緒  論 1
第一章   擬真：代碼統治與客體的霸權 6
第一節  代碼統治的邏輯形態與仿生結構 6
一、“價值的結構革命”中的符號代碼體繫 6
二、擬真語境中代碼的解構式邏輯 12
三、代碼的數字化擬真 16
第二節  代碼的“超真實”擬仿 20
一、 擬像-擬真理論框架中的“simulacre”和“simulation”概念 21
二、後工業場景中擬真的超真實策略 28
三、客體的反諷與復仇 38
第二章 像征交換語境中的擬真“誘惑”批判 43
第一節 “像征交換”的本真內涵 44
一、擬像-擬真語境中像征交換的解碼形態 44
二、像征交換的本真邏輯 49
第二節 “性解放”話語中的“誘惑”概念 62
一、以女性氣質為表征的誘惑 63
二、“性解放”運動：外表超真實的祛魅過程 67
第三節  擬真誘惑：零度表像的深淵 73
一、超真實的外表零度空間 74
二、擬真社會中誘惑的權力客體 79
三、後現代主義：歇斯底裡式的誘惑與反諷 84
第三章 擬真框架中隱藏的資本邏輯及其批判 91
第一節   像征交換語境中資本主義批判的邏輯演變 91
一、鮑德裡亞早期和中期理論中的批判邏輯 92
二、拜物教批判的雙重維度與抽像化轉向 96
第二節   擬真社會中資本統治的邏輯形態 107
一、“hyper-”的過度擬仿和剩餘物積累 109
二、擬真形態中的再生產邏輯 116
第三節  後工業場景中資本權力再生產的現實批判 128
一、現代民主政體的自我糾正與再生產 129
二、政治權力解構與重構的完美策略 131
第四章  基於擬真語境的批判-革命路徑如何可能？ 135
第一節  在莫斯-巴塔耶原始像征語境中的返“鄉”之旅 135
一、莫斯的禮物饋贈理論 135
二、以“耗費”為核心的“一般經濟學”建構 138
第二節  擬像-擬真理論框架中的“死亡”之維 141
一、由“耗費”和“犧牲”呈現的像征批判 142
二、“死亡”在現代性批判語境中的超越性呈現 143
三、像征暴力作為的唯一超越方式 145
第三節  擬真語境中的激進幻覺 147
一、“內爆”的理論形態 147
二、審美的形式幻覺與超越性 154
三、形而上學意義上的革命是可能的嗎？ 159
第四節 西方左派激進批判語境中的鮑德裡亞 163
一、作為激進批判者的鮑德裡亞 163
二、擬真批判的虛無主義傾向 169
結 語 173
參考文獻 177
後 記 189

緒  論
法國理論家讓•鮑德裡亞是當代批判話語中最具特色、也最受爭議的代表人物之一，他的思想跨越哲學、社會理論、文藝學等多個領域，帶有張揚而敏銳的鮮明個人書寫風格，充溢著文化悲觀主義色彩的形而上學式思辨，也代表了我們所處時代資本主義批判理論最為激進的維度。
鮑德裡亞於1929年7出生於法國蘭斯，在1991年麥克•甘恩（Mike Gane）和他的訪談中，他曾談及，自己並不是在知識和文化的環境中長大的，祖父母是農民，父母是公務員，“對於我的成長環境沒有什麼好談的，我的父母甚至連小資產階級都談不上，或者說，是非常低層次的小資產階級” 。但他依然受到了良好的傳統培養和教育，高中畢業後，從1956後到1966年期間，他在高中教授社會學，於1966年在巴黎第十大學（楠泰爾大學）為自己的論文《物體繫》做了答辯，而他的論文導師就是著名的法國批判理論家列斐伏爾。在很長的一段時間內，列斐伏爾關於資本主義日常生活批判的左派理論對鮑德裡亞產生了重要影響，他早期著作中的主要思想基本還是在西方馬克思主義的問題場域中進行的。在此之後，鮑德裡亞一直與身邊的主流學術圈保持著若即若離的關繫，他在訪談錄中表示，他是家中第一個走上學術研究道路的人，這在某種意義上是與自己家庭背景的決裂，而決裂在鮑德裡亞的人生中一直扮演著重要的角色。“我總是處在一種根本性的決裂狀態之中，與大學，甚至是與我可以身處其中的政治界決裂，而對於後者，我始終保持著距離。” 在鮑德裡亞正式開始社會學批判研究之前，他閱讀並翻譯了一部分重要的德語作品，其中包括叔本華、尼采和海德格爾的思想著作，這一階段對於德國思想的深入了解為他之後的原創性話語構境提供了理論支撐。
鮑德裡亞一生著作頗豐，出版了超過30本學術論著，涵蓋的學術話題幾乎涉及晚期資本主義社會中所有重要的社會現像，從後工業消費場景中的現代性差異、階層統治和權力話語，到高度發達的信息社會、現代藝術與審美形式、政治格局變遷、大眾文化傳媒、網絡虛擬空間和技術控制論等，他提出了人類社會在新千年將面對的種種問題與矛盾，從獨特的視角出發，探討了超越後工業擬真社會的可能實現的解決方法。國內外學界普遍認為，《像征交換與死亡》一書是鮑德裡亞批判視域的轉換點，在這一文本中，他闡述了自己帶有原創色彩的“擬像-擬真”理論，從而徹底地否定了歷史唯物論的生產語境，並以獨立而激進的姿態對現代社會進行持續的反思。本文從《像征交換與死亡》及之後的繫列文本出發，以鮑德裡亞後期思想中的“擬真”理論為主要框架，在像征交換的本體性話語場鏡中，對鮑德裡亞的資本批判邏輯進行了繫統化的論述。
在提出擬像-擬真理論之前，鮑德裡亞的批判出發點一直圍繞著資本主義社會中的價值形態展開，從《物體繫》到《生產之境》，他立足於消費社會中符號價值的“偽像征”建構，從不同維度探討了現代社會在後工業消費場景中的價值功能性繫統。這一解讀模式在《像征交換與死亡》中發生著根本性的轉變，面對資本主義社會中由信息技術支配的社會化大生產場景，鮑德裡亞選擇了更為抽像與激進的維度，開始重新定義人類社會在現代性之後的現實圖景與批判張力。
在《生產之境》中，鮑德裡亞完成了對政治經濟學話語方式的解構，而在《像征交換與死亡》中，他從社會歷史學維度提出了人類社會發展與演變的三重擬像框架，在此基礎之上，實現了理論批判的深層次轉型與重構。在這一過程中，鮑德裡亞將莫斯-巴塔耶的人類社會學理論擴展到廣義的歷史維度，在完成符號價值的抽像化轉型之後，從否定性的角度描繪了後工業社會中，由數字化符號代碼表征的擬真場景。在之後的《擬仿物與擬像》和《在沉默大多數的陰影裡》兩部文本中，鮑德裡亞開啟了大眾傳媒時代全新的批判範式，他在文中展現了資本主義社會中超真實統治的方方面面，並在學理層面重構了偽像征意義上的邏輯批判張力。在《論誘惑》一書中，借鋻拉康的不在場“他者”理論，鮑德裡亞建構了擬真社會中的“誘惑”形態，闡述了在社會關繫抽像化層面，以“死亡”方式呈現出來的反諷式自為轉換機制，在現實層面則展現為價值零度表像空間中剩餘物的在場方式，以及通過剩餘物的過度積累呈現出來的資本權力話語。20世紀80年代以後，在《致命的策略》、《完美的罪行》、《藝術的共謀》等著作中，立足於後工業時代大眾傳媒的技術化場景，鮑德裡亞展示了人類社會在科學技術高度發展的信息化時代必然會經歷的“內爆”過程，從西方社會中的政治、科技、文化和藝術等超真實場景出發，對擬真的權力策略進行了深度闡釋，在此基礎之上，從抽像的維度探討了後工業資本主義社會中，實現理論超越的可能性路徑。
國內學界關於鮑德裡亞擬真理論的研究目前主要集中在文藝美學、大眾媒介和符號技術論等領域，其中，對於“擬真”、“超真實”、“誘惑”、“內爆”、“代碼的形而上學”等關鍵概念的分析，大都是在相對獨立的文本語境中展開的，鮮有學者就鮑德裡亞後期理論中，不同文本間的批判邏輯結構進行專題性的闡述。本書圍繞鮑德裡亞後期理論中頗具原創性色彩的擬真建構，從《像征交換與死亡》及之後的文本出發，就擬真理論中的關鍵概念和批判邏輯進行了繫統性的梳理。
在進行文本深度解讀的前提之下，本書充分借鋻了國內外學界在相關問題上已經做出的理論探索，嘗試著從鮑德裡亞的論述語境出發，聯繫國外馬克思主義發展的思想背景，在他進行資本主義批判的不同的邏輯線索之間找出理論關聯，並對其中延續著的批判精神做出客觀的評述。
作為一個有著復雜思想來源的理論家，鮑德裡亞不同階段的批判論述呈現出不同的理論特質。本書論述的文本語境定位於鮑德裡亞從《像征交換與死亡》（1976）到《媒介的狂歡》（The Ecstasy of Communication）（1987）十年期間的主要著作和文論，同時涵蓋1987年之後的《冷記憶》繫列、《完美的罪行》（1995）與《藝術的共謀》（2005）等著作，以擬像-擬真框架中後工業社會的超真實形態為背景，從符號“價值的結構革命”出發，對鮑德裡亞後期理論構境中的資本主義批判路徑進行專題闡釋。
依據鮑德裡亞後期思想的文本構鏡，我在書中通過對一繫列關鍵概念的闡釋，嘗試著更多地從思想家文本中的理論脈絡和邏輯演變過程出發，對擬真理論中的批判路徑進行具體分析。從這一意義上來說，無論從哪個角度來解讀鮑德裡亞關於社會價值形態的邏輯構鏡，在他不同時期的文本形態中，以像征交換本真形態為基點，對資本主義社會中的現實關繫場景進行批判的否定性維度是確定的。在《像征交換與死亡》文本之前，鮑德裡亞從符號語言學的理論框架內展現了消費社會中占據主導意義的符號價值體繫，與此同時，他從社會現像學的角度，以否定的立場對馬克思主義社會生產話語進行了意識形態指認。在《像征交換與死亡》之後，通過對符號意指關繫本身的解構，鮑德裡亞徹底顛覆了以能指/對立關繫為前提的概念確定性價值框架，從社會歷史學的層面對包含馬克思歷史唯物主義在內的現代性敘事方式展開了理論批判。
圍繞鮑德裡亞“擬真”概念的邏輯形態和社會現像學呈現，本書論述了擬真符號代碼統治的客體形態，聯繫拉康的鏡像理論與不在場“他者”的反轉機制，探討了擬真理論中，新的資本統治方式與像征交換本真規定性二者之間的理論邏輯張力。書中深度闡釋了鮑德裡亞在擬真理論中建構的後工業社會的超真實形態，點明其中隱藏著的資本主義批判邏輯：在剩餘物過度積累之後，超真實的零度表像場景中必然出現“誘惑”式反諷，進而在擬真的客體邏輯中將資本主義社會的剩餘物形態和社會關繫再生產模式聯繫起來。同時，書中指出，鮑德裡亞關於資本主義擬真統治的否定性邏輯是從現代性批判的立場出發的，由此對擬真理論中，大眾信息傳媒“內爆”場景的理論超越意義進行了詳細論述。
就批判的理論層面來說，我認為，鮑德裡亞對資本主義現代性統治的反思是深層次的，他擺脫了符號語言學、人類學和馬克思主義的邏輯框架，顛覆了自現代性以來，在後現代表像化場景之後隱藏著的意義價值體繫，並在此基礎上建立了頗具個人色彩的形而上學式批判路徑。在社會現像學的範疇內，鮑德裡亞在徹底告別馬克思主義的生產邏輯和歷史唯物主義方法論之後，通過對意義價值體繫的解構，以具像化的方式描繪出後工業時代技術和媒介統治下的超真實場景，對當代資本主義社會進行了全方位的解讀。與此同時，作為邏輯張力的內在先驗式基點，在他早期和中期思想中確立的莫斯—巴塔耶式原始像征與“返鄉”情愫一直延續到擬真的批判場景中，逐漸發展為帶有虛無主義色彩的、激進式的烏托邦理論構鏡。
本書借鋻了國內外學界關於鮑德裡亞後期思想的諸多研究，書中並沒有直接對擬真理論進行標簽式的界定，而是從鮑德裡亞後期的繫列文本出發，依據不同時期邏輯重心的轉換，以理論張力的不同呈現方式為主線，繫統性地描述了鮑德裡亞關於資本主義批判的全景圖式。書中提出，在70年代以後流派紛呈、復雜多變的學術話語場景中，鮑德裡亞的理論出場方式同樣深深受到同時代理論“他者”的影響，從片斷式的表述方式裡，我們依然可以發現理論演變的深層次邏輯軌跡。面對鮑德裡亞後期理論中的激進批判色彩，能夠從那些貌似光怪陸離、荒誕不經的語句中找尋思想家本人的論點旨趣，透過表像的混亂梳理出理論陳述的邏輯方向與主體需求，進而以客觀的、分析的、文本學的路徑進行情景式的解讀，這也是我在書中力圖完成的研究方法的嘗試。