●大家來讀書陳眾議
Ⅰ神聖而無用的苦行者——藝術的心靈史
“偉人乃公眾之不幸”——從《綠蒂在魏瑪》看托馬斯·曼的藝術觀
沉重的時刻·沉重的藝術——讀托馬斯·曼的《沉重的時刻》
藝術聖人還是藝術廢人——讀瓦肯羅德的《一個熱愛藝術的修士的內心傾訴》
Ⅱ眾聲喧嘩——啟蒙的心靈史
市民階級的心靈史——讀托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》
啟蒙的啟示錄——從《魔山》看托馬斯·曼的啟蒙觀
一則光輝燦爛的啟蒙神話——讀萊辛的《智者納旦》
Ⅲ博登湖畔的大師——記馬丁·瓦爾澤
愛情面前人人平等——讀馬丁·瓦爾澤的《戀愛中的男人》
碎片之美——讀馬丁·瓦爾澤的《童貞女之子》
近看語言大師——博登湖畔朝聖記
Ⅳ歷史、政治與天纔——騷動的20世紀
各取所需、人見人愛——讀歐根·魯格的《光芒漸逝的年代》
歷史可以這麼寫——讀弗洛裡安·伊利斯的《1913：世紀之夏》
獨在異鄉為異客——讀德國“文學教皇”的自傳
托馬斯·曼與政治——譯介《托馬斯·曼散文》
Ⅴ他山之石——中德文學比較
一部獻給50後的成長小說——讀鐵凝的《大浴女》
向怪誕藝術家餘華致敬——讀餘華的《第七天》
德國文學的難言之隱——中德文學異同談
後記
內容簡介
德語文學是世界文學上的一朵奇葩，大多作品包含深刻的思想，具有形而上的哲學品質。這種“高冷”的氣質使得德語文學作品餘韻悠長，往往令人說也“說不盡”。如何評說這種文學特性？黃燎宇教授的千言萬語化為這本《啟蒙與藝術的心靈史》，用深入淺出的語言道出德語文學的獨特性。本書從啟蒙與藝術等主題入手，從萊辛一直評說到20世紀的文學大師，回顧了這個思想民族的心靈史。“他山之石，可以攻玉”，本書很後詳細地解讀了鐵凝的《大浴女》和餘華的《第七天》，在比較中更能凸顯不同國家的文學特殊性。
“偉人乃公眾之不幸”——從《綠蒂在魏瑪》看托馬斯·曼的藝術觀 托馬斯·曼的長篇小說《綠蒂在魏瑪》第八章，寫歌德設宴款待遠道而來、闊別四十四年的夏綠蒂。席間，他冷不丁地引用了一句據說來自中國的格言，“偉人乃公眾之不幸”。話音剛落，聽眾中間爆發出歇斯底裡的笑聲。對於冷眼旁觀的夏綠蒂來說，這分明是欲蓋彌彰，是要防止有人“跳起來掀翻桌子再吼上一聲‘中國人說得對！’”。 既然如此，那麼歌德信手撚來的“中國格言”到底點破了什麼秘密？或者說，偉人歌德為什麼成為公眾之不幸？他使誰遭受了不幸？對此，小說至少提供了如下事例：歌德是大眾的不幸，因為他是不可救藥的精神貴族，聲稱“群眾和文化不合拍”。歌德是進步人士的不幸，因為他主張新聞檢查，反對出版自由。歌德是歌德信徒們的不幸，因為他永遠保持著一種拒人於千裡之外的姿態。歌德是親人的不幸，因為他......
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