功夫在詩內陸放翁曾告誡他的兒子說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”詩人自己跌宕的人生、豐富的閱歷、富有靈氣的優美詩句，為這句話添加了個大大的注解。700多年來，這句名言被人們無數次引用，用於各種各樣的場合，比如有人會將這句話用於教學，認為當好一位老師，功夫在詩外。應該說，這種類比的做法有一定意義。筆者認為，這句名言其實是想說明一個道理，即做好一件事需要重視兩點：一是要行，要實踐，不能空談；二是要廣泛涉獵，要開闊眼界，就事論事是干不好事的。
     這個道理，絕對正確。該觀點在現代知識理論看來，也是成立的。
    現代知識學認為，知識體繫呈現一個立體網狀結構，不同學科的知識之間其實是沒有一條明晰的界線的，你中有我，我中有你。在解決現實問題時，多學科的知識結構尤為重要，知識的互補性會激發人的思維能力與創造性。而隻掌握有限學科知識的人，往往思維簡單僵化，不善變通，缺乏做事能力。
    但陸放翁的名言可能容易引起誤解，以為僅憑人生閱歷就可以成為詩人。詩人寫詩需要大量的人生體驗，沒有刻骨銘心的失戀，寫不出“錯錯錯，莫莫莫”這樣哀婉淒絕的詩句。但大量的事實告訴我們，不掌握詩歌的基本功，光靠詩外的功夫，充其量隻能成為一名打油詩詩人。
     如果套用陸放翁的這句名言，投資似乎也是功夫在詩外。
    投資是為了未來的增值而在現在投入資源。凡直接與投資標的物及未來增值潛力相關聯的內容，大概都屬於投資“詩內”之事，與之不相關的大概就是“詩外”之事了。
    按這一界定，投資的原理、方法、數據或分析邏輯當屬其中，如果是投資股票，上市公司的前世今生、行業狀況、宏觀形勢、國際金融，應該都屬於“詩內”的東西。“詩外”是些什麼？是人生體驗？比如失戀或生病，遊山玩水。這樣的人生體驗對於領悟人生是需要的，也是一個人生活的組成部分，對於做好投資，好像沒有什麼必然性。如果把那些看似與投資沒有直接關繫的內容，比如對短期波動的淡定心態，算成“詩外”，恐怕也不行，因為這其實屬於投資心理學範疇，也是“詩內” 的內容。
    一時想不到有什麼既與投資沒有關聯，又對投資成敗有較大影響的東西（這本身就是一對矛盾），可將之歸於“詩外”之列。
    幾年前，曾聽過一位易經專家在報告會上大談《易經》可以如何神奇地預測股票走勢、捕捉牛股。《易經》，華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”，誕生於古人之手，與問世隻有幾百年的股票八竿子打不著。如此高深的智慧，也不是普通人能夠掌握與運用得了的。這種“詩外”的功夫，是真管用，還是一種花拳繡腿，咱們不得而知。
    另外，與易經有關聯的風水之學，聽說在東南亞，尤其是中國香港地區的商人中比較流行，似乎也算得上是“詩外”功夫了。這兩類功夫的東方傳統色彩非常濃厚，沒有十年八載的閉門面壁，一般人連明白一二都不容易，更談不上運用之妙了，隨那些大仙們胡謅一番。
    可以肯定，西方那些有影響力的投資人沒有一個人會懂這些“東方智慧”，也沒有聽說近幾年國內冒出來的投資新銳誰靠這些“詩外”功夫發達起來。倒是聽說像段永平、趙丹陽、但斌等人花巨資與巴菲特共進午餐，討教投資的“詩內”之功。這纔是正道。
    但投資的“詩內”功夫，跟武功一樣，看起來流派眾多，花樣層出，讓人目不暇接，少林、武當、峨嵋，各有各的功法。可是萬變不離其宗，大道至簡，大道唯一。
    《孫子兵法》說過：“味不過五，五味之變，不可勝嘗；色不過五，五色之變，不可勝觀；聲不過五，五聲之變，不可勝聽。”隻要回到本源，事情就一目了然。
    投資的本源是為未來較高的增值空間與可能性，而甘願冒眼前可能會有一時、一定損失的風險決策行為，而未來的增值不是來自單純的資金推高，而是投資標的物真實價值的提升。這一本源並不復雜，甚至可以說很簡單，沒有必要搞得那麼神乎其神。什麼投資心態、投資理念、投資分析方法，都是從這一本源中衍生出來的，由此形成了一個龐大的知識體繫。
    有些人為了突顯某一因素的作用，有意強調該因素，抓住一點不言其他，如同陸放翁那樣。這種做法在很多場合都很常見，有時是因為言者個人認知存在片面性，有時則是言者個人的一種表述策略，並非意味此人有認知上的偏頗。
    後一種情形的一個例子是魯迅先生曾主張“少看或不看中國書”，這在不善為文又懶於讀書的人聽來簡直是特赦令。但是，不要忘記，魯迅早已把中國典籍讀遍了，讀透了，所以纔有資格、有膽量說“少讀或不讀中國書”。他從傳統中走來，雖時時說些對傳統深惡痛絕的話，但他對傳統已經駕輕就熟。而對國學一無所知的人們，如果也跟著深惡痛絕起來，果真“少看或不看中國書”，那就隻會落入“無知無畏”的境地了。
    在投資理財領域，這種現像也很常見。一些市場分析人士主張股價就是一切，背後所有的因素都反映在裡面，不用考慮，不用分析，跟著趨勢走就行了，或者是將注意力集中於主力資金的動向上，跟著它們見機行事。
    這種做法不能說一點作用沒有，有時可能作用還比較大。但這種做法在邏輯上顯然是有缺陷的，如果脫離投資之本，就會變成本末倒置。
    傳播這種隻看趨勢、不顧公司基本面、不管定價合理性這一投機技法的人，一般都不具備魯迅那樣扎實的功力，或者是對投資邏輯的理解不到位，把雞毛當令箭，把特例當常態；或者是心術不正，成心地忽悠無知的老百姓，賺點小錢。
    理財市場就是這樣魚龍混雜，各種“詩內”、“詩外”的功法都有，五花八門。“詩內”之功又可分“正詩”之功與“歪詩”之功，學點寫“歪詩”的手法，也可行走江湖，當個票友，但上不了臺面，成不了真正的“詩人”。
    如果理財者有幸學到真正的寫作“正詩”的功法，克服人性中固有的懶惰、好即時滿足等不良習性，在實踐中磨礪心法、功法，假以時日，不愁成不了一位真正的“詩人”。
    怕就怕生性懶惰，又好貪婪，偏信別人，抓住一根稻草就往上爬，難免摔得鼻青臉腫。
    現實中，還是有不少的理財人轉變觀念，拋棄所謂的捷徑，行走正道，由先前的投機轉向投資，下面就是這樣的一個實例。
     1999年，已做過多年投機交易的張先生聽從朋友推薦在兩市將近1000隻的股票中選擇了友誼股份（600827），/股買入1萬股，從此就戀上這家公司。該公司每年都有比較好的收益，上市時隻有800多萬股，盤子小，成長性好。從買入友誼股份起，張先生就認真仔細地分析公司的每一份報表，有時還會打電話與該公司工作人員交流，談到友誼股份的發展史，張先生如數家珍，口若懸河。
    十多年來，張先生從沒清倉過，持股量每年保持8000～10000股的增長。盡管也不斷地高拋低吸，但一直留有倉底，2005年前最少時有5000股，2005年後最少時有4萬股。他認為，做價值投資與做投機的高拋低吸是不同的意義。價值投資是認可公司發展，隻是根據二級市場價格變動調整手中籌碼，而投機則純粹高賣低買。
    在具體操作上，如果手中的友誼股份半年有30％～50％的漲幅時就考慮拋出，而在拋出過程中也是逐次拋出。越漲越拋，拋的量也隨價格的攀升而增加。拋出股票後，並不是就此罷手，而是在價格低於自己前期出售價格後再接回來。手中的股票沒變，來回賺差價。十多年來，這位投資者在友誼股份上的年均復合增長率達到27％。
    這位投資人與“稀土偏執狂”在原理上是相似的，都以公司的基本面為基礎，都屬於價值型投資，後者做法更絕，屬於古典型價值投資；前者有變通，可稱之為中國式的價值投資。這兩位都有一個由投機向投資轉變的過程，這一點也可以用來說明，財智是後天習得的。
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