部分：市場與政府視野下的金融

先秦秦漢時期金融市場的發展暨政府對金融市場的管理

中古社會寺院金融的興衰

洋務運動期間的對內融資思想

洋務運動期間規範證券市場思想

文化與金融的可持續發展：歷史的啟示

第二部分：民間金融的制度與組織

明清資本市場生成小考：歷史視角——晉商通過制度創新突破資本市場

邊界的啟迪

晉商股份經營制度刍議

基於信息經濟學的視角淺論山西票號員工的管理及培養

晉商票號興衰再探——基於市場營銷的視角

中國經濟發展的前途何在？——對當前制造業資金嚴重緊張的一種解釋

第三部分：民間金融的管理與運營

晉商票號管理思想及其啟示

“大信不約”與錢票泛濫——對山西錢莊發展中二律背反現像的解釋

服務社會：陳光甫經營管理思想的核心

銀行家周作民的經營管理思想

中國農村派的合作金融思想

服務實業：天津近代金融家的經營管理思想

產業與金融：福建周寧鋼貿商人遭遇嚴重挫折的啟示

2014年

社會實踐報告

第四部分：金融區域化與國際化

晉商票號如何對分散在不同區域的分號進行管理

近代家海外設莊的票號—&mdash在日發展情況初探

近代國際金融機構來華設點研究——以恆生銀行和彙豐銀行為例

農村金融體繫盈利性、公平性研究的新進展

文化與金融的可持續發展：歷史的啟示學術界提到金融，更多地著於通過降低風險突破市場邊界的金融技術進步，對於影響人們行為的文化與金融的關繫，往往泛泛而談，缺乏深入的研究。實際上，科斯、諾斯創立的新制度經濟學，特別強調習俗、習慣、傳統、倫理道德、意識形態等非正式的制度的作用，認為作為制約人際關繫，決定人們經濟行為的一種無形的規則或心理約束，非正式制度同法律、法令、規章、合約等正式制度一樣，對經濟起著重要的作用。作為中國經濟思想史專業的一名研究者，筆者試圖從意識形態的視角談談文化對金融市場可持續發展的作用。

一、“孝”文化在加強自我約束以促進金融市場中的作用有一種議論認為，國外的金融市場好做，是因為社會相信前世、今世、來世，這種信念使得人們容易自我約束，尊重他人，對金融市場的可持續發展有重要作用。而中國人沒有天堂地獄的概念，很容易自我放縱，侵犯他人，這就是當前金融界各種亂像，諸如欠款不還、欺詐、跑路等出現的原因，這些都不利於金融業的可持續發展。筆者認為，這種說法貌有理，其實經不住推敲。“世”指的是時間，前世、今世、來世，換另外一句話，可以理解為老子、兒子、孫子，這就是中國傳統的孝道觀念。一個“孝”字代表了中國人的前世、今世和來世。中國是使用像形文字的國家，“孝”字的筆畫構成不正是兒子背老子，體現了血緣關繫的傳承嘛!作為家庭關繫的範疇，“孝”特指的父母、妻子、兒女關繫的處理。父母以及之上的祖宗，可以理解為前世；妻子、兄弟、姐妹，正是今世；兒女以及後代子孫，就是所謂的來世。因此，如同西方天堂、地獄將人們的言行約束住一樣，一個“孝”字也很好地約束了國人的言行舉止。

孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。……身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”這是說，“孝”的基礎的境界是感恩。父母對自己有養育之恩，自然要報恩父母。“孝”的境界是服務社會，受到社會的贊美，讓父母祖宗以自己為榮。試想，一個心中有孝道，希望給爸媽家人以榮耀的人，一定不會輕易違背社會的規範。一個人養老、撫小的責任沒完成，很難做到隨心所欲，而要完成養家糊口，光宗耀祖的使命，就必須努力工作，尊敬師長，在更大的層面，正所謂得人心者得天下。反之，如果不好好工作，反而傷害社會，隻能遭到社會的唾棄，令家人蒙羞。故《孝經》雲，“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。”“君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以形成於內，而名立於後世矣。”

具體到金融市場，一個心中有“孝道”的人，肯定要嚴地自我約束，期望以高質量的工作贏得社會的支持，在這種情況下，詐騙、欠款不還等自毀形像的行為就會大大減少。基於此，孔子的結論是：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”也就是說，從“事親”開始的“孝”，必然走向關心社會，忠誠企業的“忠”，亦即見利思義，利人利己的道路，但這是需要一輩子不斷修養的，亦即“終於立身”。這是因為，人的天然的弱點是得志便猖狂，失敗便失志，正常狀態下往往隻看別人的弱點和自己的優點，因而憤憤不平，這意味著人是很難自動地達到見利思義的狀態的，這纔需要通過不斷的群體聚會，諸如教堂、清真寺、廟觀等接受聖賢的教導，傳承人類的文明。由此看來，中國社會目前存在的種種問題，諸如食品的嚴重不安全，環境的極其污染，官場的空前腐敗，是與近代以來激烈的反傳統，使得祠堂、牌坊、廟觀等接受聖賢的教導，傳承中華文明的場所被當作封建迷信而毀掉，由此導致民族文化傳統斷裂，“孝道”意識淡漠，自我放縱分不開的。要改變這種現像，必須大力弘揚以“孝道”為中心的中華古典文明，並通過適當的群體聚會的固定場所來接受聖賢教導，傳承民族文化，這就是以習近平為核心的黨中央大力倡導傳統文化的原因。

隻是在將家庭和社會結合的道路上，有兩種性質的“孝”。一種是因為愛自己的父母，於是便侵犯別人的父母，諸如搶劫、偷盜、詐騙等。顯然，這是動物本能的、不正確的孝，必將遭到社會的報復而讓家人蒙羞。當前嚴重的社會問題，正是這種不正確的“孝”的反映，即隻愛自己的家庭不愛別人的家庭，損人利己。還有一種是因為愛自己的父母，於是亦愛別人的父母，其表現便是好好工作，盡職盡責，忠於職守。顯然，這是理性的、正確的孝，必將贏得社會的信賴而使家業昌盛。兩種“孝”之間，隻有經歷了不正確的“孝”帶來的巨大代價後，人們纔能升華到正確的“孝”，正所謂窮則思變，失敗是成功之母，大風大浪鍛煉成長。因此，透過中國目前嚴重的社會問題，我們反而能感受到中華民族未來美好的前途，這就是為什麼近年來出現國學熱，以及習近平大力反腐敗，受到全民族高度支持的原因。當一個民族到了不能容忍的時候，也是其發奮圖強，動力強的時刻，亦如《易經》所說，“法久則弊，變則通，通則久。”