《閑情偶寄（精）》是明末清初戲劇家、文學家李漁的代表作，既收錄其一生戲曲理論的精華，又集中體現他在居室、器玩、種植、飲饌、頤養等方面的生活感悟。全書機趣新穎，言詞淺明雋永，堪稱中國古代生活美學之典範。從詞曲創作、戲劇演習、聲容裝扮到器物古玩、建築、種植、飲食與養生等文藝生活的方方面面，字字句句皆是李漁畢生心血的總結。

凡例七則
詞曲部
結構**
戒諷刺 立主腦 脫窠臼
密針線 減頭緒 戒荒唐 審虛實
詞采第二
貴顯淺 重機趣 戒浮泛 忌填塞
音律第三
恪守詞韻 凜遵曲譜 魚模當分 廉監宜避
拗句難好 合韻易重 慎用上聲 少填入韻 別解務頭
賓白第四
聲務鏗鏘 語求肖似 詞別繁減 字分南北
文貴潔淨 意取尖新 少用方言 時防漏孔
科諢第五
戒淫褻 忌惡俗 重關繫 貴自然
格局第六
家門 衝場 出腳色 小收煞 大收煞
填詞餘論
演習部
選劇**
別古今 劑冷熱
變調第二
縮長為短 變舊成新
《琵琶記·尋夫》改本 《明珠記·煎茶》改本
授曲第三
解明曲意 調熟字音 字忌模糊
曲嚴分合 鑼鼓忌雜 吹合宜低
教白第四
高低抑揚 緩急頓挫
脫套第五
衣冠惡習 聲音惡習 語言惡習 科諢惡習
聲容部
選姿**
肌膚 眉眼 手足 態度
修容第二
盥櫛 薰陶 點染
治服第三
首飾 衣衫 鞋襪 婦人鞋襪辨
習技第四
文藝 絲竹 歌舞
居室部
房舍**
向背 途徑 高下 出檐深淺
置頂格 甃地 灑掃 藏垢納污
窗欄第二
制體宜堅 取景在借
牆壁第三
界牆 女牆 廳壁 書房壁
聯匾第四
蕉葉聯 此君聯 碑文額 手卷額

一期點綴太平 聖主當陽，力崇文教。廟堂既陳詩賦，草野合奏 風謠，所謂上行而下效也。武士之戈矛，文人之筆墨 ，乃治亂均需之物：亂則以之削平反側，治則以之點 綴太平。方今海甸澄清，太平有像，正文人點綴之秋 也，故於暇曰抽毫，以代康衢鼓腹。所言八事，無一 事不新；所著萬言，無一言稍故者，以鼎新之盛世， 應有一二未睹之事、未聞之言以擴耳目，猶之美廈告 成，非殘朱剩碧所能塗飾榱楹者也。草莽微臣。敢辭 粉藻之力! 一期崇尚儉樸 創立新制，*忌導人以奢。奢則貧者難行，而使 富貴之家曰流於侈，是敗壞風俗之書，非扶持名教之 書也。是集惟《演習》《聲容》二種為顯者陶情之事 ，欲儉不能，然亦節去靡費之半；其餘如《居室》《 器玩》《飲饌》《種植》《頤養》諸部，皆寓節儉於 制度之中，黜奢靡於繩墨之外。富有天下者可行，貧 無卓錐者亦可行。蓋緣身處極貧之地，知物力之*艱 ，謬謂天下之貧皆同於我，我所不欲，勿施於人，故 不覺其言之似吝也。然靡蕩世風，或反因之有裨。
一期規正風俗 風俗之靡，日甚一日。究其曰甚之故，則以喜新 而尚異也。新異不詭於法，但須新之有道，異之有方 。有道有方，總期不失情理之正。以索隱行怪之俗， 而責其全返中庸，必不得之數也。不若以有道之新， 易無道之新，以有方之異，變無方之異，庶彼樂於從 事，而吾點綴太平之念為不虛矣。是集所載，皆極新 極異之談，然無一不軌於正道；其可告無罪於世者此 耳。
一期警惕人心 風俗之靡，猶於人心之壞，正俗必先正心。然近 日人情喜讀閑書，畏聽莊論。有心勸世者，正告則不 足，旁引曲譬則有餘。是集也，純以勸懲為心，而又 不標勸懲之目。名曰《閑情偶寄》者，慮人目為莊論 而避之也。勸懲之語，下半居多，前數帙俱談風雅。
正論不載於始而麗於終者，冀人由雅及莊，漸入漸深 ，而不覺其可畏也。勸懲之意，*不明言，或假草木 昆蟲之微，或借活命養生之大以寓之者，即所謂正告 不足、旁引曲譬則有餘也。實具婆心，非同客語，正 人奇士，當共諒之。
一戒剽竊陳言 不佞半世操觚，不攘他人一字。空疏自愧者有之 ，誕妄貽譏者有之，至於剿窠襲臼，嚼前人唾餘，而 謬謂舌花新發者，則不特自信其無，而海內名賢亦盡 知其不屑有也。然從前雜刻，新則新矣，猶是一歲一 生之草，非百年一伐之木。草之青也可愛，枯則可焚 ；木即不堪為棟為粱，然欲刈而薪之，則人有不忍於 心者矣。故知是集也者，其初出則為乍生之草，即其 既陳既腐，猶可比於不忍為薪之木，以其可斲可雕而 適於用也。以較邺架名編則不足，以角奚囊舊著則有