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  • 徐建明談理財 觀念決定一生的財富
    該商品所屬分類:投資理財 -> 投資理財
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    464-672
    【優惠價】
    290-420
    【作者】 徐建明 
    【所屬類別】 圖書  投資理財  理財技巧 
    【出版社】浙江大學出版社 
    【ISBN】9787308164009
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787308164009
    作者:徐建明

    出版社:浙江大學出版社
    出版時間:2017年02月 

        
        
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    內容簡介

    會攢錢、會挑股票,就能成為有錢人?No,決定你一生財富的,是你的理財觀!


    我們選擇的生活方式和價值體繫,決定了我們能否成為有錢人。精心規劃,在獲得幸福人生的同時,你也能收獲財富。“債務”並不總是負面的,用得好就是獲得財務成功的武器;消費也並不與理財背道而馳,會攢錢也要會花錢……在本書中,擁有十多年豐富經驗的理財規劃師提出了他獨到的財富理念。


    以增加人生的“滿足感總量”為目標,你會有一個全新的理財規劃和人生規劃。

    作者簡介

    徐建明


    加籍華人,獨立學者。恆星理財顧問(上海)有限公司創始人,美國注冊理財師協會(RFP)中國區首席專家,華東師範大學特聘教授,中國銀行業從業資格認證專家組成員,國家理財規劃師和上海金融理財師職業認證體繫制定專家,亞洲注冊理財師協會榮譽顧問,上海銀行同業公會、保險同業公會高級理財師培訓課程的設計者和主要講師,北京大學、清華大學、復旦大學等名校MBA/EMBA特聘教授。


    1993年留學北美,獲得加拿大投資顧問資格,先後就職於加證券、加拿大帝國資產管理公司等機構。與上海傳媒合作先後創辦上海點金理財培訓公司、上海理財專修學院和財經學院,還成立了上海理財師俱樂部、上海灘金融人俱樂部。


    在國內開展理財培訓十餘年,完成培訓和講座超過1000場,為超過1000名客戶提供過理財咨詢和理財規劃服務,培訓專業理財師人數超過3000人,公開演講聽眾人數超過30萬人。

    目錄
    章 成為金錢的主人
    理財的終極目標
    財富從哪裡來
    慈善的意義
    理財目標:保持財富地位
    知“止”
    理財環境決定理財方式
    成為富人是一種選擇
    關於成本,有形的和無形的
    信息的價值與成本
    財富的性別
    別忘了孩子的財商教育
    債務,並不總是“負”的
    養老到底需要多少錢?

    成為金錢的主人


    理財的終極目標


    財富從哪裡來


    慈善的意義


    理財目標:保持財富地位


    知“止”


    理財環境決定理財方式


    成為富人是一種選擇


    關於成本,有形的和無形的


    信息的價值與成本


    財富的性別


    別忘了孩子的財商教育


    債務,並不總是“負”的


    養老到底需要多少錢?


    文化的價值


    分期付款——現代金融的恩物


    沒有購買,就沒有殺戮


    財富邏輯的理想與現實


    彩票:遊戲隻能是遊戲


    逃不掉的稅


    駱峰的故事——成為金錢的主人


     


    第二章 新常態下的理財策略


    經濟新常態,中國人的新機遇


    新常態下的財富管理特征


    迎接危機


    通貨膨脹下的理財策略


    失業率與個人理財


    盯緊利率


    再析V=E/I


    市場的慣性定律


    可怕的是不讓危機發生


    房租上漲,不全是中介的錯


    人口變化與房地產市場


    房價收入比的真正意義


    <的房地產市場趨勢


    駱峰的故事——買股票還是買基金?


     


    第三章 投資如種樹


    理財是終身大事


    投資如種樹,一動不如一靜


    平衡的消費


    投資自己與竹竿原理


    為奧運冠軍理財


    資產配置與風險控制


    論理財的十大關繫


    理財與心理


    股市定律


    理財產品:收益差的賣得更快?


    投保之道


    花錢是一種藝術


    負債消費的原則


    月光族:別總是批判


    啃老:兩代人的悲哀


    中大獎後的選擇


    跑贏CPI


    樂退:令人向往的生活方式


    被忽視的時間


    駱峰的故事——理財不是投機

    前言
    前言 理財就是理生活上海有一檔電視節目,叫《老娘舅》,講的是專門調解街坊鄰居家長裡短的故事。我看過幾期,發現後調解的結果基本上都是通過財產的安排調節來解決各種家庭矛盾,而大量的這些家庭矛盾的起因無非也就是一個錢字。
    古人雲:人生不如意事,十之八九。據我觀察,人生不如意事中十之八九是財務的原因。中國人在過去的十幾年中突然富裕了起來,有錢了。但大家似乎並沒有做好準備。無論是思想上、觀念上還是知識上都沒有做好做個有錢人的準備。所以我們看到大量的對待錢財的不理性行為。無論是在賺錢方面,還是在花錢或者是投資方面都表現出不理性的行為。
    為了賺錢可以放棄健康、親情甚至家庭,為了賺錢可以不擇手段甚至突破道德和法律的底線。
    在花錢上表現出兩個:一方面非常節儉,舍不得消費,拼命攢錢;另一方面又為了面子或其他一些莫名其妙的理由而購買並不需要的奢侈品或超出自身消費能力的商品。
    至於在投資上表現出的不理性行為就更加普遍了:不願承擔風險又總想投機獲取暴利。總想尋找一夜暴富的機會,熱衷打探各種內幕消息,跟莊,殺進殺出短線炒作。
    其實,所有這些現像的出現並不奇怪,這是我們所處的特定社會發展階段決定的。

    前言 理財就是理生活


    上海有一檔電視節目,叫《老娘舅》,講的是專門調解街坊鄰居家長裡短的故事。我看過幾期,發現後調解的結果基本上都是通過財產的安排調節來解決各種家庭矛盾,而大量的這些家庭矛盾的起因無非也就是一個錢字。


    古人雲:人生不如意事,十之八九。據我觀察,人生不如意事中十之八九是財務的原因。中國人在過去的十幾年中突然富裕了起來,有錢了。但大家似乎並沒有做好準備。無論是思想上、觀念上還是知識上都沒有做好做個有錢人的準備。所以我們看到大量的對待錢財的不理性行為。無論是在賺錢方面,還是在花錢或者是投資方面都表現出不理性的行為。


    為了賺錢可以放棄健康、親情甚至家庭,為了賺錢可以不擇手段甚至突破道德和法律的底線。


    在花錢上表現出兩個:一方面非常節儉,舍不得消費,拼命攢錢;另一方面又為了面子或其他一些莫名其妙的理由而購買並不需要的奢侈品或超出自身消費能力的商品。


    至於在投資上表現出的不理性行為就更加普遍了:不願承擔風險又總想投機獲取暴利。總想尋找一夜暴富的機會,熱衷打探各種內幕消息,跟莊,殺進殺出短線炒作。


    其實,所有這些現像的出現並不奇怪,這是我們所處的特定社會發展階段決定的。


    盡管我們現在手上有錢了,而且沒有一天可以離開“錢”這個東西,但我們的學校,從幼兒園到大學都不曾教我們錢到底是什麼,有什麼特點,有什麼運動規律,更不要說教我們如何科學合理地賺錢、花錢、存錢、管錢。


    從傳承上來看,我們也缺少合理對待財富的基因。因為整個社會曾經歷了幾十年的計劃經濟時代,在那個時代我們個人可支配的財務資源少之又少。因而整個社會出現了幾十年財富概念完全是一片空白的年代。在那個年代,我們不是缺少對待財富的科學理性的態度和方法,而是扭曲了我們對待財富的觀念和態度。


    在這樣的背景下,我們的社會確實需要給大家傳遞一些關於財富以及財富管理的正確態度、正確理念和科學的管理方法。


    21世紀初以來, 國內媒體開始關注理財的話題,我也陸續在媒體上發表了數百篇關於理財的文章。這次承蒙出版機構認可,計劃做一個過去文章的選集。因此,特從過去發表的文章中選擇了一些關於理財的基本理念、基本理論,同時又有很強實際指導性的文章彙集成本書,而偏技術層面的或時效性很強的文章則不予考慮。


    本書選擇的主要是我在2001年到2015年這15年中發表在《財經日報》、《理財周刊》、《大眾理財顧問》等財經類報刊上的文章。


    至於財到底該怎麼理?借此機會我也談談自己的一點心得。


    有這樣一則故事:一位父親在家裡要加班趕一件工作,但他的孩子一直纏著他要陪他玩。他的孩子喜歡玩拼圖遊戲,隻要有拼圖遊戲,孩子就會安靜地玩上許久,但家裡所有的拼圖遊戲都被孩子玩過了。這時父親看到一本雜志上印著世界地圖,於是就將印有世界地圖的雜志頁面撕成很小的小塊,讓孩子去拼。父親想這樣總算可以清淨一下了。


    但沒過多久,孩子就興奮地告訴父親:拼好了!


    父親有點不相信,孩子完全不懂世界地圖,圖畫又被撕成那樣小的碎塊,他怎麼可能這麼快就拼好了呢?


    於是父親問孩子:你是怎麼拼起來的?


    孩子說:很簡單啊,我按照人臉各部分的位置一拼就好了啊。


    這時父親纔發現那張世界地圖的反面是一個人的臉,而人臉的形狀孩子是很熟悉的,所以很快就拼好了。


    “人”好了,“這個世界”自然也就好了。


    理財也是這個道理。


    一般人理解的理財就是:錢該怎麼辦?是買房子還是買股票,或找些別的什麼投資機會?


    專業學過理財的人知道:錢是屬於人的,而每個人的情況都是不同的,因此,我們不能簡單地說錢該怎麼理,而應該說具體某個人的錢該怎麼理。不考慮所有者而單純地說錢該怎麼理是沒有意義的,也沒有答案的。


    隨著年齡的增長,經驗告訴我:作為理財師,我們真正應該關注的不應是錢,而應是錢背後的人。


    我在20多年的理財實踐中見過各種理財成功的人,也見過各種理財失敗的人。凡是理財成功者,其生活也一定是目標明確、遵紀有節、井井有條。而如果一個人在生活中沒有目標,自由散漫,毫無規律,其財務狀況常常也是一團糟的。要幫這些人理好財,首先就是要把他們的生活安排好。


    所以,理財就是理人,就是理生活。


    生活安排好了,財務自然就安排好了。


    我們的財務和生活其實就是一張紙的兩面,不可分割。


    謝謝。


    徐建明


    2016年8月25日


    於上海

    媒體評論

    你不理財,財不理你。不同的理財市場,往往有著一樣的旋律和故事。那麼投資究竟是什麼,為什麼要投資?什麼樣的投資更讓人心安理得、健康快樂?徐建明會給您有益的答案。


    中國商業文明研究中心發起人 秦朔

    在線試讀
    理財的終極目標
    21世紀以來,中國人的私人財富迅速增長,個人投資理財的意識也全面覺醒。
    2007年《中華人民共和國物權法》的通過,明確了個人財產受到法律一視同仁的保護。這在法律層面上奠定了個人理財的基礎——私有產權作為社會財富大廈的基礎和小細胞,神聖不可侵犯。同年,中國共產黨第十七次全國代表大會提出了財產性收入問題。老百姓的財產性收入不僅是合法的,也是光榮的,而且國家還要設法讓公民增加財產性收入。這從意識形態上給了個人理財——其主要內容就是如何實現用錢來賺錢的事情——以應有的地位。
    在這樣的背景下,個人理財的概念當然是越來越深入人心。各類理財資訊、理財產品、理財服務、理財培訓也日見興旺。但是,現代科學意義上的個人理財的概念對國人來說還是十分陌生的,大部分人對理財的理解還停留在賺錢的層面。
    現代科學意義上,廣義的理財可以理解為:從財務的角度審視、安排我們的生活方式。從這個角度來說,理財實際上是選擇一種生活方式,它將影響到我們生活各個方面的決策和安排。比如:早晨一睜開眼睛,我們就要決定穿什麼衣服,喫什麼早餐,出門去什麼地方,乘坐什麼交通工具,去工作還是去娛樂,如果是去工作,做什麼工作,等等。
    這些似乎是我們日常生活中簡單、隨意的安排,但其決策的背後其實都受到一個共同因素的支配,這個因素就是我們擁有的財務資源。而個人理財就是如何合理、科學、效用化地安排個人財務資源,從而實現財富所有者一生生命滿足感的化。
    這個定義包含了兩層概念。
    個層面的概念是生命滿足感。每個人的基本生理需求大致一樣,但在基本生理需求滿足以後,不同的生命個體獲得生命滿足感的方式就大為不同了。有人在幫助別人的時候獲得的滿足感,有人在數錢的時候獲得的滿足感。從個人理財的角度來說,一個助人為樂的人將滿足自己基本需求以外的錢都捐獻出來與一個吝嗇鬼不斷存錢的行為是一樣的,都是理性的、正確的理財決策。
    第二個層面的概念是一生生命滿足感的化,這是理財的核心。如果沒有這個概念,也就無所謂理財,所有的行為都不過是一種率性的所為,其實高等動物都會這樣做。人與動物的區別在於動物隻有現在,而人既需要考慮現在也需要考慮未來。隻有人纔有養老,而動物一旦沒有捕食能力後就隻有死亡。人終從動物群體中脫穎而出的根本原因就在於人學會了考慮未來——放牧和種植等行為的本質就是為了未來的滿足。現代人津津樂道的所謂投資,其本質與放牧和種植沒有區別,都是放棄目前的消費來獲得未來的更多的消費。

    理財的終極目標


    21世紀以來,中國人的私人財富迅速增長,個人投資理財的意識也全面覺醒。


    2007年《中華人民共和國物權法》的通過,明確了個人財產受到法律一視同仁的保護。這在法律層面上奠定了個人理財的基礎——私有產權作為社會財富大廈的基礎和小細胞,神聖不可侵犯。同年,中國共產黨第十七次全國代表大會提出了財產性收入問題。老百姓的財產性收入不僅是合法的,也是光榮的,而且國家還要設法讓公民增加財產性收入。這從意識形態上給了個人理財——其主要內容就是如何實現用錢來賺錢的事情——以應有的地位。


    在這樣的背景下,個人理財的概念當然是越來越深入人心。各類理財資訊、理財產品、理財服務、理財培訓也日見興旺。但是,現代科學意義上的個人理財的概念對國人來說還是十分陌生的,大部分人對理財的理解還停留在賺錢的層面。


    現代科學意義上,廣義的理財可以理解為:從財務的角度審視、安排我們的生活方式。從這個角度來說,理財實際上是選擇一種生活方式,它將影響到我們生活各個方面的決策和安排。比如:早晨一睜開眼睛,我們就要決定穿什麼衣服,喫什麼早餐,出門去什麼地方,乘坐什麼交通工具,去工作還是去娛樂,如果是去工作,做什麼工作,等等。


    這些似乎是我們日常生活中簡單、隨意的安排,但其決策的背後其實都受到一個共同因素的支配,這個因素就是我們擁有的財務資源。而個人理財就是如何合理、科學、效用化地安排個人財務資源,從而實現財富所有者一生生命滿足感的化。


    這個定義包含了兩層概念。


    個層面的概念是生命滿足感。每個人的基本生理需求大致一樣,但在基本生理需求滿足以後,不同的生命個體獲得生命滿足感的方式就大為不同了。有人在幫助別人的時候獲得的滿足感,有人在數錢的時候獲得的滿足感。從個人理財的角度來說,一個助人為樂的人將滿足自己基本需求以外的錢都捐獻出來與一個吝嗇鬼不斷存錢的行為是一樣的,都是理性的、正確的理財決策。


    第二個層面的概念是一生生命滿足感的化,這是理財的核心。如果沒有這個概念,也就無所謂理財,所有的行為都不過是一種率性的所為,其實高等動物都會這樣做。人與動物的區別在於動物隻有現在,而人既需要考慮現在也需要考慮未來。隻有人纔有養老,而動物一旦沒有捕食能力後就隻有死亡。人終從動物群體中脫穎而出的根本原因就在於人學會了考慮未來——放牧和種植等行為的本質就是為了未來的滿足。現代人津津樂道的所謂投資,其本質與放牧和種植沒有區別,都是放棄目前的消費來獲得未來的更多的消費。


    這似乎隻是一個理論化的哲學命題,沒有任何實際的意義。或者說,根本就沒有人在考慮其一生生命滿足感化的問題。但其實我們每個人每時每刻所做的各種決策,都是下意識地按照實現其一生生命滿足感化的目標來做出的。


    為什麼孩子應該上學?睡懶覺和玩耍對孩子來說當前的生命滿足感肯定比上學要大,但到學校讀書對絕大多數孩子來說都是實現其一生生命滿足感化的正確行為。


    獅子在喫飽了以後就是睡覺。但我們現在既不饑餓也不寒冷,甚至已經積蓄了未來多年的生活費用,為什麼還要工作?因為我們要考慮我們未來一輩子甚至下一輩人的生活費用。即使我們有了足夠一輩子基本生活花銷的費用了,我們也還想過更好的生活。如果你已經有了足夠讓你過你想過的生活方式的財務資源——這要恭喜你,因為你已經實現財務自由了——你還是選擇工作,那隻有一個原因,對你來說工作本身的生命滿足感超過了做別的事情。


    為什麼我們不贊成年輕的“月光”一族的生活方式?因為從理財的角度來看,這種安排財務資源的方式隻考慮了眼前的滿足,不是實現一生生命滿足感化的財務資源的安排方式。理財知識告訴我們,一個年輕人將其收入的一部分,比如說四分之一,存下來並做適當的投資,為其未來帶來的滿足感要遠超過即期因為儲蓄放棄部分消費而損失的滿足感,而從其一生的角度來看,滿足感的總量增加了。因此,我們說適當的儲蓄投資比“月光”的生活方式是更好的理財方式。


    為什麼我們鼓勵適度消費而不是一味的?除非是守財奴,對正常人來說,存錢本身並不會帶來滿足感,隻有消費的過程纔是獲得滿足的過程。如果大量地放棄目前的生命滿足感隻是為了未來的財務安全,其一生的滿足感常常也並不是化的。


    所以,我們在做理財決策的時候,不能僅僅隻考慮錢,而要將錢和我們的生活結合起來,因為所有的錢都是為我們的生活服務的。畢竟我們不是為了錢而活著,理財的終極目標也不是實現財富化,而是實現我們一生生命滿足感的化,而這應該成為我們做任何理財決策的終極準則。


     


     


    財富從哪裡來


    經常有記者喜歡問我這樣一個問題:國外人理財和中國人理財有什麼不同。這個問題的答案很簡單也很明顯:國外(這裡講的國外其實隻是指西方發達國家)的人在理財中更從容和理性,對風險的控制和財富的分配等內容賦予了更多的關注;而國內的人相對更急功近利一些,在理財中主要想的是如何賺錢。


    答案很明顯,但導致這樣差異的原因是值得分析的。按理說,深受儒家和道家文化熏陶的中國人應該生活得更加從容纔對啊。這固然與中國近幾十年經濟高速發展、生活節奏加快有關,但其中更重要的應該是與個人理財的階段有關。


    理財大致可以分為財富的積累、財富的保障和財富的分配三項內容。其實這也可以看作理財的三個階段。在理財的個階段,人們關注的主要是財富的積累。財富積累到了一定階段,財富保障、風險管理等內容就變得越來越重要了。後當然是財富分配的內容。中國人目前基本都還剛剛處於財富積累階段,而國外處於財富不同階段的人都有,因此顯得中國人在理財中更多的是追求財富的增長。


    財富的增長或積累活動,又包括了開源和節流兩個方面的內容。開源當然就是創造財富,也就是賺錢。賺錢基本的方式當然就是通過勞動得到收入。還有一種方式就是大家關心的財產性收入。當然,從分類上來說,還有另外兩種收入:經營性收入和轉移收入。關於經營性收入,如果將個人擁有的企業也作為個人財產的一部分來看的話,其實也可以將其歸為財產性收入。至於轉移性收入又可以分為兩種類型:一類來源於政府的稅收,收入的再次分配本就是政府收稅的一項基本目的;還有一類來自遺產和他人的資助或贈予。在個人理財中,轉移性收入的確非常重要,但畢竟在轉移性收入產生的過程中,社會財富總量並沒有增加,並沒有創造出新的財富,隻是將財富做了重新分配而已。本文討論財富的創造,所以我們隻討論勞動性收入和財產性收入。


    勞動性收入和財產性收入其實有非常本質的不同。


    我們可以將勞動性收入稱為主動性收入,因為必須通過勞動者付出勞動纔能夠有收入;對應的財產性收入就稱為被動性收入。一個人一旦擁有了財產,即使什麼也不做,這些財產也會自動地給財產擁有者帶來收入。這裡就引出了一個在理財中非常重要的概念——財務自由,就是當一個人不需要通過勞動性收入,隻通過現有的財富或擁有的財產帶來的被動性收入就足以保證其可以過上他想過的生活的時候,我們就可以將其稱為財務自由了。所以財務自由其實體現的是一種生命的狀態,也是個人理財的終目標。而要實現這樣的目標,其中關鍵的就是要有足夠的財產,這裡指可以帶來收入的財產,而不是有很多錢。


    俗話說,金山銀山也有用光的一天。一旦擁有了財產,就會產生源源不斷的收入,保障一生不受金錢的困擾。


    要了解勞動和財產何以帶來收入,就要考察人類財富的來源。本質上,人類隻有在生產活動中纔能創造出財富(當然現代社會中的各類交易活動也是生產活動的一種)。所有能夠帶來收入的事情本質上都是和生產活動聯繫起來並分享生產活動創造的財富的過程。比如投資股票、購買債券、投資房產等等無不如此。而我們知道生產活動有三個基本要素:勞動、資本、資源(當然還有現代社會生產活動中越來越重要的管理、生產組織的體制、科學技術、企業家精神等等)。我們從生產基本的三要素中就很容易發現財富是從哪裡產生的了。資源在中國都是屬於國家和集體所有的(當然現在國家也將資源有限地轉讓給個人,比如礦山的開采權以及土地幾十年的使用權)。我們要獲得收入,分享生產活動創造的財富,當然就隻有通過付出勞動或者擁有資本(財產)。這也就是勞動性收入和財產性收入的來源。


    繞了一大圈,搞明白收入是如何產生的,對我們實際理財活動有指導意義嗎?答案是肯定的。


    本文僅從一個角度來分析。生產的三要素——勞動、資本和資源在生產活動中,在一定時期內,在一個大尺度上應當基本是有一個適當的比例的。就像和面,面粉、水和調味料要保持一個合理的比例。如果哪項要素缺乏了,這個要素的邊際價值就會提高。比如改革開放之初,中國有大量的勞動力,資源也不缺,但資本奇缺,於是我們通過讓人民幣貶值和給予外資企業超國民待遇等方式引進外資。但是到了現在,我們已經積累了大量的資本,甚至產生了資本過剩,反之我們現在缺少的是有企業家精神的創新型人纔,於是我們看到,我們不再給予外資企業超國民待遇了,甚至在有些行業還要進行限制。同時,我們又看到目前一個好的創業者及其創業項目會受到大量資本的追捧。經常一個項目還沒有成形(更不要說賺錢了),資本市場就給予極高的估值。


    由此,我們得到一個非常重要的理財思路:物以稀為貴。


    想辦法擁有社會稀缺的資源是獲得財富成功的不二法門。


     







     
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