內容簡介
哈耶克(Friedrich August yon Hayek，1899～1992年)是20世紀經濟學的一個重要人物和奧地利傳統的主要代表，不僅在經濟學領域，而且在政治哲學、社會學、法學、心理學和認識論領域的一位多產學者。
哈耶克的經濟自由思想源於他獨特的方法論基礎。哈耶克的方法論來自於奧地利傳統，特點是主觀主義(subjectivism)和個人主義 (individualism)。19世紀末奧地利學派與德國歷史學派之間發生了“方法論之爭”，這場論戰深刻影響了哈耶克的方法論。哈耶克采用的方法論準則，是他關於經濟學主題作為天然秩序的經濟現像這一觀念的直接反映。
哈耶克認為社會研究有著不同於自然科學的特殊對像和方法，它討論的是人與物或人與人的關繫，目的是解釋許多人的行為所帶來的無意識或未經設計的結果。哈耶克方法論的根本是個人主義方法，他的貨幣理論、經濟周期理論、市場機制理論、經濟演進理論，還有他對法律乃至其他更廣範圍內問題的研究無不以個人主義為出發點。他認為隻有通過理解個體的人的行為，纔能夠理解人的集體的行為。哈耶克(Friedrich August yon Hayek，1899～1992年)是20世紀經濟學的一個重要人物和奧地利傳統的主要代表，不僅在經濟學領域，而且在政治哲學、社會學、法學、心理學和認識論領域的一位多產學者。
哈耶克的經濟自由思想源於他獨特的方法論基礎。哈耶克的方法論來自於奧地利傳統，特點是主觀主義(subjectivism)和個人主義 (individualism)。19世紀末奧地利學派與德國歷史學派之間發生了“方法論之爭”，這場論戰深刻影響了哈耶克的方法論。哈耶克采用的方法論準則，是他關於經濟學主題作為天然秩序的經濟現像這一觀念的直接反映。
哈耶克認為社會研究有著不同於自然科學的特殊對像和方法，它討論的是人與物或人與人的關繫，目的是解釋許多人的行為所帶來的無意識或未經設計的結果。哈耶克方法論的根本是個人主義方法，他的貨幣理論、經濟周期理論、市場機制理論、經濟演進理論，還有他對法律乃至其他更廣範圍內問題的研究無不以個人主義為出發點。他認為隻有通過理解個體的人的行為，纔能夠理解人的集體的行為。
20世紀20—30年代，哈耶克和米塞斯領導了著名的關於“社會主義經濟計算是否可行”的論戰。哈耶克在和蘭格等人的論戰中提出了自己的市場機制理論，包括信息分散理論、競爭理論和消費者主權論(Consumer Sovereignty)。哈耶克認為信息分散論是市場機制理論的重要基礎。市場信息是分散在個人手中的，因此計劃無法獲取合理的價格。而合理的價格需要自由競爭的市場環境，哈耶克在批判完全競爭理論的同時，也提出了自己的競爭理論。哈耶克進一步認為，競爭是一個發現的過程，人們通過參與商品的生產和交換，不斷發現新的需要和滿足這些需要的新方法。消費者主權論是哈耶克整個市場機制理論體繫的起點，是指消費者在確定商品生產的數量和類型方面起著決定性的作用，生產者終要聽命於消費者，即使壟斷、計算技術升級和政府干預也不能違反這個原則。
哈耶克的貨幣、資本和經濟周期理論是早期的重要經濟思想。受魏克塞爾和龐巴維克的影響，哈耶克的貨幣理論表現在“貨幣中性論”(Money Neutrality)和“貨幣非國家化”(denationalization of money)兩個方面，是由貨幣作為一種交換媒介的概念和價格體繫作為一種信息傳遞網絡的概念相結合組成的。在哈耶克看來，貨幣數量變動後，不管一般物價水平是否變化，隻要各種商品相對價格發生變化，就會對生產結構產生影響。
因此，隻要貨幣能保持中立，就不會影響經濟自動均衡的機制。這種動態變化有利於經濟發展，保持貨幣中性是實現經濟均衡的重要條件。貨幣非國家化是指各家銀行發行有自己注冊商標的貨幣。哈耶克認為，貨幣發行權如果由國家壟斷，必然會造成市場經濟的不穩定，引起失業和通貨膨脹。貨幣的*數量是沒有任何可能事先確定，惟有市場纔能發現的。到了 20世紀70年代中期，由於滯脹的出現，哈耶克本人也放棄了通過高度政治化的貨幣機構來實現貨幣穩定性的想法。
哈耶克的資本理論傳承了奧地利學派的衣缽，把資本品歸結為土地和勞動，將“資本問題”的核心確定為協調在時間過程中的經濟活動的市場能力問題。哈耶克資本理論中根本的一點是，資本是異質的，而不是同質的——它不能被用於多種用途。哈耶克在龐巴維克“迂回生產” (roundabout way 0f production)的概念框架基礎上，著重研究和分析了資本和生產過程中包含的時間因素。
哈耶克的經濟周期理論是基於價格決定生產方向的理念之上的，貨幣的引入使均衡脫離了自給自足的封閉經濟繫統。哈耶克經濟周期的過度投資理論，本質上是一種經濟波動的貨幣理論。經濟周期是信貸經濟固有的產物，因此價格穩定性無法抑制這種固有的；實際波動性。哈耶克認為經濟周期波動本質是協調問題(co—ordination problem)。哈耶克經濟周期理論的主要成果在於分析了不平衡現像，包括貨幣在經濟循環期問造成的生產結構不平衡和資本品生產與消費品生產之間的不平衡。
哈耶克的上述經濟自由理論，使得20世紀30年代他與凱恩斯之間發生了一場針鋒相對的爭論。哈耶克認為凱恩斯在否定他的基本觀點——即市場經濟可以根據需要自動地進行結果轉換——從而為擴大政府的作用、放棄傳統的“不干預”政策而尋找借口。雙方在關於信息和協調、貨幣和資本理論、經濟周期和宏觀經濟學的微觀基礎等問題展開筆戰，辯論的結果直接影響了現代宏觀經濟學，使之成為新古典經濟學和新凱恩斯主義經濟學的戰場。
從經濟演進(evolutionary)思想的角度來看，哈耶克也是一位不可忽視的代表人物。哈耶克演進思想的基礎是自發秩序(spontaneous order)。
他對自發秩序思想的擴展主要沿著兩條路徑：一是在蘇格蘭啟蒙哲學家和門格爾的自由主義基礎上為自發秩序思想提供了一個認識論背景；二是清晰地闡明了經濟制度，尤其是市場價格，在形成市場的自發秩序過程以及在整個社會生活中所發揮的作用。自發社會秩序的意思是指那些實踐、規則、制度等，並非人類有意識、自覺地創造出來，而是無數按自己的計劃追求各自目標的人們無意識行為的結果。這種內生於社會制度繫統而自然形成的社會擴展秩序是人類社會制度向前演化的關鍵。
哈耶克在斯密“勞動分工”的基礎上提出了“知識分工”(the division of knowledge)的觀點。哈耶克在知識論當中，將人類知識依據性質分為明示(elicit)知識和默示(tacit)知識，並提出了知識存在的狀態：隻有分立存在的個人知識，而沒有一種先驗的總體性的知識。知識論在自由市場中的應用主要是價格理論，價格體繫構成了具有分立、分散甚至獨一無二的私人知識的市場當事人之間交流和溝通信息的有效率的社會機制。
哈耶克在知識論的基礎上，提出了自發的文化演進(cultural evolution)思想。哈耶克關於文化演進的思想和社會秩序形成的思想有關，社會秩序的自發文化演進是互動的、獨立的、學習的和遵循規則的個體無意識的結果。
在新制度經濟學(New institutional economics)中，演進經濟學動態進化分析框架下的哈耶克傳統制度經濟學是理論主線之一。對制度演進的經濟學分析的重要內容是對由哈耶克提出的關於慣例和制度的自發演進的博弈論解釋。
哈耶克是新自由主義(Neo—liberalism)的主要代表，對20世紀70年代以後英國和美國政府的影響可以說是空前的。哈耶克自由理論的思想淵源，主要是繼承了英國的古典自由主義傳統。新奧地利學派和倫敦學派是新自由主義中激進的學派，哈耶克是倫敦學派的核心人物，他的經濟自由思想構成了新自由主義經濟學的核心理論。這裡著重闡述關於稅收、公平與效率問題以及國際經濟理論：哈耶克特別關注稅制的效率原則，強調稅制的整體累進程度不能過高。哈耶克的稅制公平觀是權衡效率與公平的替代關繫而做出的折衷考慮，這種折衷基於哈耶克為根本的經濟自由原則。在哈耶克眼中，平等不能僅被認為是收入和財富上的平等，而是應該被理解為機會平等，即每個人在市場競爭或其他場合中都享有同樣大小的參與機會、獲勝機會和被挑選的機會。在國際經濟關繫問題上，哈耶克呼吁，必須有一種權力可以制止各個國家有害於鄰國的行動，必須有一套規定一個國家可以做什麼的規則，以及一個能夠執行這些規則的主管機構，隻有法治保障各國權利的執行。
對待新自由主義，需要根據我國實際對經濟學思想和理論進行分析和研究，必須堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法進行全面、深入的評析。本文後比較馬克思主義的觀點和哈耶克的思想，馬克思和哈耶克都鑽研了經濟學、哲學、法學、社會學等諸多領域。哈耶克與馬克思的經濟思想之間，如貨幣理論、演進思想有形式上的相似之處，但是兩者的理論之間存在根本性區別。在經濟領域，馬克思和哈耶克的本質分歧在於價值理論、貨幣理論、資本理論、經濟周期理論和競爭理論；在非經濟領域，兩者的思想差異表現在社會發展觀、自由觀和社會主義觀等方面。
本書的主要特色和創新之處體現在：(1)對哈耶克的純經濟理論進行相對全面繫統的研究在國內目前當屬首次，豐富了國內經濟思想史研究的內容。(2)力戒國內外學者從各自的角度出發進行研究和評論的局限性，排除當代社會思潮的干擾。試圖將國內外學者對於同一種理論的評價放在同樣的背景下比較分析，把哈耶克的理論說清說透。
哈耶克的經濟自由思想源於他獨特的方法論基礎。哈耶克的方法論來自於奧地利傳統，特點是主觀主義(subjectivism)和個人主義 (individualism)。19世紀末奧地利學派與德國歷史學派之間發生了“方法論之爭”，這場論戰深刻影響了哈耶克的方法論。哈耶克采用的方法論準則，是他關於經濟學主題作為天然秩序的經濟現像這一觀念的直接反映。
哈耶克認為社會研究有著不同於自然科學的特殊對像和方法，它討論的是人與物或人與人的關繫，目的是解釋許多人的行為所帶來的無意識或未經設計的結果。哈耶克方法論的根本是個人主義方法，他的貨幣理論、經濟周期理論、市場機制理論、經濟演進理論，還有他對法律乃至其他更廣範圍內問題的研究無不以個人主義為出發點。他認為隻有通過理解個體的人的行為，纔能夠理解人的集體的行為。哈耶克(Friedrich August yon Hayek，1899～1992年)是20世紀經濟學的一個重要人物和奧地利傳統的主要代表，不僅在經濟學領域，而且在政治哲學、社會學、法學、心理學和認識論領域的一位多產學者。
哈耶克的經濟自由思想源於他獨特的方法論基礎。哈耶克的方法論來自於奧地利傳統，特點是主觀主義(subjectivism)和個人主義 (individualism)。19世紀末奧地利學派與德國歷史學派之間發生了“方法論之爭”，這場論戰深刻影響了哈耶克的方法論。哈耶克采用的方法論準則，是他關於經濟學主題作為天然秩序的經濟現像這一觀念的直接反映。
哈耶克認為社會研究有著不同於自然科學的特殊對像和方法，它討論的是人與物或人與人的關繫，目的是解釋許多人的行為所帶來的無意識或未經設計的結果。哈耶克方法論的根本是個人主義方法，他的貨幣理論、經濟周期理論、市場機制理論、經濟演進理論，還有他對法律乃至其他更廣範圍內問題的研究無不以個人主義為出發點。他認為隻有通過理解個體的人的行為，纔能夠理解人的集體的行為。
20世紀20—30年代，哈耶克和米塞斯領導了著名的關於“社會主義經濟計算是否可行”的論戰。哈耶克在和蘭格等人的論戰中提出了自己的市場機制理論，包括信息分散理論、競爭理論和消費者主權論(Consumer Sovereignty)。哈耶克認為信息分散論是市場機制理論的重要基礎。市場信息是分散在個人手中的，因此計劃無法獲取合理的價格。而合理的價格需要自由競爭的市場環境，哈耶克在批判完全競爭理論的同時，也提出了自己的競爭理論。哈耶克進一步認為，競爭是一個發現的過程，人們通過參與商品的生產和交換，不斷發現新的需要和滿足這些需要的新方法。消費者主權論是哈耶克整個市場機制理論體繫的起點，是指消費者在確定商品生產的數量和類型方面起著決定性的作用，生產者終要聽命於消費者，即使壟斷、計算技術升級和政府干預也不能違反這個原則。
哈耶克的貨幣、資本和經濟周期理論是早期的重要經濟思想。受魏克塞爾和龐巴維克的影響，哈耶克的貨幣理論表現在“貨幣中性論”(Money Neutrality)和“貨幣非國家化”(denationalization of money)兩個方面，是由貨幣作為一種交換媒介的概念和價格體繫作為一種信息傳遞網絡的概念相結合組成的。在哈耶克看來，貨幣數量變動後，不管一般物價水平是否變化，隻要各種商品相對價格發生變化，就會對生產結構產生影響。
因此，隻要貨幣能保持中立，就不會影響經濟自動均衡的機制。這種動態變化有利於經濟發展，保持貨幣中性是實現經濟均衡的重要條件。貨幣非國家化是指各家銀行發行有自己注冊商標的貨幣。哈耶克認為，貨幣發行權如果由國家壟斷，必然會造成市場經濟的不穩定，引起失業和通貨膨脹。貨幣的*數量是沒有任何可能事先確定，惟有市場纔能發現的。到了 20世紀70年代中期，由於滯脹的出現，哈耶克本人也放棄了通過高度政治化的貨幣機構來實現貨幣穩定性的想法。
哈耶克的資本理論傳承了奧地利學派的衣缽，把資本品歸結為土地和勞動，將“資本問題”的核心確定為協調在時間過程中的經濟活動的市場能力問題。哈耶克資本理論中根本的一點是，資本是異質的，而不是同質的——它不能被用於多種用途。哈耶克在龐巴維克“迂回生產” (roundabout way 0f production)的概念框架基礎上，著重研究和分析了資本和生產過程中包含的時間因素。
哈耶克的經濟周期理論是基於價格決定生產方向的理念之上的，貨幣的引入使均衡脫離了自給自足的封閉經濟繫統。哈耶克經濟周期的過度投資理論，本質上是一種經濟波動的貨幣理論。經濟周期是信貸經濟固有的產物，因此價格穩定性無法抑制這種固有的；實際波動性。哈耶克認為經濟周期波動本質是協調問題(co—ordination problem)。哈耶克經濟周期理論的主要成果在於分析了不平衡現像，包括貨幣在經濟循環期問造成的生產結構不平衡和資本品生產與消費品生產之間的不平衡。
哈耶克的上述經濟自由理論，使得20世紀30年代他與凱恩斯之間發生了一場針鋒相對的爭論。哈耶克認為凱恩斯在否定他的基本觀點——即市場經濟可以根據需要自動地進行結果轉換——從而為擴大政府的作用、放棄傳統的“不干預”政策而尋找借口。雙方在關於信息和協調、貨幣和資本理論、經濟周期和宏觀經濟學的微觀基礎等問題展開筆戰，辯論的結果直接影響了現代宏觀經濟學，使之成為新古典經濟學和新凱恩斯主義經濟學的戰場。
從經濟演進(evolutionary)思想的角度來看，哈耶克也是一位不可忽視的代表人物。哈耶克演進思想的基礎是自發秩序(spontaneous order)。
他對自發秩序思想的擴展主要沿著兩條路徑：一是在蘇格蘭啟蒙哲學家和門格爾的自由主義基礎上為自發秩序思想提供了一個認識論背景；二是清晰地闡明了經濟制度，尤其是市場價格，在形成市場的自發秩序過程以及在整個社會生活中所發揮的作用。自發社會秩序的意思是指那些實踐、規則、制度等，並非人類有意識、自覺地創造出來，而是無數按自己的計劃追求各自目標的人們無意識行為的結果。這種內生於社會制度繫統而自然形成的社會擴展秩序是人類社會制度向前演化的關鍵。
哈耶克在斯密“勞動分工”的基礎上提出了“知識分工”(the division of knowledge)的觀點。哈耶克在知識論當中，將人類知識依據性質分為明示(elicit)知識和默示(tacit)知識，並提出了知識存在的狀態：隻有分立存在的個人知識，而沒有一種先驗的總體性的知識。知識論在自由市場中的應用主要是價格理論，價格體繫構成了具有分立、分散甚至獨一無二的私人知識的市場當事人之間交流和溝通信息的有效率的社會機制。
哈耶克在知識論的基礎上，提出了自發的文化演進(cultural evolution)思想。哈耶克關於文化演進的思想和社會秩序形成的思想有關，社會秩序的自發文化演進是互動的、獨立的、學習的和遵循規則的個體無意識的結果。
在新制度經濟學(New institutional economics)中，演進經濟學動態進化分析框架下的哈耶克傳統制度經濟學是理論主線之一。對制度演進的經濟學分析的重要內容是對由哈耶克提出的關於慣例和制度的自發演進的博弈論解釋。
哈耶克是新自由主義(Neo—liberalism)的主要代表，對20世紀70年代以後英國和美國政府的影響可以說是空前的。哈耶克自由理論的思想淵源，主要是繼承了英國的古典自由主義傳統。新奧地利學派和倫敦學派是新自由主義中激進的學派，哈耶克是倫敦學派的核心人物，他的經濟自由思想構成了新自由主義經濟學的核心理論。這裡著重闡述關於稅收、公平與效率問題以及國際經濟理論：哈耶克特別關注稅制的效率原則，強調稅制的整體累進程度不能過高。哈耶克的稅制公平觀是權衡效率與公平的替代關繫而做出的折衷考慮，這種折衷基於哈耶克為根本的經濟自由原則。在哈耶克眼中，平等不能僅被認為是收入和財富上的平等，而是應該被理解為機會平等，即每個人在市場競爭或其他場合中都享有同樣大小的參與機會、獲勝機會和被挑選的機會。在國際經濟關繫問題上，哈耶克呼吁，必須有一種權力可以制止各個國家有害於鄰國的行動，必須有一套規定一個國家可以做什麼的規則，以及一個能夠執行這些規則的主管機構，隻有法治保障各國權利的執行。
對待新自由主義，需要根據我國實際對經濟學思想和理論進行分析和研究，必須堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法進行全面、深入的評析。本文後比較馬克思主義的觀點和哈耶克的思想，馬克思和哈耶克都鑽研了經濟學、哲學、法學、社會學等諸多領域。哈耶克與馬克思的經濟思想之間，如貨幣理論、演進思想有形式上的相似之處，但是兩者的理論之間存在根本性區別。在經濟領域，馬克思和哈耶克的本質分歧在於價值理論、貨幣理論、資本理論、經濟周期理論和競爭理論；在非經濟領域，兩者的思想差異表現在社會發展觀、自由觀和社會主義觀等方面。
本書的主要特色和創新之處體現在：(1)對哈耶克的純經濟理論進行相對全面繫統的研究在國內目前當屬首次，豐富了國內經濟思想史研究的內容。(2)力戒國內外學者從各自的角度出發進行研究和評論的局限性，排除當代社會思潮的干擾。試圖將國內外學者對於同一種理論的評價放在同樣的背景下比較分析，把哈耶克的理論說清說透。
