篇 看得見的與看不見的

原作者序 002

章 破窗理論 003

第二章 軍隊復員的影響 006

第三章 賦稅 008

第四章 劇院與高雅藝術——政府應該補貼藝術嗎 012

第五章 公共工程的詭辯 018

第六章 中介 021

第七章 貿易管制 025

第八章 “邪惡的”機器 030

第九章 誰關心阿爾及利亞 036

第十章 節儉與奢侈 040

第十一章 就業的權利與保證獲取利潤的權利 046

第二篇 經濟學的詭辯

原作者序 050

部分 經濟學的辯論 053

章 人為制造稀缺 053

第二章 財富的阻力和動力 060

第三章 西西弗斯的荒誕主義哲學 063

第四章 沒有差異的生產條件 069

第五章 粗暴的國際貿易平衡原則 081

第六章 差異化關稅的少與多 085

第七章 縮減關稅的妙處 086

第八章 互惠的寓言 090

第九章 貨幣價格的迷惑性 093

第十章 空想家和掠奪者 096

第十一章 自由貿易與貿易保護主義 100

第十二章 互惠的悖論 103

第十三章 人為阻塞河道 105

第十四章 不存在的真理 106

第十五章 被濫用的民族獨立性 108

第十六章 機器與人的競爭 110

第十七章 “貢品”的隱喻 115

小 結 117

第二部分 經濟學與生活 122

第十八章 形形色色的掠奪 122

第十九章 道德體繫與社會的本質 135

第二十章 保護主義和“鈍斧” 141

第二十一章 來自低層產業的報告 144

第二十二章 寫給工人們的話 146

第二十三章 錯誤因果 154

第二十四章 與稅務工作者的問答 156

第二十五章 烏托邦先生 161

第二十六章 無限循環的三項改革 168

第二十七章 貿易保護主義四幕劇 181

第二十八章 魯濱孫與星期五的爭論 190

第二十九章 限制與自由貿易 198

第三十章 權利和左手 202

第三十一章 優勢工業謬論 208

附 錄

1.我們的產品包含稅收 214

2.無用的鐵路 218

3.名為補貼實則搶劫 219

4.高價格與低價格 227

5.保護主義能提高工資嗎 232

6.財產與法律 236

7.商人們的請願書 250

8.原材料 253

法國經濟學家、思想家弗雷德裡克·巴斯夏是一位被重新發現的經濟學

大師，他是破窗理論的開創者、公共選擇理論的先驅、自由貿易的捍衛者。

諾貝爾經濟學獎得主哈耶克、著名經濟學家黑茲利特、羅斯巴德等都深受

其影響，“邏輯思維”多次推薦的《一課經濟學》也是以其作品為藍本寫就

的，“創新之父”熊彼特稱呼他為“有史以來出色的經濟新聞記者”。德

國社會學家和國家理論家奧本海默則寫道：“巴斯夏清楚地區分了生產與掠

奪，並列出了掠奪的主要形態——戰爭、奴隸制、神權政治和壟斷。而且巴

斯夏甚至給出了壟斷的定義，就我所知，這是前人中完全正確的。”

巴斯夏出生於法國巴約訥附近的一個大商人家庭，17歲時他離開學校，

繼承了祖父遺產，做出口商貿易，這使他對自由貿易有了深刻的認知，後

來巴斯夏干脆遷居到巴黎，積極從事自由貿易的宣傳活動。當時的法國社會

新政策、管制政策層出不窮、高層貪腐，身為立法議會議員的巴斯夏挺身而

出，他寫下了許多有關經濟學和政治經濟學的著作，為公民自由、私有財產

制、自由貿易辯護，他駁斥了政府刺激經濟、扶持文藝、擴張公共工程的觀

點以及為防止失業而抵制機器和反對軍人退伍等主張，成了經濟謬論的批

判者。

002 巴斯夏經濟學

本書收錄了巴斯夏的《看得見的與看不見的》及《經濟學的詭辯》兩部

經典作品，與一般的經濟學著作完全不同，巴斯夏將讀者群體定義為普通大

眾和非經濟學人士，因此，他的書中沒有復雜的經濟學概念、定義和公式，

而是巧妙地將復雜的經濟學問題簡單化，大量運用類比、反諷、歸謬推理等

寫作方法，讓讀者能夠輕松地理解他的理論，讀來絕不枯燥。因此他的書也

成了經濟學的入門讀物，書中不僅普及了各種基礎性的經濟學知識，還讓我

們知道應該怎樣解讀經濟政策，大大小小的經濟政策是如何影響普通人生活

的，以及我們應該如何建立經濟學思維，讓自己成為明智的生活強者。盡管

由於時代所限，他的部分觀點有些消極和落後，但是巴斯夏的經濟學理論仍

然具有蓬勃的生命力：巴斯夏提出的“看得見的與看不見的”思維，指明了

經濟學思維區別於其他思維的根基；巴斯夏批判的貿易保護主義暗潮，從來

沒有止息過：巴斯夏當年批評的高關稅壁壘，仍然被用作貿易摩擦的重要武

器；巴斯夏嘲諷的進口與出口差額之爭依然持續不斷……

下面我們簡要說一下巴斯夏的主要經濟學觀點。

建立“看得見的與看不見的”經濟學思維。巴斯夏通過分析破窗理論的

謬誤指出，我們在做決策時一定要有“看得見的與看不見的”經濟學思維。

他認為，優秀經濟學家與糟糕經濟學家之間的區別隻有一點——糟糕經濟學

家目光短淺，他們隻看得見目前能夠看到的後果，而優秀經濟學家卻思慮深

遠，兼顧眼前的同時還能考慮到那些隻能推測到的後果。在一開篇，巴斯夏

就用一個簡明的例子說明了他的見解：店主家的熊孩子不小心打破了窗戶，

有人卻認為這是好事，因為這帶來了金錢的流動，將給玻璃工帶來6法郎的

生意，而玻璃工又用它去消費別的物品……終的結果是，一塊窗戶的破碎

引起的連鎖反應將促進整個社會的發展。事實真的如此嗎？正如巴斯夏指出

的，破壞或浪費造成玻璃工的收入是可見的，但店主卻因為損失了6法郎，

他無法再用這筆錢去消費則是不可見的。而真正的經濟發展必須同時滿足兩

個要求：既能合理運用原有的財富，又能不斷創造並積累新的財富。破壞之

後的重建雖然產生了投資乘數，增加了就業，但我們看不到的是，在這種

“破壞—建設—再破壞”的循環中，經濟活動無法實現應有的財富積累，隻

是一種無效或低效的經濟行為。因此，評估一項決策的好壞——我們應該時

刻關注那些不可見的影響。

譯者序 003

自由貿易可以讓人類社會繁榮豐裕。巴斯夏站在了自由貿易的大門口，

盡管他沒能看見全球化，卻早早地預言了經濟全球化的大趨勢。在巴斯夏生

活的年代，貿易保護的重商主義仍然占據了半壁江山，即使在19世紀經濟

發達的英國及歐洲大陸都是如此。1815年，英國頒布了具有濃厚貿易保護特

征的《谷物法》，這恰恰說明了自由貿易即使在思想上也未成為當時的共

識，貿易保護的陰影仍舊籠罩著世界。作為貿易自由論的旗手，巴斯夏對這

種狀況深為憂慮，因而積極地為自由貿易展開了卓越的宣傳，他的努力對真

理取代謬誤起到了至關重要的作用。巴斯夏認為，貿易保護是立法者站在生

產者立場上制定的政策，實質上就是人為制造稀缺；而自由貿易可以讓人類

社會繁榮豐裕，這纔是站在消費者乃至全人類立場上制定的政策。生產的

終目的就是消費，是提高全人類的福利，如果沒有弄清楚這一點，就會產生

阻礙和種種謬誤。

為難得的是，巴斯夏認為一項理論如果要在實踐中發揮作用，那麼

不僅要獲得學術界的認可，還要努力說服公眾以及政府決策。因此我們看到

在本書中，巴斯夏一直在用簡明的敘事、生活化的例子和機智的寓言來努力

說服每一個閱讀者。為了說明差異化關稅的荒謬，巴斯夏給我們講了一個農

夫賣酒換紗線的故事：因為關稅壁壘的存在，海關官員堅持認為“一國一定

數量產品換回的產品越多就會使國家變得越窮”，在這樣的思想指導下，農

夫隻能拒絕一桶酒換20包紗線的合理交易，選擇用一桶酒換15包紗線，農夫

的女兒因此無辜地失去了四分之一的嫁妝。“貿易保護主義或三位市議員”

中，巴斯夏甚至用戲劇體給我們寫了一出幽默諷刺劇，將保護主義者的愚蠢

之處展現得淋漓盡致，讓讀者在愉快的閱讀中有所得……

在經濟學史上，巴斯夏的地位非常獨特，他不是經濟學巨擘，恐怕也

算不上流的經濟學家，但是他竭力倡導的自由貿易、他創立的“破窗理

論”、他提出的“看得見的與看不見的”經濟思維都在深刻地影響著我們現

代人的生活。因此，閱讀巴斯夏的作品，閱讀他的思考、表達，我們也將對

經濟學有更深的認識！

“巴斯夏的理論在今天依然不乏用武之地。說實話，他的理論確實是不可或缺的。現在，他的理論就呈現在我們面前。他所揭露的詭辯論調至今陰魂不散，一樣的面目、一樣的措辭，頻頻亮相干當今新聞報紙的各種話題之中。”

——亨利·黑茲利特

“能否看見那些看不見的，是一個人有沒有受過好的經濟學訓練的重要標志。”

——薛兆豐

在生命的後兩年，巴斯夏的健康狀況已經非常差，幾乎不能呼吸。因為疾病的折磨而臉色蒼白。他拼命想完成其著作，但時不我與。1850年闔眼之際，他曾喃喃低語。在一旁傾聽的教士猜想，他說的是：“真理、真理……”

——羅伯特·L·海爾布隆納

“從來沒有人用這麼一句簡單的話就清楚地揭示了理性經濟政策的關鍵難題所在，我還想加上一句，也為經濟自由給出了決定性的論證”。

——哈耶克

第四章 劇院與高雅藝術——政府應該補貼藝術嗎

關於這一問題，辯論一定會很激烈，正反雙方都能說出一大堆理由。

有些人會說，藝術可以開闊民族的視野，提升民族的精神文化，並使

民族的心靈富有詩意，為此，國家應該扶持藝術產業。這些人還說，藝術可

以將本民族從物欲的沉迷中解救出來，讓本民族追求那些優美的東西，這樣

也可以對我們的行為方式、我們的習俗、我們的道德甚至還有我們的經濟產

生積極的作用。他們會問，如果沒有意大利劇院和音樂學院，那麼，法國的

音樂會是什麼樣子？如果沒有法蘭西戲劇院，法國的戲劇藝術會是什麼樣？

如果沒有眾多的畫廊和博物館，我們的繪畫和雕塑藝術會是什麼樣？人們甚

至可能更進一步指出，如果沒有對高雅藝術的集中管理（centralization）和

補貼政策，還是否能夠發展出這種高雅的藝術？高雅藝術——這是法國人耗

盡心血、並奉獻給整個世界的高貴的成就。對這麼高尚的成就，竟然不做補

貼，難道不是輕率的行為嗎？再說這種補貼分攤到每個公民身上，根本就

沒有什麼負擔，而我們所取得的藝術成就卻可以讓我們在整個歐洲覺得自豪

和光榮。

對於這種種理由，我得承認當然是很有說服力的，不過，我們也可

以給出很多同樣有說服力的駁斥。首先，這裡面存在著一個分配性正義

（distributive justice）的問題。立法者的權力是否大到可以使他研究藝術家

的工資水平問題，進而對藝術家給予補貼？拉馬丁a曾說過：“如果你要取

消對劇院的補貼，那麼，接下來你還想取消什麼？按你的邏輯，你是不是也

要關閉大學各個科繫，關閉博物館、研究所和圖書館？”對此，人們可以這

樣回應：讓我們換個思路，如果你想補貼所有高雅而有用的事業，那補貼到

什麼時候纔是個頭？按你的邏輯，是不是也應該為農業、為工業、為商業、

為教育同樣撥出王室專款？而且，你怎麼就那麼確定，補貼就一定有利於藝

術的進步？這是一個根本沒有答案的問題，而我們也會發現，生意繁榮的劇

院恰恰是那些靠自己的努力維持生存的劇院。後，如果我們從更深層次進

行考慮，就會看到需求和欲望是此消彼長的，在讓全國的財富滿足這些需求

和欲望時，你會發現一個規律：必然是越高級的欲望，占的比例就越小。因

此政府絕不能多管閑事干預這一過程，因為不管現在全國的財富有多少，通

過稅收來刺激奢侈品產業，都不可能不傷害基礎產業。這一繫列事件也必然

會逆轉自然的文明進程。人們也會指出，人為地干擾需求、趣味、勞動和人

口之間的相應比例，將把國家置於一種不穩定而危險的境地，使之喪失穩固

的基礎。