·在世界舞臺上，目前有8 代人共存。
·到2030 年，大約40% 的總消費支出增長將來自60 歲及以上的群體。
·高達46％的跨國企業高管看好多代勞動力。
·在30 歲及以上人口中，有30%~35% 的人通過數字平臺學習。
多代社會正在崛起，在人口老齡化、少子化、長壽化的大趨勢下，不同代的人共存在一個時間段將是常態。與此同時，個人和組織將面臨顛覆性改變。
·學習領域：基於技術支持的遠程學習與面對面學習的混合模式成為主流，知識和經驗快速過時，學習—忘卻—再學習循環往復。
·就業領域：一生可能進入多個職業賽道，退休後再就業人口增多，多代協作和管理面臨挑戰。
·消費領域：摒棄以年齡為基礎的市場細分假定，品牌更注重包容性、多樣性，消費行為更多受信念而非年齡支配。
這本書的作者提出，要想從不確定性中獲益，我們必須重塑自19 世紀末延續下來的人生順序模式，重新調整關於不同年齡段可以做什麼、不可以做什麼的社會及政治假定、觀念和預期，並推動文化、組織和政策方面的轉型。
作者莫洛·F. 紀廉為沃頓商學院教授、全球趨勢的持續觀察者，在前作《趨勢2030：重塑未來世界的八大趨勢》中，他分別對人口變遷和技術轉型做了預測。《多代社會》更聚焦於與二者同頻共振的家庭轉型、社會轉型、經濟轉型和發展轉型，為我們打破固化的生活模式、積極看待人口變局提供了應對思路。

推薦序一 顛覆傳統認知，積極應對人口變局 
推薦序二 “皆大歡喜”的後世代社會？ 
推薦序三 迎接後世代社會：擁抱開放與變革 
後世代社會的關鍵數據 
前言 
第一章 人生四站：玩樂、學習、工作和退休 
人生順序模式 
從兒女一籮筐到小皇帝 
青少年的煩惱 
中年危機 
孤獨的時代 
代際衝突 
第二章 長壽與健康：在延長的壽命中活得更健康 
人類壽命簡史 
中年白人男性怎麼了
是什麼“殺死”了職業女性？ 
絕望之死 
從“不老泉”到延緩衰老的“上帝分子” 
壽命和健康壽命 
代際正義 
養老金體繫 
消除問題與解決問題 
第三章 核心家庭的興衰：化的家庭與生活安排 
核心家庭：掙扎與絕望 
“非傳統”家庭 
單人家庭 
“空巢”不再 
多代家庭回歸 
性別及無性別認同 
第四章 無因的反叛：不再做重大決定的青少年
父母壓力和終身收入悖論 
青春完美主義和自由冒險主義 
附帶傷害和機會不平等 
未來的工作 
重新構思中小學教育 
功能性文盲 
語言教育很重要 
高中和大學到底怎麼了？ 
第五章 職業轉換和終身學習：一生中更換多個職業賽道 
壽命×健康壽命×技術=多種職業生涯 
在線教育應運而生 
企業和政府都需要改變 
多代工作場所 
思考常青一代 
第六章 暢想退休生活：退休後再就業 
推遲退休年齡 
60歲以上的就業人數增多 
退休後再就業 
科技與老年人工作 
退休不平等 
後世代社會中的退休 
第七章 百歲繼承：長壽顛覆遺產規劃 
一切始於巴比倫 
繼承預期與繼承結果 
繼承乘數 
遺產繼承、財富不平等和遺產稅 
再婚打破繼承權 
女性、財富和遺產繼承 
第八章 女性：遊戲規則的改變者 
頭胎生育年齡推遲 
母親的壓力 
母職懲罰和父職紅利 
“媽咪軌道”的爭議 
少女媽媽和單身母親 
摒棄人生順序模式 
第九章 後世代消費市場：摒棄以年齡為基礎的市場細分假定 
關於世代的刻板印像、偏見和模糊性 
從年齡歧視到“無齡感消費者” 
代際影響 
常青一代與後世代營銷 
第十章 邁向常青一代社會：重塑生活方式 
常青一代思維 
設想一個常青一代社會 
文化變革 
組織變革 
政策變革 
加快發展後世代社會和經濟 
致謝
注釋

《多代社會》一書基於人口趨勢、就業變化和技術迭代，展望了一個多代人共同生活、學習、工作和消費的未來社會，開放、包容和靈活是作者所倡導的理念和應對之道。面對勞動力短缺、人口老齡化等書中提到的挑戰，無論是中國還是全球，都需要更多商業與社會的“大風流創新”，而“大風流創新”產生的前提正是這種跳出既有模式的想像力。
——項兵 長江商學院創辦院長、中國商業及全球化教授、傑出院長講席教授

人口老齡化和長壽化是全球大趨勢，超過100個國家和地區已經進入老齡化社會，多代共存的大趨勢愈演愈烈。這本書是應運而生之作，作者文筆細膩，角度新穎，視野宏大，為我們娓娓道來人口世代更迭的歷史、現在和未來。作者基於西方經驗，呈現了多代社會的綜合性。照拂我國現實，我們還要看到不同於西方現代化的中國式現代化特征。
——原新，南開大學老齡發展戰略研究中心教授、主任

當今，少子化、長壽化、老齡化已經成為中國和許多國家的人口大趨勢，多代人口共存在一個時間段的可能性越來越大。我們究竟該如何應對？《多代社會》開啟了我們對未來的思考，值得一讀！
——鄭毓煌，清華大學博士生導師，哥倫比亞大學博士

我們經常談論代際變化，但現實是，每代人的生活都發生了巨大的變化。知名社會學家莫洛·F. 紀廉利用他的專業知識，對生活的順序模式發起挑戰，進而推動我們重新思考我們的事業、家庭和未來規劃。
——亞當·格蘭特，《紐約時報》暢銷書《重新思考》的作者

在這本令人耳目一新的上乘之作中，紀廉教授以強有力的筆觸重新詮釋了長期以來“既定” 的人生四階段。從論述終身學習的迫切必要性到重新想像退休生活，這本書讓我們以一種建設性的方式去思考和質疑我們以往的生活方式。對那些尋求更多成就感、更強影響力和更大成功的人來說，這本書值得一讀。
——穆罕默德·A·埃爾-埃裡安，劍橋大學王後學院院長，安聯集團首席經濟顧問

人口變化和技術變革幾乎改變了當代生活的方方面面：工作方式、購物方式、學習方式等。莫洛·紀廉的《多代社會》為各領域的專業人士提供了一份寶貴指南，幫助他們駕馭種種結構性轉變。這是一部研究深入、具有鮮明現實意義的作品。
——威廉·P·蘭黛，雅詩蘭黛公司執行董事長，賓夕法尼亞大學沃頓商學院講師

莫洛·F.紀廉揭示了以世代為視角進行思考的局限性。在他看來，社會更像是一個關於人口的無縫銜接的連續統一體，而在這個連續統一體中，年齡隻不過是一個數字。面對強有力的社會轉型，他提供了一份指南，便於我們重塑關鍵的社會制度——從教育到醫療保健再到就業，不一而足。對企業界、高等教育領域及政府部門的領導者來說，對每個關心社會未來及個人發展的人來說，這是一本不可不讀的書。
——理查德·佛羅裡達,《創意階層的崛起》的作者

前言
隨著預期壽命的延長，多代人開始共享同一個舞臺。在經濟轉型和技術創新的推動下，不同世代的人越來越傾向於一起學習、一起工作、一起生活、一起消費。按照舊有的生活順序模式——從上學到工作再到退休，我們被定義為嬰兒潮一代、千禧一代等，而這種劃分是建立在這些群體做事方式的陳腐假設之上的。如今，這種模式逐漸退出歷史舞臺，一場革命已經拉開序幕。它正著力創建多種路徑，助力人們靈活應對各種變化和意外事件。我們正見證後世代社會的到來，而這個社會中的成員就是我們所稱的常青一代——定義他們的不再是他們出生的年代，而是他們工作和學習的方式，以及與人互動的方式。
32 年：自1990 年以來，美國人的出生時平均預期壽命從46 歲增長到78 歲，增加了32 年。
19~25 年：60 歲後，美國人、歐洲人、拉丁美洲人和亞洲人平均還能再活19~25 年。
13~17 年：60 歲後，人們還可以健康生活13~17 年。
八代：在世界舞臺上，目前有八代人共存。
18%：2021 年美國核心家庭所占的比例（18%）低於1970 年的40%。所謂核心家庭，是指由一對已婚夫婦及至少一名18 歲以下的子女組成的家庭。
另一個18%：2021 年生活在多代家庭中的美國人的比例（18%）高於1971 年的7%。所謂多代家庭，是指三代或三代以上的人在一起生活的家庭。
10%~15%：按國家劃分，在30 歲及以上人口中，通過傳統方式接受高等教育的*高比例。
30%~35%：按國家劃分，在30 歲及以上人口中，通過數字平臺學習的*高比例。
46%：對多代勞動力隊伍的潛在優勢感興趣的國際高管的比例。
37%~38%：在英國的Z 一代和千禧一代中，有37%~38% 表示他們的品牌選擇受父母或監護人的影響——這一比例高於受名人和社交媒體網紅影響的比例。寶馬（BMW）是世界上*知名的品牌之一，同時也是“終極駕駛機器”的制造者。不同於以移動裝配線而聞名的福特（Ford）或以參與式工作法而聞名的豐田（Toyota），這家德國企業之所以能夠成為頭條新聞的常客，則在於它的技術突破。多年來，寶馬傳奇的工程技術造就了很多創新，比如可減緩摩托車在顛簸路面行駛時所產生衝擊力的液壓前叉、8缸合金發動機、電控防抱死制動繫統以及非常成熟的純電動汽車等。然而，對當下的寶馬來說，令人矚目的卻是其開創先河，著力打造一個包含5代人的工作場所，並將他們獨特的技能和視角帶到工作中來。為此，寶馬重新設計了工廠以及工廠內的各個部門，使得在一起共事的不同世代的人都能安心工作，從而提高了生產率和工作滿意度。
寶馬的“母本工廠”（parent plant）位於德國巴伐利亞州首府慕尼黑的北部地區。“來自50多個國家的約8000名員工在這裡工作，其中有850名是實習生。”寶馬官方網站上寫道，“每天，這裡會生產大約1000輛汽車以及2000臺左右的發動機。該工廠已經緊緊地融入到集團的全球生產網絡之中。”
乍看上去，這個多世代工作場所似乎是一個滋生文化誤解、文化摩擦和文化衝突的溫床。在很多人看來，不同世代的人在工作上有著不同的激勵因素，比如滿意度、金錢或員工福利等。再者，他們對技術的態度也不盡相同。舉例來說，年輕世代的人更喜歡通過短消息或視頻來進行交流，而其他世代的人則常采用面對面的交流方式。這就是為什麼包括寶馬在內的非常多的公司，一度不願意把不同世代的人安排在同一個車間或同一間辦公室。不過，讓多個世代的人在工作上相互協作，也是有明顯優勢的。寶馬注意到，年長的員工會逐漸失去思維的敏捷性和心智速度，但他們會通過其他資源來解決問題，而這通常是建立在經驗基礎之上的。
然而，年齡和工作績效之間的關繫卻不是一條直線。美國俄亥俄州立大學（Ohio State University）的研究人員驚奇地發現，人的創造力在20多歲時達到巔峰，而到50多歲時又會重回巔峰。至於其中的原因，他們發現，在職業生涯早期，人們隻能依靠自己的認知能力，但隨著大腦運轉速度放緩，他們開始學著利用經驗來彌補思維能力上的衰退。不同年齡段的人有著不同的能力，這也是寶馬將不同世代的人整合到同一工作場所的原因所在。他們發現，化的工作組不僅能夠提升工作效率，而且還可以減少工作失誤。“多世代團隊化的視角來看待一個項目或審視一個問題。”專注於該方面研究的海倫·丹尼斯（Helen Dennis）說，“彙聚的想法越多，你完成目標的優勢就越大。”
多世代工作場所的潛力正與日俱增，這對我們的傳統觀念提出了挑戰，其中包括我們對不同年齡段的人的看法，也包括對我們在不同年齡段所能做的事情以及所能取得的成就的看法。我們常聽人說，“我太年輕了，干不了那份工作”或“我年紀太大了，學不來這種新工作”。在19世紀80年代首次引入普及教育和“老年”養老金後，人們的生活就被劃分為一個簡單的階段序列。幼年時期就是用於成長和玩樂的。接下來是上學，可能還要讀大學，然後參加工作。不知不覺中，我們就到了退休的年齡。當我們回望這個被認為是完整而有序的線性生活模式時，我們希望我們的子孫後代，也能在他們的一生中重復同樣的生活軌跡。自那時起，我們在這個世界上的時光就被嚴格劃分為一繫列明顯不同的階段。
我把這種劃分生活階段的方式，稱為“生活的順序模式”。在過去的大約150年裡，每一代人都被告知要遵循同樣的規則：從日本到美國，從斯堪的納維亞到非洲*南端，整個世界，莫不如此。與此同時，戰爭此起彼伏，帝國興衰更迭，女性獲得選舉權，人類登上月球，並向火星發射機器人探測車。但我們依然延續著以往的生活方式，一代又一代，無休止地重復著。
由於長久以來的人口結構轉型，這種狀況已經開始變得不合時宜。
毋庸置疑，我們現在的壽命遠超過以往任何一個時期。在1900年，美國的出生時平均預期壽命為46歲，而到2022年，這一數字達到了78歲。算入2019冠狀病毒病大流行（COVID-19）的影響，平均預期壽命會在20年內達到83歲。也就是說，美國人活到60歲後，平均還能再活23年，而在1900年，這個數字僅為10年。某種意義上，這是人生中的另一個人生。西歐國家的情況甚至更好一些：人活到60歲後，平均還能再活25年。在亞洲，人活到60歲後，平均還能再活20年。即便是在很多方面都有待取得長足進展的非洲，這個數字也已經達到了驚人的16年。除了更長壽之外，我們還能夠在更長的時間內保持更好的身體和精神狀態，即所謂的健康壽命。這就意味著，現在70歲的人，可以追求兩代人之前的60歲人的積極生活方式。
由於壽命和健康壽命都在不斷延長，所以關於老年的定義也隨著時間推移而發生了變化。1875年，英國的《友好社團法案》（Friendly Societies Act）將“老年人”定義為50歲以上的人。“40歲是青年的老年。50歲是老年的青年。”維克多·雨果（Victor Hugo）說。雨果於1885年去世，享年83歲，所以他一生中有40%的時間屬於老年。自“二戰”以來，60歲被普遍認為是老年的劃線標準。在世界衛生組織（World Health Organization）的統計報告中，這個數字在60歲到65歲之間來回變動，也就是說，即便是專家也不是很清楚該如何為老年劃線。相比之下，世界經濟論壇（World Economic Forum）則采用了動態的定義方法，引入“預期年齡”（prospective age）的概念——預期壽命減去15年即為“預期年齡”；換句話說，當一個人的預期壽命還剩15年時，他便邁入了老年的門檻。以美國為例，時下老年的劃線年齡當為69歲，這比雨果的劃線年齡晚了近20年。
但在壽命持續延長的這一趨勢中，並非所有一切都是美好的。年輕世代的納稅人與那些已經在享受醫療保健和養老金福利的退休人員之間的摩擦正在激增。此外，在從人生的一個階段過渡到另一個階段的過程中，有太多的人在苦苦掙扎，比如走出青春期、中年危機或退休後的孤獨等，而那些因青少年懷孕、輟學、家庭悲劇、離婚或藥物濫用而致使生活脫軌的人，往往也難以再回到正常的生活軌道。在平衡家庭和工作之間的關繫上，很多職業母親陷入困境，這已經不是什麼新聞，而且在職業發展和薪資方面，她們也遠沒有得到公平對待。雖然我們的壽命和健康壽命都變得更長了，但我們仍受制於技術變革的腐蝕性作用。這是因為，時下的技術變革讓我們的教育以更快的速度過時。知識的淘汰速率令人瞠目。在過去，我們年輕時在學校學到的東西，可以在工作中用上幾十年，但那樣的時代已經一去不返了。
如果我們換個角度來思考生活，那會怎麼樣？
我們在不同的年齡段應該做什麼，這並不是天生注定的。事實上，生活的順序模式是一種社會和政治建構，是建立在父權制和官僚制的概念之上的，而正是這些概念，將人們劃分為不同的年齡組並賦予相應的角色。本書的基本觀點是，預期壽命的延長、身體和精神健康的提升以及技術驅動的知識過時，三者形成合力，從根本上改變了整個生命過程的格局，並重新定義了我們在不同的年齡段可以做什麼樣的事情以及不同世代的人如何在一起生活、學習、工作和消費。
我將這些大規模的轉型稱為“後世代革命”，而這場革命會從根本上重塑我們的個人生活、我們的公司、我們的經濟乃至整個全球社會。如此一來，我們就會見證常青世代的人數的激增，而用連續創業家吉娜·佩爾（Gina Pell）的話來說，常青世代是“一個由各行各業的、不同年齡的人組成的永遠綻放的群體；他們超越了刻板成見，彼此之間建立聯繫，同時也與自己周圍的世界建立聯繫……他們不以各自所屬的世代為界限”。
“革命不是被制造出來的，而是自己到來的。”美國廢奴主義者溫德爾·菲利普斯（Wendell Phillips）說，“革命就像橡樹一樣，是自然生長的。它來自於過去，其根基早在很久以前就已經打下。”的確如此，常青世代的革命性崛起是各種長期趨勢綜合作用的結果。在不太遙遠的過去，就任何給定的時間點而言，*多會有4代或5代人共存，而如今，我們有8代人同時生活在這顆星球上。在美國，這8個世代包括阿爾法世代（2013年及2013年之後出生的人口）、Z世代（1995年~2012年出生的人口）、千禧世代（1980年~1994年出生的人口）、微型世代（1975年~1985年出生的人口）、嬰兒荒世代（1965年~1979年出生的人口）、嬰兒潮世代（1946年~1964年出生的人口）、沉默的世代（1925年~1945年出生的人口）和*偉大的世代（1910年~1924年出生的人口）。在老齡化進程快於美國的日本、中國和歐洲等國家或地區，更是有多達9代人生活同一個舞臺上。隨著人的壽命不斷延長，在本世紀中葉之前可能會出現9代或10代人同臺的場景。不同世代的人能融洽相處嗎？他們是否注定會陷入政治上充滿爭議的分配衝突，即由哪些人來為哪些服務和福利埋單？在為父母、祖父母和曾祖父母的醫療保健和養老金體繫提供資金保障的問題上，年輕世代的納稅人有什麼看法？我們能否通過一種“常青”思維來克服這些困難？這種思維的框架又應該是什麼樣的？
本書的一個驚喜發現是，長壽不僅對退休人員有積極影響，對處於人生每一個階段的每一個人也都有積極影響。更長的壽命意味著人們可以為他們的孫子女創造了更多的機會和更大的回旋空間，而無論孫子女的年齡多大，他們都可以藉此改變目標、過間隔年或重塑自我。但這裡也有一個前提，那就是政府、公司和其他組織要摒棄生活的順序模式。如果人們能夠從“適齡”活動的暴政中解放出來，進而成為常青世代，那麼他們就有可能同時追求多項而不是一項事業、職業或專業，並可從中獲得各種不同的人生成就感。*重要的是，十幾歲和二十幾歲的人可以為他們人生中的多個轉變做出規劃和決定，而不是簡單的一條道走到黑，即從學習到工作，然後再從工作到退休。
在接下來的章節中，本書將會給出一個有違直覺的信息：人的預期壽命越長，保持選擇的開放性就越重要，而相對應地，做“重大決定”的意義就越小。舉例來說，在一個由“常青”思維驅動的真正意義的後世代社會中，青少年將不必再為學習或未來工作的*佳路徑而感到苦惱，因為他們知道，更長的預期壽命意味著更多的機會。他們可以依照環境的變化，不斷修正人生方向、學習新的技能或改變自己所從事的職業。
這可能就是等待我們的那個世界。在這樣一個世界裡，我們不必做出具有不可逆轉後果的、會造成終生影響的重大決定；相反，在時間的長河中，我們可以參加更多的代際活動，並體化的人生機會。比如，我們可以重新回到學校學習，我們不再被以年齡劃分，不再區分主動和被動，也不再區分全日制和非全日制，等等。技術會讓我們的知識和經驗變得過時，但同時，它也可以為我們賦能，讓我們擁有更靈活和不斷更新的學習與工作模式。我們的生活經歷將不再遵循19世紀末大規模工業化和大眾學校教育興起時即已為我們確立的既定路徑。事實上，我們將會過上多種不同的生活，並會跟社會中不同世代的人發生互動。鋻於數字平臺已經廣泛應用於遠程辦公與遠程學習，所以這個社會將不再受年齡或距離的限制。認識到這種潛力的個人、公司和政府，將進入到一個生活、學習、工作和消費都不受限的新時代。如此一來，處於人生各個階段的人們，都會面臨海量機遇。這是真正意義上的後世代社會。
我是在2019冠狀病毒病大流行期間決定寫這本書的。由於當時被困在費城的家中，於是我便將地下室作為辦公地，並采購了各種必要的電子設備，同時借鋻我在《趨勢2030：重塑未來世界的八大趨勢》（2030: How Today’s Biggest Trends Will Collide and Reshape the Future of Everything）中所闡述的觀點，開展教學並舉辦在線研討會。該書於2020年8月出版，也是我*新出版的一本書。通過家裡的線上講壇，我與企業高管、財務分析師、獵頭、政府官員、校長、獨立書店老板、讀書俱樂部成員、高中生、報社創始人、退休人員和醫務工作者等眾多人士分享了我不斷發展的想法以及種種分析。我向他們講橫向思維以及將各種體驗串連在一起的優點。我花了幾個月的時間纔發現，我在《趨勢2030》中並沒有完全認識到人口和技術將會形成合力，一同解構我們自19世紀末延續下來的生活的順序模式。
正是在其中的一次在線研討會上，我領悟到了一個觀點，而這個觀點也*終成為本書的根本性洞見的內容。那次研討會的與會者，是美國部分*知名的動物園和水族館的高層管理人員。在發言的過程中，我突然悟到一個道理，除非充分考慮多世代的動態發展情況，否則動物園是不可能取得成功的。祖父母會帶孫子女去動物園玩，小孩子的父母也會放縱自己對某種動物的喜愛，但介於這兩個世代之間的其他世代，則對這