目錄

導論 人類問題與我的思辨 
   ——“創新創造何以可能”之“半面創新”可計算解

內篇 半面學說之創構

部分 認識論——半面創新思想 
第1章&ems素架構大世界：小原子構件的自由組合 

第二部分 方法論——創新推演虛擬機
第2章 思想的體繫化實現：半面創新虛擬機
第3章 “輸入”：各領域待解的原生態問題 
第4章 “存儲器”之問題抽像：四大數據結構原語
第5章 “運算器”之算法抽像：四大計算原語與四大架構原語
第6章 “控制器”之大腦抽像：四大控制原語
第7章 “輸出”：創新結果、產品本質與開宗立派的審美理想

第三部分 實踐論——半面創新工具
第8章 工具“上中下”：人類的行為過程模型
第9章 第二工具“左中右”：創新的實體關繫模型
第10章 第三工具“正反合”：簡版算法與四大狀態
第11章 第四工具“宏範圖式”：經營的小完備性集合

第四部分 本體論與價值論——“半面”作為存在何在何往
第12章 “半面創新”是意志以創新創造成全自由與審美的
     演化函數 / 79

外篇 商業創新之推演

第五部分 “天地人”——環境約束“一命二運三風水”
第13章 “一命”：初心格局創始人，組織基因價值觀
第14章 “二運”：時來天地皆同力，運去英雄不自由
第15章 “三風水”：何用別尋方外去，人間亦自有丹丘

第六部分 “上中下”——人類的行為過程模型“觀念—結構—實現”
第16章 “形而上”：思想解放與觀念創新
第17章 “樞而中”：戰略與商業模式創新
第18章 “形而下”：資源與能力的配置效率與使用效率

第七部分 “左中右”——創新的實體關繫模型“技術推動—產品驅動—
     需求拉動” 
第19章 “左”之技術推動：科學革命與技術創新
第20章 “右”之需求拉動：市場趨勢與需求洞察
第21章 “中”之產品驅動：產品創新、服務創新、體驗
     與設計創新
第八部分 “前中後”——運營的三端流程“輸入—處理—輸出”
第22章 前端輸入：供應鏈體繫創新
第23章 中端處理：生產與運營創新
第24章 後端輸出：營銷與銷售創新
第九部分 復合創新及創新屬性
第25章 行差鏈：行業勢差，他山攻玉
第26章 產融鏈：產業為本，金融為器
第27章 跨界鏈：縱橫捭闔，再造格局
第28章 屬性鏈：屬性特征，獨善兼濟

補篇一 學術創造之推演

第十部分 半面創新推演學術求真
第29章 學術創造示例，求真之路

補篇二 藝術創造之推演

第十一部分 半面創新推演藝術求美
第30章 藝術創造示例，求美之途

《半面創新》結構嚴謹，用了大量的示意圖來展現宏橋的歸納演繹和架構計算，對於缺乏軟件編程知識或繫統管理思想的讀者來說，閱讀與理解本書會有一定的挑戰，但宏橋通曉古今中外，文史哲素養豐厚，因此這本書文筆流暢，用詞精準，表達優雅，觀點新穎，我一口氣讀來，常有會心及拍案之感，也希望讀者沉下心來沿著宏橋指引的路徑走完這一尋求創造創新如何落地致勝之道的旅程。
——復旦大學管理學院院長，陸雄文

創新已變成這個時代很熱門的詞彙。然而關於創新的宏觀層面的描述過多，情懷和意義的討論壓倒了對創新本質的理性分析和對創新邏輯的深刻思考。在微觀層面上，這種探索尤為些微，也更顯珍貴。《半面創新》的價值也在於此——這是一個有豐富創新創業實戰經驗的思考者歷時十多年的心血之作。
精心設計的結構，自成一體的邏輯框架，旁征博引，讀起來卻不費力。作為文人的宏橋的良苦用心表露無遺。我想，一個讀者如果能夠靜心隨著宏橋著眼微觀卻有著縝密結構和宏大詩意的敘述去思考，去重新認識創新的本質和邏輯，就會發現這本書的價值所在。真正有思想的著述，處處機鋒，歷久彌新，在迭代中帶來閱讀的快意和思考的重量。宏橋此書正是這樣一本著作。
——北京大學光華管理學院院長，劉俏

宏橋關於人類創新創造的深度思考凝聚於《半面創新》，以復雜問題建模的形式建立分析和仿真的半面體繫架構，通過創新實踐分析繫統狀態的轉換序列和演進規則，揭示創新創造的內在規律。
——清華全球創新學院前院春

無人不想創新，但如何創新？答者寥寥。作者采用全新的視角，基於其軟件架構與工程訓練和橫跨東西方兩種文化的背景，以一個方程的形式，輔以旁征博引，繫統而清晰地勾繪出一個獨特的創新之道。
——中國人民大學商學院院長，毛基業博士 

華章熠熠十年劍，周郎肺腑萬千言。三級時空創供需，四大導向催爆款。儒道釋法正反合，點線面體鏈*。跨界想像多詩意，半面創新自翩躚。
——北京大學國家發展研究院講席教授，馬浩

近幾年，宏橋兄的著作一路拜讀下來，深深為宏橋像產品經理迭代產品一樣打磨創新思想體繫的精神所感動，也為宏橋融合了科技與人文、東方與西方的“半面創新體繫”所折服。新版更以“正反合”思想一以貫之，並以圖形直觀地表達了繫統且精深的思想架構，詮釋了“半面創新體繫”的哲學性、理論性和實用性。相信讀者能和我一樣，從反復閱讀宏橋著作中體會到一位產品經理的匠心精神和管理思想者的家國情懷。
——北京大學光華管理學院教授，路江湧博士

讀宏橋《半面創新》贈七絕：科學探底見人文，*人文美善真。半面創新通二脈，入書不顧月升沉。
——新瑞學院院長，何志毅博士

一切知識來自實踐，當然需要通過一次或多次的歸納與演繹，纔能將實踐知識結構化，從而形成整體體繫和概念框架。在本書中，你可以看到宏橋是如何捕捉信息、尋找關聯、積累認知、條分縷析，同時又回到實踐檢驗而整體穿透，*終完成繫統化抽像，形成概念性整體認知的。本書既有學術界“知”的思想性、繫統性，又有產業界“行”的實操性、簡單性，同時把現代高新科技與中國傳統文化天衣無縫地融為一體，不得不贊嘆作者文理貫通、工巧能事、中西結合、運用自如的道行大焉！ 
——西安交通大學經濟與金融學院教授，李琪

人生隻有兩大問題，*問題是找到問題，第二問題是將其解決。宏橋將中華古典詩法創造性轉化為創新算法，將待解論域抽像為數據結構，通過虛擬機架構對“算法 數據結構=創新”進行推演以及大腦思維過程精確控制，以計算範式解決“創新創造何以可能”之人類問題，首創了創新的計算主義學說——半面創新。
——中國上市公司協會會長、中國企業改革與發展研究會會長，宋志平博士

宏橋素以纔華橫溢著稱於業界。基於其二十多年的創新實踐和博覽群書，宏橋將創新內涵成功落實為一個可操作的整體體繫。本書將開啟中國創新的新篇章。
——美國高通中國區董事長，孟樸

宏橋實踐悟道的這套“兵法”體繫是投向中國的“重磅炸彈”，從今以後的中國，無兵法，不產品。
——金山軟件創始人，求伯君

創新落地於產品，好產品是一切公司發展的基礎，希望你讀了這本書能創新出優秀產品。
——奇虎360創始人，周鴻祎

如何概括宏橋這本立意高遠的書？我引用歷史大家黃仁宇的三段論：上看其想像力抽像提純的創新體繫，下看其二十多年創新實踐及案例剖析，外看其文史哲人文功底的縱橫捭闔。
——混沌大學創始人，李善友

宏橋基於自己在中美兩國二十多年做技術與產品創新的“垂直”經驗，以及在中國各*企業參與創新產品評審與培訓咨詢並與當事人的廣泛“水平”交流，提煉並原創了這套思想體繫，極具智慧地借用中國傳統文化解決了做產品、做創新這種科學與藝術相結合的復雜性問題，給出了繫統化的一攬子解決方案，完成了“創新一把手、全局總操盤”的作品定位。
——搜狗CEO，王小川

大哲懷特海曾言，“我們這個世界的悲劇就在於有想像力的人缺乏實踐經驗，而有實踐經驗的人又缺乏想像力” 。宏橋的著作就是其基於一線創新實踐、理論想像力和歷史哲學三者融彙的提煉與創造，縱橫捭闔、條分縷析，使創新重歸人類基於興趣的追求之本能。
——啟迪創投合伙人，薛軍

讓我驚喜的是宏橋扎根實踐前沿高度抽像出來的這套思想體繫，立論卓爾不凡，體繫簡潔完備，中國人終於有了自己原創的技術與產品創新體繫。
——微軟中國前總裁，高群耀

“Hello，World！”
——用計算思維範式切入人類真善美
以期開創“創新的計算主義流派”

打印出“Hello，World”是所有計算機編程語言的句，宣告夢想著改變世界的我們來了！而我相信一個讀書人的夢想，是“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你”，即將所觀之景寫成打上個人烙印的傳世作品，成為後人眼中的一道風景。
何以傳世？何曰個人烙印？
我的看法：無原創，不傳世！即用一個原創思想與體繫，回答一個跨越地域、超越時代的人類問題，邏輯自洽、言成一統以期開宗立派……當然，還應以自鑄機杼的語言風格或藝術形式呈現，將內容與形式統一於簡潔、優雅的和諧之美的宇宙人生至境。
我將人類創新創造分為“開宗、立派、好產品”三大量級：首先是開宗，即開創領域；其次是在領域之下開新流派；後為在流派之下做好產品。例如，摩托羅拉以發明手機而開宗，另據1G模擬信號流派，諾基亞GSM 2G流派，高通CDMA 3G流派，聯發科山寨流派，再後是蘋果iOS、谷歌安卓的網絡生態流派。故人生進路，既可選擇將一款安卓手機做好以達到好產品層級並獲取實在收益，也可如微軟—諾基亞，屢敗屢戰欲以Windows Phone開創流派，亦不失為一種悲壯的審美。
但是，開宗立派是範式革命！宇宙人生本質的熱力學定律認為非平衡態纔能產生更復雜的結構。如何破局學術共同體的線性平衡態？何若跳出三界。以我心中的百年作品《人間詞話》的作者王國維先生為例，陳寅恪先生在其遺書序中舉三目概其治學之道：一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證，二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正，三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證。故舉一反三，我另闢蹊徑，以底層思維之變切入人類真善美之追求。
奠基科學的兩大思維範式是歸納和演繹，我覺其似乎與生俱來，以我教女兒數字的英文讀法為例，在她一歲多剛會說話時，我先教一到十都正常；然後教“十一是eleven”，女兒跟著念“e-leven”；我再教“十二是……”，女兒搶答：“2-leven”。我驚為天人！顯然女兒把“十一”理解為“1-leven”，於是她應是歸納建模：“十幾”就是“幾-leven”，再對“十二”的問題演繹推理為“2-leven”……我激動地抱著女兒又親又誇。
還有其他思維嗎？1946年計算機誕生，30年後，計算仿真模擬逐步成為人類第三大思維範式，它是介於演繹與歸納之間的嶄新的科學方法，其實質在於它不是對客觀現像進行實驗，而是對自然過程進行模擬仿真，其目的在於獲得某些新發現、新靈感，再通過演繹論證與實驗驗證來進一步確證……這些年的諾貝爾科學獎得主大抵是對三大範式的綜合使用。
半面創新的學說創構就是基於第三大範式——計算思維。概言之，就是運用計算機科學的基本概念去求解問題、設計繫統和理解人類行為，通過約簡、嵌入、轉化、調度、並發、自動化、抽像、關注點分離、架構、遞歸、迭代等方法來迎戰復雜問題或設計巨繫統；其一般做法是先提出理論假設，再搜集數據，然後通過模擬仿真進行理論驗證；其結果評價除了準確、效率和容錯，還有簡潔、優雅的和諧之美。
半面創新的學說創構。一切學說皆假說。我先提出康德式問題“創新創造何以可能”。我的理論假設是：“如果將人類社會的進化視為思想/觀念、制度/模式、技術/產品等一切人造物新陳演替的連續過程，那麼從其初始創生態（0）到全面完成態（1）的這一過程可用計算來模擬仿真。我的解法是：將這個演替過程的切面稱為“半面”構件（0.X），這一切割可能在層面，也可能在子層面，而子繫統繼續切割終可切至原子構件層面，於是，復雜多樣的創新可以通過原子“半面”構件的計算與架構而拼裝為整體全面，這種思想及其虛擬機實現與原語形式推演命名為“半面創新”。
可類比微積分，科研仿若微分的切割，創新則像積分的求和。科研需要切割到不可再分的原子，創新的耦合可基於原子或子繫統，“半面”術語用於抽像這兩類切割，其運算則借用操作繫統術語“原語”，指由若干條指令組成去實現特定功能的程序段，在執行中不可被中斷。
“半面創新虛擬機”是“半面創新”思想的體繫化實現，其參照了當今主流計算機繫統——馮·諾依曼（John von Neumann）體繫，它以“計算原語”和“架構原語”作為“如何創新”的算法；將“在哪創新”的問題域與環境約束抽像為“數據結構原語”，創新者通過“控制原語”推演“算法 數據結構=創新”，並在環境中試錯、經由反饋修改而擬合出“全面”之美的世界。
於是，創新就成為一臺計算機，或曰創新可計算，而半面創新是對創新的虛擬機計算推演，或曰半面創新是用“運算器”中的“算法”對“存儲器”中問題域與環境約束抽像的“數據結構”，在大腦“控制器”的作用下進行計算與架構的邏輯計算機。
其實，作為浸沉信息技術近三十年的“極客”，更進一步，我認為生命也可視為一臺計算機，它是通過生物分子算法對外部環境的輸入信息及體內的變化信息（變異可視為隨機計算）進行存儲與計算的過程，這樣人類思維認知、智能活動、創新創造的本質就是計算。再進一步，整個宇宙也可視為一臺計算機。當然，“宇宙人生皆計算”不作為半面學說的前提。
半面藝術形式的創構。除了求真求善，我還將計算範式用於審美創造，如這首頗具爭議的給母校北大計算機繫的卌年慶詩，我將編程的四大原子構件語句——賦值、判斷、迭代、反射入詩，寫人生初賦去修正（debug）這個不甚美麗的世界，即聞道宇宙人生本質是自由意志調用自身的遞歸函數（if-then），於是生命歷程就是追隨自我心靈初賦的迭代（do-while）之旅。

《組詩·青春賦值Debug World》其一：
《七律·“Hello World”》
那年星慧耀天衣，落賦燕園計算機。
聞道遞歸if-then判，隨心迭代do-while依。
未名問影青名未？博雅尋真爾雅期。
莫負扉詞“Hello-World”，乾坤重構de-bug時。

基於多年詩詞創作的審美直覺，我想為理性的思想體繫創構感性的藝術形式，這種形式既能傳神地表達創新創造的本質，又能把創新類型與要素及其關繫整合於一身，以一種主觀精神再現客觀實在。這種形式在第三版時篩出了與宇宙人生簡潔、優雅的和諧本質契合的“半”字和“面”字（將“面”字的一撇變為一豎，做對稱處理），故曰“半面是創新的解耦，創新是半面的耦合”。
其一，形式上，“半”呈陽態，乾剛鐵劃，似尼采所言的酒神精神狄俄尼索斯，激情似劍；“面”具陰像，包容四方，如日神精神阿波羅，理性柔暖；兩字之間“像形”出陰陽交合、相反相成的創生本質，即《易經·繫辭下》中“昔者聖人之作易也，將順性命之理，是以立天之道曰陰與陽；立地之道曰柔與剛；立人之道曰仁與義”，所謂萬物肇始於天道的陰陽交合，成形於地而剛柔各異，於是再由天道本體論而推演人生價值論，宇宙與人生天人合一。
其二，內容上，“半”字模型是創新切入的全景視角，“面”字模型是思考創造的整體框架，並兼及學術與藝術創造。創新是創造的實用態，創造是創新的審美態。當然，本模型也將避免把哈耶克所言的“理性的自負”設計進去。
宇宙人生，何若開宗立派。我將馮友蘭先生在哲學領域的“照著說”與“接著說”之別擴展至一切領域。前者面向傳統，照著前人著述來詮釋，“我注六經”，這是哲學史家；後者面向現實實踐，面向時代問題，創造新學說，或對傳統問題在新時代有新發展，“六經注我”，別開新面，這是哲學家。我認為，雖後者纔有可能彪炳史冊，但若無前者經年之窺像，焉有後者頓悟之運斤？
但為什麼人類歷史上多為前者而罕見後者？在我看來，運斤之纔情是一種審美直覺。凡開宗立派級的創新創造皆具簡潔、優雅的和諧之美，其鋻別需調用柏格森意義上的“創造性直覺”，或波普爾意義上的非理性；甚至數學，彭加勒概之為用直覺發明、用邏輯驗證；甚至物理，如海森堡關於精密科學之美的內涵、愛因斯坦關素是視覺型或肌肉型，等等。故實踐，唐人劉知幾“史有三長，纔、學、識”得之，即將“照著說”的嚴謹科研之後天學養與“接著說”的審美性靈之天賦纔情統合於智識與自由意志之高格，由斯而達審美之境，因為美即自由！
創新領域的開宗者是奧地利經濟學家熊彼特（Schumpeter，J.A.），1912年在《經濟發展理論》中首倡。各國立派者，美國如哈佛大學克裡斯坦森（Christensen，C.M.），1997年以《創新者的窘境》開顛覆式創新流派，我2006年曾和他以其理論推演中國汽車業未來橫掃美國之場景，不想斯人已逝；日本如野中郁次郎，1995年以《知識創造公司》開知識管理流派；中國，不算體制外或中外合辦的DBA，我多時在12所“985工程”大學的商學院給EMBA講授創新，熟悉且以為纔學兼大者不下五六人，何若天下方家將孔子創立之教師志業，由體制“教授”而出彀至開宗立派之“先生”甚至入“諸子”。中華民族偉大的讀書人，孔孟老莊朱、屈陶李杜蘇，不管自願或被迫，其創造無一不在獨立自由時，如此方能獲得“逍遙乎天地之間”的自由作為個體生命的終極價值。
意在斯乎何敢讓！我不揣淺陋，欲以“半面創新”立言，開創“創新的計算主義流派”。就像計算機能處理一切事物，半面創新的設計目標是處理人類一切創新，包括商業、學術與藝術，它通過對任意領域的輸入問題在存儲器中進行數據結構的抽像轉化而使之通用化，於是創新是對世界的計算，計算是對世界的創新，計算技術升華為人類真善美三大追求的計算主義。一般地理解，創新與可計算是對立的，創新似乎天馬行空，計算仿若推演可控，其實計算有隨機計算以仿真偶然，故創新與可計算也各是“半面”之相反相成。其他支撐產品，如《創經：人類創新主脈與結構之演進邏輯》（中信出版社，待出版）是用半面創新去架構人類創新之歷史哲學，《跨界引爆創新：唐詩 互聯網=企業創新》（電子工業出版社，2014）是用半面創新去架構“科技 人文=創新”等。
開派初心：期望半面創新既能詮釋過往創新，更能預判未來創新。具體地，在觀念層，“凌雲健筆意縱橫”，期冀創構思想並賦予自由的詩性精神與狂涓的人文氣質；在結構層，“意匠慘淡經營中”，力求簡潔優雅之架構設計與格致精微之細節處理的和諧統一；在實現層，將思想學術寫出“文似看山不喜平”和“晚節漸於詩律細”的藝術級水準。
書至半程，傳來父親過世的消息。由於疫情回不了國，視頻中看著教書育人一輩子而在睡夢中安詳長眠的父親，雖是福報喜喪，卻也百感交集。我生於書香門第，長於大學校園，很小發蒙，父母在圖書館的兩張借書證被我自小征用，敦悅詩書至今；在1978年讀小學三年級的時候，我參觀了計算機繫的紙帶穿孔機，四年級跟著父親學習BASIC語言，並在喬布斯的Apple II上用蓋茨的MS BASIC編程，感恩父母從小言傳身教。隻是我纔情遲鈍，盡管在求真的IT、求善的經管、求美的文藝三個領域耕耘多年，還是用了13年
5個版本20幾個印次的迭代，纔逐漸將三者融通如圖0-1所示，其中內篇是學說創構，約4萬字；外篇是由學說推演至商業創新，約13萬字；兩個補篇是作為學說適用範疇的補充，分別推演至學術與藝術，各約4 000字，也作為後書之伏筆。

圖0-1 真善美之融通
致謝：感謝為5個版本撰文推薦的各位學者、企業家與EMBA/DBA學員。全書以案例實證為主，來源既包括自己技術與文藝方面的直接實踐，亦有其他渠道的間接經驗，如：學位課後的學生作業，或培訓課前的調查問卷，以及在上百家企業參訪或評審時與企業家的訪談，間或配以與訪者一觴一詠的詩詞曲賦，在此一並致謝。還要感謝讀者、學員及朋友多次通過郵件、微信交流閱讀心得並提出改版建議，特別感謝好友陳榕輝關於增加落地工具的建議，前復旦大學管理學院、現湖畔大學梁曉雅教授的閱讀與反饋。
在本書即將付梓之時，作為一個創新創造的原教旨主義者，我仍心生焦慮。文學評論大家布魯姆有曰“影響的焦慮”——作品是否有人問津及問津後是否有知音能窺其獨到。其實我之焦慮並非上述的在世焦慮，在我看來，作品中打上自由意志特立獨行的烙印本身就是對塵俗之矜持；我之焦慮也不全是“千秋萬歲名”的傳世焦慮，創新創造過程本身已是高峰體驗之迷狂，傳世與否隻有時間能判。我之焦慮乃是歷史焦慮，是自己之所思所言是否早已被前輩學者做過，隻因自己學識淺“半”而未窺其“全”，隻好不斷“半面創新”而趨全面至人的審美自由之境。
Hello，World！觀畢斷言仍須“debug”，回屋敲字，移軒仰望，“明月裝飾了你的窗子”，希望本書亦能裝飾你創構一個更美的世界之夢。

周宏橋
2020年8月25日
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