代序  朱嘉明 1984莫干山會：為什麼被歷史所記憶

上篇  歷史尋蹤

柳紅   影響改革進程的莫干山會議

常修澤  史料版1984年莫干山會議

柳紅    歷史之稜鏡

劉佑成 莫干山會議始末

中篇 親歷者說

華生   莫干山會議的歷史作用

賈康   欣逢大時代  意氣論興亡

王小魯   關於1984年莫干山會的幾段回憶

李羅力 追憶1984年莫干山會議

馬小岡：從莫干山會議到京豐賓館會議

孔丹   我起了聯絡、溝通和推動的作用

張維迎  能去莫干山開會運氣太好

郝一生  追憶 “莫干山會議”的前前後後

黃漢江  亦憶“莫干山會議”

閻淮  我在莫干山會議上做青年知識分子問卷調查

杜廈  莫干山會議前後與天津中青年經濟學家

張鋼  關於“莫干山會議”的若干背景情況

張鋼  “莫干山會議”會裡會外花絮

徐景安  改革激情與務實精神

田 源   莫干山會議的前前後後

閻卡林  一個特別與會者

下篇 1984文獻

1， 征文啟事

2，會議文件

文件1 會議通知

文件2 會議代表名單

文件3 會議日程安排

文件4 會議開幕式講話

文件5 會議情況

文件6 七份報告

之一 《價格改革的兩種思路》

之二《與價格改革相關的若干問題》

之三《企業自負盈虧應從國營小企業和集體企業起步》

之四《沿海十四個城市對外開放的若干問題的建議》

之五《金融體制改革的若干意見》

之六《發展和管理股份經濟的幾個問題》

之七《梁氏購銷體制的改革和農村產業結構的變動》

3，《經濟日報》報道

4，劉佑成工作筆記本（1984.9.39.8）

5, 翟新華日記本（1984.89）

6. 閻淮：“一代新人在崛起—代表情況分析”

外一篇  李銳    一代新人的崛起問題

7．賈春峰 理論界，一股新風撲來

8 莫干山會議圖片集

跋（柳紅）

發現與記憶：圍繞莫干山會議的十年敘事

古今中外，很多會議是以開會所在地命名的。1984年中青年經濟科學工作者討論會選擇的莫干山，包含著對春秋時代莫邪、干將夫婦受命，莫邪終舍身投入爐中，以血肉之軀使鐵水融合，鑄成寶劍事跡的尊崇，以及對春秋的思想自由和活躍的歷史時代的向往。莫干山會的特點是：

，中青年為會議主體，奠定他們在中國改革歷史中的話語權。改革開始於1978年，但是，直到召開莫干山會議的1984年，就整體而言，話語權基本掌握和控制在當時5060歲上下，甚至70歲左右的那一代。中青年並沒有足夠的話語權。這裡所說的中青年，是指25歲左右至40歲之間。進入體制內的年輕人，多數是幫助領導寫文章，修改發言。經過文化大革命，十年壓抑，那些老同志們、老先生們，不乏思想解放者，不乏真知卓見者，但是，主體而言還是趨於保守。究竟根源，多與思想資源的匱乏和意識形態束縛有關。例如，讓他們接受商品經濟和市場經濟，否定計劃經濟，在觀念上就需要相當一個過程；或是較多地停留在概念之爭上，而非實際推進市場經濟上。這樣的情況顯然是不利於改革的前進。因為，改革需要新思維，新理論，新方法和與之相應的行動。那個時期的中青年學人大部分經歷文革，反思文革，上山下鄉，了解社會底層，又重新得到教育機會，學習了新知識、新理論和新思想，且有實干精神和魄力。這個群體是否擁有話語權，至關緊要。戊戌變法失敗後不久的1900年，梁啟超撰寫了《少年中國說》，將當時中國描述為"老大帝國"，歌頌少年的朝氣蓬勃，熱切希望出現"少年中國"。後來的歷史證明梁啟超對了，因為改變二十世紀的確實是當時的少年。莫干山會為這代人提供這樣一個場所，讓大家互相認知，建立全新的網絡。在一個電話全國都沒有多少部的時代，這樣的網絡，有利於傳播新觀念和好思想，形成共識和認同。莫干山會議之後，中青年關於改革的話語權得以全面拓展，確實影響了改革生態。當然，這也孕育了後來的分歧和衝突。這個問題後人值得研究。

第二，會議實現思想創新。沒有思想的會議是什麼呢，是悲哀的會議。如果每一個會議都重復，那這個會議沒有必要開。思想創新實在是莫干山會議的重要特征，創新的範圍涉及了發展和開放模式、銀行金融體制、物價機制、通貨膨脹理論、分配制度、農村改革、企業改革、城市化等等。創新是一個相對概念，是在當時歷史條件下的創新。莫干山會之所以有如此多的創新，是與會者長期的知識、經驗、思考積累，加之會議過程的大大小小“思想風暴”的結果。莫干山會的創新幾乎立即得到分享。所以，與會者同時感受到了創新和分享的雙重喜悅，從中實現自己。

第三，全方位實踐平等。所謂全方位平等，是說每個參會人都是平等的。會議是消除等級制度，而不是強化等級制度。誰都能發言，此時此刻你的性別、職務、年齡都沒有意義，包括：（1）不同年齡之間的平等。（2）不同地區之間的平等。中國是一個大國，為什麼隻有北京人能說話？隻有京城人能說話，這到今天也是中國社會一個很大的問題。（3）會議程序的平等。（4）會議在任何場合沒有發生根據地位和職務排座次。（5）會議過程的平等。無論怎樣意見分歧，彼此自覺保持平等地位。人們思想的分歧是永恆的，思想一的，人和人的平等，本質上是在思想和言論上的平等。人和人可以有知識的差別，絕不應該有在思想上的歧視。

第四，無時無處不在的自由氛圍。會議是為自由說話創造一個條件，而自由說話一定是自由思想的源起。任何一個會議，大家見面，總得講點有意思的東西，講點思想出來，這需要自由。所以，沒有自由的氣氛，就沒有自由的交流，就沒有真正的會議。如果說莫干山會議是一個“場”，一個“平臺”，這是一個自由“場”和自由“平臺”，這還不夠，還需要自由氛圍。為此：需要每個人認同和支持，自覺擺脫意識形態的束縛，有免於各種恐懼的勇氣，以及獨立思考，自我主見的能力。

第五，注重會議程序公平。莫干山會自始至終，不論是發言順序，掛牌辯論，都注重程序公平。當時，會議組織者，並沒有讀過《羅伯特議事規則》，但是，自覺地建立了一些規則，滿足了在不同課題組間，不同意見的人群間公平地表達機會和充分地交流，既提高了開會效率也產生了思想成果並達成和諧。這點是值得慶幸的。

第六，質樸。會場原本是很神聖的地方。具有上述品質的會，再加上樸素、儉樸，在一個貧窮時代開了一個簡樸的大會，追求充分的思想，還洋溢著熱情和理想，這真是一個非常美好的會議。