寫於新版出版之際
人在成年以後開始學技術，都有一個共同的缺點，就是偏重知識。
即使在道理上明白這一點，但成年人腦子裡既有的常識阻礙了他們吸收新東西，要掌握基礎的技術很困難。不像咿呀學語的幼兒，在母親的攙扶下學步，很快就能學會一生相伴的走路技術。因為幼兒的大腦像一張白紙，能夠毫無抵觸地接受技術。
再者，母愛是偉大的，肯不惜時間與勞力教幼兒學步。在學習期貨技術方面，很難找到這樣耐心的老師。
期貨技術不是不能寫成書，但直到現在，我還找不到一本寫期貨技術的書。
《期貨技法——紅小豆期貨交易實操》1960年出版後在不到三年的時間裡重印了11次，我本想趁本次再版之際，增加一些技術方面的內容，很遺憾後未能如願，但我盡可能地進行了改訂，比起老版本來應該前進了一大步。
1963年7月1日
這次修訂30年前，即1963年出版的《期貨技法——紅小豆期貨交易實操》一書， 我幾乎重新再寫了一遍，我想圍繞以下三條線索寫下去：
（1）一般人難以理解的現貨知識；
（2）紅小豆特有的波動和季節性價格波動；
（3）做法（期貨技法）。
首先我們還是先來讀一讀1960年版的前言吧。
1993年11月1日
前言 (1960年版)
自古以來就有許多號稱必勝的期貨書。
在大米期貨時代（江戶時代），稱得上是期貨聖經的就有本間宗久著的《宗久翁秘錄》,牛田權三郎慈雲齊寫的《三猿金泉錄》,猛虎軒著的《秘錄八木龍、虎、豹卷》,等等。除此以外還有《商家秘錄》《六甲傳》《買賣出世車》《米道大意》等書；到了明治時代，還有野口泰次著的《行情道》，松村辰次郎著的《松辰遺稿》等，多得數不勝數。
集散論方面的有山片蟠桃著的《夢之城》，社會學方面的有泰爾德著的《模仿學說》，心理學方面的有盧本寫的《群集心理學》，軍事學方面有克勞維茨寫的《戰爭論》和《孫子兵法》，還有宮本武藏的《五輪》。
許多投資者為了找到期貨盈利的方法，讀破萬卷書，試圖從浩瀚書海的字裡行間尋找微言大義，期貨奧秘。但這都是徒勞的，因為這些書太抽像，與現實市場還有距離。他們的這些努力肯定是沒有結果的。
於是，有的人相信，“做期貨靠的就是運氣、備受打擊也渾然不覺的近乎遲鈍的韌性和毅力、耐性、堅持不懈的精神”。
還有的人認為，“隻要精神鎮定、處世達觀，就能夠做好期貨。做期貨，重要的是膽量和肚量”。
膽量和肚量？我認為這種說法很不負責任。膽量、肚量、鎮定、達觀，這些都是精神層面的東西，讓處世達觀的禪宗的高僧來做期貨能不能盈利？肯定不行吧？因為高僧處世再達觀，有關期貨的基礎知識和技術一點也不懂。沒有基礎就想一步登天，在期貨這一行裡是行不通的。
舉一個遠一點的例子。
在困苦艱難的時刻，眾人都愁眉苦臉，孔子看到，唯獨他的弟子顏回依然很快樂，就稱贊道：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
意思是顏回真是傑出，每天僅喫一竹筐飯，喝一點白開水，住在陋巷，別人都受不了這種憂愁，顏回卻沒有改變他的快樂，完全與平時一樣快樂。
不錯，這個顏回，隻要有一碗飯，一杯飲料，就能夠過得很快樂。但是，如果連維持生命的限度的食物飲料都沒有的話，即使賢人，也會死去。
做期貨也是一樣。如果連限度的基礎知識和技術也沒有的話，必輸無疑。
本書所寫的就是這限度的東西。
在期貨市場上，為什麼失敗的人那麼多呢？主要原因有四個：
（1） 將投機的根本——交易技術等閑視之，即不重視開倉、平倉的技術，專門追求交易的刺激。
（2）被期貨不可思議的魅力所吸引，卻忽視對必要的基礎知識的吸收。即使學習，也馬馬虎虎，草率行事。
（3）不了解大局的動向，不懂得市場參與者的心理變化，不知道行情拐點的分析方法。
（4）即便知道上述知識，也不考慮按部就班、循序漸進，總想著大賺一筆、一步登天。
從我的期貨經驗來看，“隻要把精神修煉得足夠強大，就能在期貨市場所向披靡，無往不利”的說法是不負責任的。先拋開這些抽像的問題吧。就像人不能缺少生存所需的限度的糧食一樣，做期貨也需要了解限度的知識，掌握限度的技術。本書就是為了這個目的而寫的。
一旦我開始執筆寫作，回過頭來看看，感到有不少東西漏寫了，但總之，大致的東西都寫進去了。
要把書寫得抓住主線，撇開細枝末節，又不能太抽像，不是一件容易的事情。讀者在閱讀的時候，也不要把各章孤立看待，這本書整體講的就是期貨的基礎。
我確信是讓讀者走向勝利的基礎，相信對讀者有幫助。
林輝太郎
1960年8月
