●（一）
《大學》在中國傳統文化當中的地位無比重要，作用也無法形容。作者通過自己二十年學習《大學》的經歷，結合《易經》傳承和《論語》篇目，深刻闡述什麼是“人”，什麼是“大”以及“學”的重要性。同時作者提出我們的文化要從伏羲女媧開始重新梳理。
勉強及格，開講《大學》
體檢結果，有力證明
我的大學，始於《大學》
文化梳理，追溯源頭
《易經》傳承，《尚書》歷法
常行正真，是名為人
《論語》篇目，《大學》道理
無礙為“大”，有礙為“因”
（二）
《大學》之道就是做人之道；《大學》是“一”學，是“中”學，也是“正”學，還是“覺”學；一個覺悟的人就是不離開本位而全心全意為人民服務的人。本篇作者還提出盛世大治的一個規律性啟示，以及《大學》思想的來源。
《大學》之道，做人之道
“學”字含義，迷人之“道”
連續講解，培養“大人”
佛家儒家，完全貫通
道術分裂，難以理解
保衛傳承，認識本性
《大學》思想，出自何處
《大學》傳承，孔門心法
隨類化身，仁心成人
（三）
本篇作者通過“顏回三益”，向我們介紹同於大通的境界；同時提醒我們要親自去體會，不要有分別心，去除妄念，反觀內照，這樣纔能守住天德，補益我們的身體；但這個時候還要注意，千萬不能把“常樂我淨”變成“嫦娥奔月”！
顏回三益，同於大通
不分儒道，全是“人家”
不動心性，保持空靈
自覺覺他，內明為要
中國文化，心性之學
借詞尋源，返觀內照
性覺必明，覺明為咎
歸根日靜，靜日復命
……
（四）
《大學》開篇已經明確表達了一個人修學的路徑，本篇中作者通過虛雲大師、齊桓公和法達禪師的生動事例闡明了修行的境界、次第和方法，同時引導讀者要學會靜靜觀照，去掉我慢心，真修實干，很快就會有所得。
（五）
《尚書》是中華上古史的合集，它的格局告訴我們，上古史本身就形成了中華文化自己的傳承，所以中華歷史絕不是三千七百年！作者提醒我們要找準《大學》的時空位置，釐清歷史脈絡，這樣纔能夠真正理解《大學》的意義。同時作者提出：心地是修行的唯一場所！
（六）
《大學》對作者影響極大，因此創作中不知不覺融入了《大學》的寫法，句是主旨，接下來是詳細的解釋，這便是古文表達的精妙。本篇作者介紹鄭欽安祖師《醫理真傳》的序言，引導我們進入性命雙修。
（七）
作者把自己閱讀中看到的最重要的部分分享給我們，即火神派祖師鄭欽安先生《醫理真傳》中的《乾坤大旨》，這既是做大醫的基礎，也是一個人安身立命的原則指導。本講作者引導我們體悟天道，樂享天年，並闡明睡不著覺的根本原因。
（八）
我們修道不是徒逞口舌，是為了自利利他，自覺覺他，所以首先保護好自己，身安則道隆。本講通過君火與相火的解釋，闡明養生的關鍵在養腎，養護好自身的陽氣，纔能保證身體的健康。
（九）
中國古文化，平常的席地而坐就是練功。作者教我們靜坐的方法，通過這些方法，可以讓我們靜下來，體會”靜日復命“，復命後還要起用——齊家、治國、平天下。本篇作者講到高尚的原始意義以及上天如何獎勵高尚的人，值得每一個人了解。
（十）
詩是心純淨之後的語言。作詩的功夫在詩外，也就是在心地上下功夫，性天清朗，自然出口成章。本篇作者介紹吉祥臥法，陰陽合一，很舒服地安然入睡作者通過多年的親身經歷告訴我們，做事要務本，本位做好，外面隨之轉化，在本位上就可以頂天立地。
（十一）
縱觀歷史，我們所處的當代，跟《史記》中記載的漢興六七十年時的社會消費狀況很相似，歷史真的就像在“輪回”，我們將再一次走上發展的巔峰。作者通過親身經歷告誡我們：自律者恆自由，青春是用來拼搏的，不是用來揮霍的要在本位上自修、積德、成就。
（十二）
一個人要想能夠有說服力，就要行不言之教，自己先做到，尤其是作為領導，上行下效，更是如此。本篇作者教我們一個心想事成的心法，並告訴我們財富從哪裡來以及財富的本質。最後提醒我們要當仁不讓，為國家去擔當，必須有志向，為萬世開太平！
後記
內容簡介
中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個境界不是想像的概念，而是真實修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫、兵等各家分開的觀點，不能準確地理解《大學》，尤其是不能全面準確地理解《大學》的天人合一境界。
