目 錄 CONTENTS

譯者序 / 1

1924年牛津大學版編輯方法及序言 / 3

文本歷史 / 5

創作背景 / 7

卷 《蜜蜂的寓言》（1724年版）

前言 …………………………………………………… 3

《嗡嗡作響的蜂巢，或無賴變為君子》（長詩） … 8

寓意 ………………………………………………… 26

導語 ………………………………………………… 28

道德美德探源 ……………………………………… 29

《嗡嗡作響的蜂巢，或無賴變為君子》評論 …… 39

論慈善與慈善學校 ………………………………… 168

社會本質之探究 …………………………………… 215為本書辯護

——緣於米德爾塞克斯郡大陪審團控訴狀中的誹謗

暨致C爵士的一封辱罵信 …………………… 247

第二卷 對話錄

前言 ………………………………………………… 269

霍拉修、克列奧門尼斯與芙爾維婭的篇對話 … 285

霍拉修與克列奧門尼斯的第二篇對話 …………… 312

霍拉修與克列奧門尼斯的第三篇對話 …………… 342

霍拉修與克列奧門尼斯的第四篇對話 …………… 378

霍拉修與克列奧門尼斯的第五篇對話 …………… 414

霍拉修與克列奧門尼斯的第六篇對話 …………… 464

《蜜蜂的寓言》一書是出生於荷蘭而後定居於英國的哲學家、政治經濟學家和諷刺作家伯納德•曼德維爾中年時期的著作，折射出其成熟、睿智的思想及對人性深刻的洞察。該書的雛形是作者於1705年發表的一部寓言長詩《嗡嗡作響的蜂巢，或無賴變為君子》，詩作意在表明：“既享受一個勤勞、富庶和強大的國家所提供的雅安逸的生活，又擁有一個黃金時代所能祈求的一切美德與純真，實屬天方夜譚。”這部寓言詩作品初並未引起多大關注，1714年，作者將該詩與《道德美德探源》一文結集出版，並更名為《蜜蜂的寓言：或私人的惡德，公眾的利益》，亦未引起多大關注。直到1723年，作者加入《論慈善與慈善學校》和《社會本質之探究》兩篇論文再版時，該書引起了強烈反響，遭到正統派的猛烈譴責與批判，甚至人身攻擊。為進一步闡明自己的思想，也是為了自辯，1729年作者以六篇對話錄的形式出版了該書第二卷，《蜜蜂的寓言》至此纔有了今天我們所能見到的結構與規模，纔完整呈現出了他的“曼德維爾悖論”，即該書副書名“或私人的惡德，公眾的利益”。

    “曼德維爾悖論”的基石或源頭是“人性本私論”，這一論點古已有之。馬基雅維利認為，“人類愚不可及，總有填不滿的欲望、膨脹的野心；總是受利害關繫的左右，趨利避害，自私自利”。霍布斯指出，人類在本質上是自私自利、富於侵略性的，個人之間的利益互不相容。我國古代哲學家韓非子也提出過一種自然主義的人性自私論，主張人的自利本性是先天的，不能改變，也無須變化。可見，人性自私論、性惡論一直存在，古今中外，概莫能外。而《蜜蜂的寓言》一書如此“臭名昭著”，正是因為曼德維爾對這一論點作了為精妙的闡釋，而且他篤信，“私利即是公利”，“人類所有值得頌揚的功績和行動，背後動機都是虛榮和自利”。他的觀點對休謨、斯密和經濟學產生了極其深遠的影響，他將自利觀念、經驗主義、勞動分工和人類發展史相結合，解釋了商業社會的運行和物質文明的進步的動因，對成就西方主流經濟學的輝煌做出了巨大貢獻。《蜜蜂的寓言》一書中所討論的問題，都與我們的現實息息相關，諸如財富、名聲、榮譽等。正如曼德維爾所說，他寫作此書意在消遣，“是為有知識、有教養者創作的，旨在幫助他們打發無聊的閑暇時間……它包含了對美德的嚴格審視，包含了辨別美德真偽的可靠試金石，並表明了向世人宣揚的許多良好行為其實是有缺陷的。本書描述了人類能生發的眾多激情的本質及表現，剖析了它們的力量和偽裝，並追蹤了人們內心深處的自愛……本書是一部狂想曲，雖然貌似缺乏那些同樣宏大的著作應有的秩序與條理，但它的任何部分都找不出一絲迂腐和學究氣……此書會給那些正直、高尚且明智的人帶來愉悅”。在該書裡，他盡量從世俗、實用的角度入手，以輕松的筆觸闡述嚴肅的主題，以便於一切都能變得清晰簡明、深刻透徹。此書依據牛津大學1924年版譯出。該版本內容翔實，既包括編輯評注，又附錄了作者生平、創作背景、文本歷史、版本考據等，篇幅較長，為了便於讀者閱讀，譯者對原文的部分內容作了刪減，為了讀者更好地理解原著，譯者增加了一些注釋，前後耗費了近兩年的時間纔完成。若能讓讀者就此一睹曼德維爾的思想魅力與散文大師的寓言風格，也算不負譯者的精力與心血。

                                                                                             耿  麗

2021年鼕日作於徐州