道止是均平”的經濟倫理思想
    四、二程的經濟倫理思想


    第三節王安石變法及其經濟倫理思想
    一、王安石新法及其“王霸說”
    二、“理財為急務”和“與民爭利”
    三、蘇軾對王安石新法的辯難


    第三章南宋朱熹及其學派的經濟倫理思想


    第一節對南宋社會經濟問題的觀察與論述
    一、論社會治理之道
    二、論人纔
    三、論民生


    第二節對傳統儒家經濟倫理觀點的解讀
    一、《大學章句》
    二、《中庸章句》
    三、《論語集注》
    四、《孟子集注》


    第三節對宋儒經濟倫理命題的闡發
    一、對義利之辨的推重
    二、對理欲之辨的省察
    三、對王霸之辨的深化


    第四節朱子門人的經濟倫理思想
    一、黃榦的經濟倫理思想
    二、陳淳“嚴辨義利”的經濟倫理思想
    三、程端蒙的經濟倫理思想 


    第四章南宋其他思想家的經濟倫理思想


    第一節陸九淵的經濟倫理思想
    一、對義利之辨的闡發
    二、對理欲之辨的詰難
    三、實學、實行以求實效的事功精神


    第二節南宋功利學派的經濟倫理思想
    一、薛季宣“利者義之和”的經濟倫理思想    
    二、陳亮“功成即是有德”的經濟倫理思想    
    三、葉適“實學以致用”的經濟倫理思想    


    第代理學家的經濟倫理思想    


    第代經濟倫理關繫及其特殊性    
    三、遊牧民族的統治和融入    
    四、儒士社會地位的改變    


    第代經濟倫理思想的新趨向    
    二、蒙古、色目文化的重商精神和務實傾向    

    第三節郝經的經濟倫理思想    
    一、下而上達的重“情”之學    
    二、近而易行的為學之道    
    三、道濟天下的有“用”之學    
    四、四、輕賦減吏的經濟治理    


    第四節許衡的經濟倫理思想    
    一、重義輕利、重理輕欲的傳統基調    
    二、肯定“公利”、言之為善的義利新解    
    三、順應“人情”、關注“日用”的現實傾向    
    四、本末並重、勇於“治生”的時代創見    
    五、安民節用、反對聚斂的生財之道    


    第代相關領域的經濟倫理思想    


    第代貨幣思想所體現的經濟倫理觀    
    二、“信&rdqu代貨幣思想的經濟倫理根據    
    三、“便&rdqu代貨幣思想的經濟倫理觀照    
    四、“非欲求利&rdqu代貨幣思想的倫理規約    
    五、“節用&rdqu代貨幣思想的倫理訴求    


    第代農業思想所體現的經濟倫理觀    
    三、“天下無不學之農”:以儒家民本思想為基礎    
    四、“耕者有其田”:儒家民本思想與遊牧開拓意識的結合    
    五、“力少功多”:儒家愛民人務實精神的結合    
    六、“既興其利”:儒家富民思想與遊牧商業精神的結合    


    第七各學派之間關於經濟倫理問題的基本觀點與爭論    


    第一儒家內部關於經濟倫理命題的分歧與爭論    
    一、南宋思想界王霸之辨的淵源及其主旨    
    二、理學主流與事功學派的義利之辨    
    三、作為南宋理學道德修養基本主張的理欲之辨    


    第二經濟倫理思想的基本特征    
    一、社會經濟制度與政策的倫理導向    
    二、新儒學經濟倫理思想中的人格選擇與道德修養    
    三、經濟倫理矛盾加劇和經濟倫理思想交鋒    
    四、經濟倫理思想的實學轉向    


    結語
    主要參考文獻
    後記

    前言
    本卷旨在研究中國古代思想兩代的經濟倫理思想,960年宋太祖趙匡年始1368年明年止,計400餘年的經濟倫理思想。
    首先需要說明以下幾個問題:

    本卷旨在研究中國古代思想兩代的經濟倫理思想,960年宋太祖趙匡年始1368年明年止,計400餘年的經濟倫理思想。
    首先需要說明以下幾個問題:
    第一,為什麼要把代並作一卷,作為一部經濟倫理思想的斷代史?一般認兩代在經濟、政治、軍事、文化諸方面都是水火不容、勢不兩立的,似在漫長的中國歷史中代表著文明和野蠻的兩極,何以在經濟倫理思想上能夠前後相繼、融為一體?代,在以往正史研究中,凡述及哲學、文學、科學、經濟、政治等分類思想曲外幾乎沒有它的地位,人們習慣於把唐宋並提,或者宋明並列,或者單說兩宋,而極少。這主要是因滅南宋,隻有區區不到90年的時間,在中國歷史長河中隻是白駒過隙,在思想史上幾乎沒有留下什麼痕跡。更何況按照正統的宋對峙乃至宋滅,是外族入侵的結果,是落後、野蠻的民族征服先進、發達的民族,是中華文明的倒退,甚至是亡國的恥辱。當然,這種觀點是有所偏狹的。宋代的思想成果固然為學界所公認,輝煌且獨樹一幟,但是因此代則顯然不妥。且有一定淵源的遼金,其建國歷史甚至早於北宋本身也與北南兩宋並立了很長時的對峙,是中國漢蒙兩大民族、兩種生產方式、兩種社會生活方式、兩種文化的對峙,不能簡單地說宋代的文化與生產生活方式就一定是優秀的、先進的和文明的。可以各有優劣,各有“生力”和“病態”(錢穆語),相克相生。的強大的現實壓力下,宋的,特別是偏安一隅的南宋的,許多思想纔開始轉向,由從先秦到漢唐越來越玄虛的趨勢,轉而務實,走向實學。南宋的覆滅,按照錢穆先生的解釋,其主因在於不能自我解救的自身的病最終能夠統一中國也不是偶然的,在“一代天驕”成吉思汗及其家族的統不僅成就了史上最大的中國版圖,而且刪繁就簡、避虛就實,吸納和融合了漢民族的許多有實用價值的思想,形成了自身的實學特征。
    第時期有沒有經濟倫理思想?這個問題實際上分兩問:一是究竟什麼是經濟倫理思想時期哪些人的哪些觀點可以歸於經濟倫理思想?此問可謂治史中的求同。的經濟倫理思想與之前的漢唐和之後的明清相比較,有沒有獨到之處,是否值得研究?此問可謂治史中的求異。回答這兩個問題都是有難度的。
    難度之一,“經濟倫理”作為一個明晰、獨立的範疇,產生於20世紀60—70年代的美國,由當代經濟與倫理的日益尖銳的衝突所引起。在中國古代思想史上,思想史上,是沒有這個概念的。換句話的思想家們是沒有關於“經濟倫理”的自覺的認知和闡釋的。這同“經濟”與“倫理”這兩個概念的情況還不一樣。這兩個各自獨立的概念的現代釋義也源於西方,由日本學者從古代漢語中找到相對應的詞翻譯過來,盡管同樣的詞在古今語境中已經大相徑庭,但至少被中國學界認同並約定俗成下來。而“經濟倫理”呢?幾乎完全找不到近似的概念,我們所要做的,隻能是以當代經濟倫理的視角和方法,在古人的原始史料中,去爬梳、甄別、篩選、鋻識那些可能具有經濟倫理價值素以及它們之間的聯繫。在這個探求過程中,我們還要特別注意還原到古人的語境,不能簡單地用現代語意去牽強附會或者望文生義。
    難度之二,宋學早已成顯學。其中特別是宋代的經濟思想史和倫理思想史的研究,亦有大量的成果問世,再作經濟倫理思想史研究,幾乎沒有未被涉獵的原典文獻和史料了。所以本卷將不得不大量重復引用已經被多次論述過的文史資料,人還是那些人,話還是那些話,問題還是那些問題,觀點還是那些觀點,這就難免給人“炒現飯”的感覺,很容易就會寫成引經濟思想史和倫理思想史二者稍稍加以相互點綴和拼接的翻版。這其實在學術上是了無旨趣的。要想克服這一點,就要下功夫時期的社會經濟政治生活究竟有什麼變化,這種變化究竟造成了其經濟關繫與倫理關繫之間怎樣的相互衝突和影響,反映到思想理論上,形成了哪些既非單純的經濟觀念或倫理觀念,而是二者相互交融、渾然一體的經濟倫素。
    難度之時期的經濟倫理思想究竟有沒有鮮明的特征以及有什麼特征,足以區別於此前和此後的思想,並且成為中國經濟倫理思想史中承前啟後的歷史與邏輯一致的有機環節和不可或缺的組成部分。這是不能僅憑想像而人為撥高的,隻能嚴格依據一手的文本資料來評判。應該承認,思想史的延展是曲折逶迤的,並不是每個相繼的歷史時期都必然有更高的建樹,當歷史上出現一個出類撥萃的思想家後,他所達到的思想高度,可能幾百上千年都無人企及,更不要說超越。因此,如果我們經過認真發掘和研究,並沒有經濟倫理思想有什麼超越前人的過人之處,那麼,實事求是地說,本卷的研究將是沒有太大學術價值和現實意義的,最多隻是一些代表人物的羅列和他們的思想碎片的拼湊而已。
    下面,本卷就是試圖沿著解決以上問題的思路展開的。

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