火車一出站，司機立馬提速。五分鐘後，電子顯示牌上的時速已超過三百公裡，北京城被遠遠地甩在了後面。車窗外霧蒙蒙一片，能見度隻有幾百米。不到兩個小時，火車就到了曲阜，要知道這裡離北京可有五百公裡啊！從曲阜一下車，我頓時覺得穿越前500年。和我一起玩穿越的，還有另外三個人。剩下的人，就繼續乘車奔赴21世紀的上海或別的什麼地方去了。到了出站口，我的朋友埃裡克·魯已經等候在那裡了。
埃裡克在中國干了三十年旅遊業，和我的另一個朋友安迪·弗格森一起組織過到中國的禪修旅遊。這並不是他們的主業，卻也比單純組織去看兵馬俑或遊長城掙得多。埃裡克的家就在濟南附近，他今天將有一天的時間，帶我參觀孔子的故鄉。
會合以後，我們立即驅車向東南進發，那裡是孔子的出生地——尼山。尼山距火車站不遠，僅三十公裡的路程，而且路也好走。鄉村的空氣與北京相比，簡直是天壤之別，尤其是沂河岸邊，空氣清新得讓人永生難忘。農民把松樹枝鋪在馬路上，讓過往車輛把上面的松果輾壓下來。雖然車流量不大，不過對他們來說足夠了。農民把這些松果收集起來，然後賣給提煉精油的廠家。因此整條馬路芳香四溢，令人神清氣爽。
走了一段松枝路，我們就到達尼山腳下了。我在售票口買了一張成人票，埃裡克有導遊證，他可以免票。我倆沒按常規遊覽路線從入口進去，而是從出口進去的。因為那裡是孔子出生不久便被母親遺棄的地方，我想先睹為快。
我們手頭的旅遊冊上說，孔子的被遺棄可能與他的相貌有關。他那寬大而突出的額頭，給人印像極深，或許還有史書未記載的迥異於常人的其他生理特征。另一種說法是，他是因為出身問題而被遺棄。孔子出生時，母親纔二十多歲，而父親已經六十多歲了，而且他是由父母野合而生。我不明白為什麼他的父母要野合，也許這隱喻著某種不正常或傷風敗俗吧。當然，孔子被遺棄的故事，本身就疑點重重；同樣的事情，還發生在周王朝的先祖後稷身上。
不管怎麼說，孔子後沒有死，他活下來了。一隻雌虎和一隻雄鷹收養了他。我們走進一個岩壁不斷滲水的洞穴，彎著腰，踩著人們墊在地上的石塊，一直走到深處。裡面有一塊很大很平整的石頭，我想，這也許就是孔子當年的嬰兒床吧。
看完該看的東西，我們退出來，沿著一條石徑拾級而上。這裡不像是山，更像是一個土丘。我突然明白為什麼孔子的名字叫“孔丘”了。走到半道，石徑變成了長滿青苔的土路。我們的頭頂是千年雪松的濃蔭，小徑的盡頭是尼山書院。據說孔子曾在這裡講學，但我表示懷疑：這裡離曲阜很遠，夏天來這裡避暑隱居還差不多，至於講學嘛，你信嗎？
看那些講堂裡桌椅板凳的模樣，與其說是孔聖人的弟子用的，不如說是給鄉村私塾的蒙童用的。這裡的林林總總，似乎總想提醒來訪者，孔老夫子以前在這裡正襟危坐，就像《論語》記載的那樣朗聲吟道：“學而時習之，不亦樂乎？”那麼問題來了，孔老夫子教授的課都有哪些呢？可以肯定有禮教和樂教，這是他喜歡的科目，當然還包括詩教。
出了書院，我們沿著主路下山，向公園入口而去。其間，我們在兩處雜草叢生的廟宇稍作逗留：一處是啟聖王殿，奉祀孔子父親的；一處是毓聖侯祠，奉祀山神的。在古松蔥茏的毓聖侯祠，有修尼山孔廟記碑》惠宗至正二年（1342年）。
在下山的途中，我們在觀川亭逗留了一會兒。這裡就是孔夫子感嘆生命流逝的地方。面對沂河水鎮日站立，他給了生命一個精巧的隱喻：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語·子罕篇》）這時我想到了哲學家赫拉克利特，他也是臨流而立，看著河水在森林中出現又消失。面對如此奇人奇景，我聳了聳肩：是的，我隻有朝聖的份兒。
回到曲阜後，我又想起孔子的慨嘆。是的，人生就像一條河，此一時，彼一時。企圖尋找生命的全部意義，是不現實的執妄。赫拉克利特也說“人不能兩次踏入同一條河流”。我們逝去的是什麼，留下的又是什麼？我的思緒如沂河之水，滾滾而來，湯湯不竭……
穿過老城後，開始向西走舞雩壇路。沂河流到這裡，形成了南部的護城河。過了一個街區，我們停下來參觀舞雩臺（又稱舞雩壇）。舞雩壇路即由此得名。《論語》記載，有一天孔子問弟子們，他們的理想是什麼。有的說要治國安邦，有的說要強國富民，還有的說要執事宗廟，而曾晳卻說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（暮春時節，穿上春天的衣服，與五六位成人、六七個童子到沂河沐浴，到雩臺吹風，然後一路詠唱而歸。）孔子對弟子們感嘆道：曾晳同學想的跟我一樣啊。
中國人在暮春的三月三進行沐浴，這是一個古老的儀式。今天它已演變成清明節，主要是祭掃先人的陵墓，在中國的老外把它稱作“掃墓日”。漢語的“清明”二字，即是“掃除”“清潔”之意。我們來到舞雩臺，這裡曾是孔子、曾晳等人的舞蹈詠唱之所，而如今隻是一個被植被覆蓋的十米高的土墩。我本想找一條爬上土墩的路，卻發現土墩都被石欄杆圍了起來，裡面種著密匝的雪松。我繞著土墩轉了一圈，沒發現一個入口。毫無疑問：誰都可以在舞雩臺上舞蹈、在附近的沂河沐浴的時代早已經遠去了。沂河在流逝，時代在變遷啊。
然後我們奔向下一個目標——周公廟，它位於曲阜城東北。曲阜曾經是東周時期魯國的都城，是周公的分封地。周王前1050年建立。孔子是周公的粉絲，崇敬周公，效法周公的禮樂，認為禮樂教化會使公室的風氣好轉。與周公有關的兩本書——《詩經》《易經》，都有孔子的貢獻。
參觀周公廟成了我們的順路之舉，本不在行程安排之內。來到周公廟，我和埃裡克是這裡僅有的兩位參觀者。穿過大殿，映入眼簾的是十多株古松和一些石碑。石碑上滿是銘文，其中包括一篇《金人銘》，文辭據說前2600年的黃帝之手，是老子《道德經》的思想源頭。周公廟的大部分銘文已經磨蝕得模糊不清了，隻能依稀認得前面的“言多必失，行多必悔”等一些殘章。因為銘文上能認出的字不多，我們走個過場，然後進了空蕩蕩的大殿。
在大殿門口，我們停下來審視另一座記載周公廟歷史的石碑。此碑已碎，僅留下後半部分。我們閑逛的時候，一隻奇特的鳥一直跟著我們，它的樣子，我沒在任何中國鳥類圖書中見過。還有十來隻麻雀，貌似也對我們進入它們的領地表示好奇。
這地方如此冷清，倒提醒了我們，可能大伙兒都在喫午飯。一看表，確實到飯點了。於是我們便驅車穿過古北門，就近找了一個食宿兩用的飯店。在那兒，我們依然是的顧客。顯然，這裡因為可看的東西少，遊客也少。埃裡克點了滿滿一桌菜，囊括了當地的眾多特色小喫，如熏豆腐、麻醬拌豆角、煎餅卷大蔥等，還有冰啤，足夠四五個人喫了。中國人喫飯不喜歡“光盤”，覺得尷尬，我無所謂，胃口好，總是一掃而光。
喫完飯我們就開撥，驅車向北去孔林。孔林是孔子後裔及其孔姓同宗的陵園。在曲阜，自稱是孔子後裔的高達三萬人，這聽起來挺奇特，卻是真的。前方出現一處路障，再過去就是孔林了。埃裡克在車裡等著，我打了輛三輪車，穿過路障，在大門口買了門票，進到孔林古老的牌坊。我以前來過這裡，這次重遊發現路邊原來賣小紀念品的攤子不見了，取而代之的是一長溜準備拉客的電瓶車。我沒搭理電瓶車，又穿過兩道拱門和一座小石橋。小石橋名叫洙水橋，其實它下面的河道已經干涸了。為防洪澇，洙水已經改道。洙水橋的北面是一座廟，供奉著孔子木主，叫享殿。過了享殿，就是通往孔子墓的甬道了。
孔聖人的陵墓非常簡單，就是一座長滿草的土丘，兩通石碑。後面那通較小，貌似年代較久遠，上面用篆書刻著“宣聖墓”三個字；前面那通大的，則用篆書刻著“大成至聖文宣王”七個字。孔子之所以謚號一個“宣”字，是因為從兩千年前的漢朝開始，孔門儒學一直被奉為帝王治國的正統學說；“宣”有“宣講、傳揚”之意，符合孔子“萬世師表”的身份。
我一直在等，等到別的遊客都離開了，我一個人走上前去，極其虔敬地倒了兩杯酒。雖然中國古代沒有威士忌，但這種甜玉米釀造的酒，我想孔子是不會拒絕的。再說了，《論語》記載孔子很能喝，他曾說過：“美哉！惟酒無量，不及亂。”對於飲酒，我與孔子持同樣的觀點。一杯酒對我們彼此都是小意思，況且也符合他的聖言。我把祭祀他的那杯澆在石碑和墓塚上，干了自己這杯，然後回到埃裡克的汽車裡。
