| | | 薛兆豐經濟學講義(市場版) | 該商品所屬分類:其他分類 -> 圖書新品 | 【市場價】 | 540-784元 | 【優惠價】 | 338-490元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787508689586 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中信
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ISBN:9787508689586
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作者:薛兆豐
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出版日期:2018-07-13
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包裝:平裝
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版次:1
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印次:1
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我們每天收到無數紛繁復雜的信息,看到各種光怪陸離的現像,世界是復雜的。
世界又並不復雜,隻是你需要一雙慧眼。經濟學是一種幫助你成為明白人的智慧,它是觀察世界的視角和態度,而不是一堆函數、公式和圖表。
薛兆豐老師善於把復雜的現像用簡單直接的方式說清楚。這本書講解了生活中不可能繞過的經濟學核心概念,比如稀缺、成本、價格、交易、信息不對稱、收入等與個人生活密切相關的知識,通過大量真實案例的經濟學分析,更實際、更有趣、更深入和徹底地將經濟學思維運用於各種實際場景,幫你繞過經濟學花招,理解現像背後的經濟邏輯,從而啟發你將同樣的思維運用到日常生活和工作中去。
你將擺脫直覺和經驗的控制,擁有可以舉一反三、能夠學以致用的知識體繫,從而對這個由海量陌生人連接而成的社會做出恰如其分的反應。
相信讀完本書之後,你會對自己身處的世界有更深刻的理解,成為這個復雜世界的明白人。
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前言 每個人的經濟學 / IX
第1章 稀缺 為何商業是*大的慈善 真實世界 經濟學的視角 / 003 第001講 戰俘營裡的經濟組織 / 003 第002講 馬糞爭奪案 / 007 第003講 看得見的和看不見的 / 010 第004講 區分願望與結果 / 014 人性觀 人是理性和自私的嗎 / 018 第005講 不確定性、進化與經濟理論 / 018 第006講 亞當·斯密的人性觀 / 022 第007講 鉛筆的故事 / 026 第008講 商業是*大的慈善 / 028 區別對待 選擇的標準 / 032 第009講 稀缺 / 032 第010講 選擇和歧視 / 035 第011講 凡歧視必得付代價 / 038 第012講 歧視的作用和限制歧視的惡果 / 041
第2章 成本 不要隻盯著錢 選擇偏好 放棄的*大價值 / 049 第013講 一句話給成本下定義 / 049 第014講 你的成本由別人決定 / 053 第015講 別隻盯著錢 / 057 資源的價值 重新理解盈利與虧損 / 061 第016講 從成本角度理解盈利與虧損 / 061 第017講 *終產品的供需決定原材料的成本 / 064 第018講 “租”是對資產的付費 / 067 第019講 尋租—乞丐沒有白拿施舍 / 071 科斯定律 從社會成本看問題 / 075 第020講 社會成本問題 / 075 第021講 誰用得好就歸誰 / 083 第022講 是否要不惜一切代價保護環境 / 086 交易費用 平衡的藝術 / 090 第023講 有人群就有交易費用 / 090 第024講 征地的權衡 / 094 第025講 尋求合作解 / 100
第3章 需求 好東西運到遠方去 邊際革命 不是越多越好 / 107 第026講 個人主義的主觀價值論 / 107 第027講 邊際革命 / 110 需求定律 關於人性的定律 / 115 第028講 需求**定律 / 115 第029講 需求第二定律 / 122 第030講 需求第三定律 / 131
第4章 價格 如何減少競爭的無謂損失 資源配置 如何分餅決定餅做多大 / 139 第031講 經濟計算問題 / 139 第032講 知識在社會中的運用 / 143 第033講 如何分餅決定餅做多大 / 147 第034講 換個角度看乘人之危發財的行為 / 151 競爭的邏輯 社會成本決定規則的優劣 / 155 第035講 競爭的規則 / 155 第036講 各種競爭規則孰優孰劣 / 158 第037講 何謂短缺和過剩 / 162 價格管制 人會追求損失*小化 / 166 第038講 *省事兒地違反價格管制 / 166 第039講 春運火車票價還不夠高 / 169 第040講 美國的房租管制 / 176 第041講 解除價格管制—果斷與沉穩的拿捏 / 180 第042講 實物補貼和貨幣補貼的權衡 / 184 競爭的維度 沒有人可以控制市場因素 / 189 第043講 房價上升好不好 / 189 第044講 廉價保障房*貴 / 193 第045講 沒有使用需求就沒有投資需求 / 196
第5章 權利 自由不等於免費 資源的占有 你的權利從哪裡來 / 201 第046講 權利有別於能力 / 201 第047講 權利是人賦的而非天賦的 / 203 第048講 自由不等於免費 / 207 產權界定 保護與限制 / 211 第049講 產權的興起 / 211 第050講 產權:使用權、收益權和轉讓權 / 215 第051講 產權保護之一:財產原則 / 218 第052講 產權保護之二:責任原則 / 222 第053講 產權保護之三:不可轉讓原則 / 225 公共服務 公用品與私用品 / 232 第054講 經濟學家論道路擁堵 / 232 第055講 擁堵費的實踐 / 235 第056講 公用品和私用品 / 240 第057講 燈塔的故事 / 244
第6章 耐心 想像力決定生產力 不確定性 時間偏好帶來的回報 / 251 第058講 易耗品與耐用品 / 251 第059講 不耐產生交易 / 255 第060講 利率管制及其後果 / 258 第061講 利率變化支配資本現值 / 262 有效市場假說 時間維度上的平衡消費 / 267 第062講 投資就是時間上的平衡消費 / 267 第063講 股價究竟能不能預測 / 271 第064講 股市到底有沒有泡沫 / 275 第065講 肥豬丸與回報率 / 279 預測未來 債券、保險與期貨 / 283 第066講 未雨綢繆:儲蓄還是買保險 / 283 第067講 保險的運作原理 / 286 第068講 那些不是保險的保險 / 289 第069講 當商品不被當作商品 / 293 第070講 用期貨合約來重新分配不可避免的風險 / 297
第7章 供應 好鋼用在刀刃上 比較優勢 天生我纔必有用 / 305 第071講 比較優勢原理 / 305 第072講 順差逆差,孰優孰劣 / 309 第073講 貿易對等和貿易報復 / 313 第074講 貿易保護理由辨析 / 316 價格歧視 定價和競爭的策略 / 321 第075講 受價者和覓價者 / 321 第076講 價格歧視能給覓價者脫罪 / 326 第077講 價格歧視的策略 / 330 第078講 行業競爭程度不看企業個數 / 334
第8章 信息不對稱 誰的話語權*大 信任的建立 直面信息不對稱 / 341 第079講 檸檬市場的故事 / 341 第080講 何謂優質 / 345 制度的對策 締約自由比自由*重要 / 349 第081講 重復交易與第三方背書 / 349 第082講 擔保、延保與共享合同 / 351 第083講 沉沒成本、人質與抵押 / 356 第084講 廣告代言與形像打扮 / 358 第085講 特許經營合同中的強者和弱者 / 362 第086講 如何保障食品、藥品和化妝品的質量 / 365 第087講 婚姻經濟學 / 370 責任的分擔 讓防範的成本*小 / 375 第088講 漢德公式 / 375 第089講 監管要看邊際效應 / 381 第090講 監管本身也要引入競爭機制 / 385
第9章 合作 為何同工不同酬 決策權 誰來當老板 / 393 第091講 企業的團隊本質 / 393 第092講 誰來當老板:資本和勞動力 / 397 第093講 誰來當老板:專用資源和通用資源 / 399 第094講 誰來當老板:固定收入和剩餘索取 / 403 收入分配 政府是否應該劫富濟貧 / 408 第095講 收入的高低和節奏由什麼決定 / 408 第096講 事與願違之同工同酬法 / 413 第097講 事與願違之*低工資法 / 417 第098講 基尼繫數與收入分配 / 420 脫貧致富 *富裕的窮人在** / 425 第099講 工人違約是否應該成為權利 / 425 **00講 罷工的性質 / 429 **01講 工作權利遇到的障礙 / 432 **02講 *富裕的窮人在** / 437
**0章 協調 眾人如何彼此影響 貨幣規律 貨幣像水又像蜜 / 445 **03講 貨幣的起源 / 445 **04講 商業銀行創造貨幣 / 448 **05講 通貨膨脹的根源 / 453 **06講 通貨膨脹的過程 / 456 **07講 通貨膨脹與失業 / 460 經濟周期 聰明人彼此不同意 / 466 **08講 奧地利學派看經濟周期 / 466 **09講 凱恩斯主義學派看經濟周期 / 472 **10講 貨幣主義學派和理性預期學派看經濟周期 / 476 **11講 真實經濟周期理論 / 481 **12講 聰明人為什麼會彼此不同意 / 484 公共選擇 選舉未必反映大多數人的意願 / 492 **13講 選舉由中間派說了算 / 492 **14講 阿羅不可能定律 / 496 **15講 民主為何會產生不良經濟政策 / 499 **16講 關於收入再分配的戴雷科特定律 / 508 **17講 脫貧致富之路知易行難 / 512 **18講 中國做對了什麼 / 516
後記 何為地道的經濟學思維 / 521 致謝 / 533 關於作者 / 535 前言 每個人的經濟學 / IX
第1章 稀缺 為何商業是*大的慈善 真實世界 經濟學的視角 / 003 第001講 戰俘營裡的經濟組織 / 003 第002講 馬糞爭奪案 / 007 第003講 看得見的和看不見的 / 010 第004講 區分願望與結果 / 014 人性觀 人是理性和自私的嗎 / 018 第005講 不確定性、進化與經濟理論 / 018 第006講 亞當·斯密的人性觀 / 022 第007講 鉛筆的故事 / 026 第008講 商業是*大的慈善 / 028 區別對待 選擇的標準 / 032 第009講 稀缺 / 032 第010講 選擇和歧視 / 035 第011講 凡歧視必得付代價 / 038 第012講 歧視的作用和限制歧視的惡果 / 041
第2章 成本 不要隻盯著錢 選擇偏好 放棄的*大價值 / 049 第013講 一句話給成本下定義 / 049 第014講 你的成本由別人決定 / 053 第015講 別隻盯著錢 / 057 資源的價值 重新理解盈利與虧損 / 061 第016講 從成本角度理解盈利與虧損 / 061 第017講 *終產品的供需決定原材料的成本 / 064 第018講 “租”是對資產的付費 / 067 第019講 尋租—乞丐沒有白拿施舍 / 071 科斯定律 從社會成本看問題 / 075 第020講 社會成本問題 / 075 第021講 誰用得好就歸誰 / 083 第022講 是否要不惜一切代價保護環境 / 086 交易費用 平衡的藝術 / 090 第023講 有人群就有交易費用 / 090 第024講 征地的權衡 / 094 第025講 尋求合作解 / 100
第3章 需求 好東西運到遠方去 邊際革命 不是越多越好 / 107 第026講 個人主義的主觀價值論 / 107 第027講 邊際革命 / 110 需求定律 關於人性的定律 / 115 第028講 需求**定律 / 115 第029講 需求第二定律 / 122 第030講 需求第三定律 / 131
第4章 價格 如何減少競爭的無謂損失 資源配置 如何分餅決定餅做多大 / 139 第031講 經濟計算問題 / 139 第032講 知識在社會中的運用 / 143 第033講 如何分餅決定餅做多大 / 147 第034講 換個角度看乘人之危發財的行為 / 151 競爭的邏輯 社會成本決定規則的優劣 / 155 第035講 競爭的規則 / 155 第036講 各種競爭規則孰優孰劣 / 158 第037講 何謂短缺和過剩 / 162 價格管制 人會追求損失*小化 / 166 第038講 *省事兒地違反價格管制 / 166 第039講 春運火車票價還不夠高 / 169 第040講 美國的房租管制 / 176 第041講 解除價格管制—果斷與沉穩的拿捏 / 180 第042講 實物補貼和貨幣補貼的權衡 / 184 競爭的維度 沒有人可以控制市場因素 / 189 第043講 房價上升好不好 / 189 第044講 廉價保障房*貴 / 193 第045講 沒有使用需求就沒有投資需求 / 196
第5章 權利 自由不等於免費 資源的占有 你的權利從哪裡來 / 201 第046講 權利有別於能力 / 201 第047講 權利是人賦的而非天賦的 / 203 第048講 自由不等於免費 / 207 產權界定 保護與限制 / 211 第049講 產權的興起 / 211 第050講 產權:使用權、收益權和轉讓權 / 215 第051講 產權保護之一:財產原則 / 218 第052講 產權保護之二:責任原則 / 222 第053講 產權保護之三:不可轉讓原則 / 225 公共服務 公用品與私用品 / 232 第054講 經濟學家論道路擁堵 / 232 第055講 擁堵費的實踐 / 235 第056講 公用品和私用品 / 240 第057講 燈塔的故事 / 244
第6章 耐心 想像力決定生產力 不確定性 時間偏好帶來的回報 / 251 第058講 易耗品與耐用品 / 251 第059講 不耐產生交易 / 255 第060講 利率管制及其後果 / 258 第061講 利率變化支配資本現值 / 262 有效市場假說 時間維度上的平衡消費 / 267 第062講 投資就是時間上的平衡消費 / 267 第063講 股價究竟能不能預測 / 271 第064講 股市到底有沒有泡沫 / 275 第065講 肥豬丸與回報率 / 279 預測未來 債券、保險與期貨 / 283 第066講 未雨綢繆:儲蓄還是買保險 / 283 第067講 保險的運作原理 / 286 第068講 那些不是保險的保險 / 289 第069講 當商品不被當作商品 / 293 第070講 用期貨合約來重新分配不可避免的風險 / 297
第7章 供應 好鋼用在刀刃上 比較優勢 天生我纔必有用 / 305 第071講 比較優勢原理 / 305 第072講 順差逆差,孰優孰劣 / 309 第073講 貿易對等和貿易報復 / 313 第074講 貿易保護理由辨析 / 316 價格歧視 定價和競爭的策略 / 321 第075講 受價者和覓價者 / 321 第076講 價格歧視能給覓價者脫罪 / 326 第077講 價格歧視的策略 / 330 第078講 行業競爭程度不看企業個數 / 334
第8章 信息不對稱 誰的話語權*大 信任的建立 直面信息不對稱 / 341 第079講 檸檬市場的故事 / 341 第080講 何謂優質 / 345 制度的對策 締約自由比自由*重要 / 349 第081講 重復交易與第三方背書 / 349 第082講 擔保、延保與共享合同 / 351 第083講 沉沒成本、人質與抵押 / 356 第084講 廣告代言與形像打扮 / 358 第085講 特許經營合同中的強者和弱者 / 362 第086講 如何保障食品、藥品和化妝品的質量 / 365 第087講 婚姻經濟學 / 370 責任的分擔 讓防範的成本*小 / 375 第088講 漢德公式 / 375 第089講 監管要看邊際效應 / 381 第090講 監管本身也要引入競爭機制 / 385
第9章 合作 為何同工不同酬 決策權 誰來當老板 / 393 第091講 企業的團隊本質 / 393 第092講 誰來當老板:資本和勞動力 / 397 第093講 誰來當老板:專用資源和通用資源 / 399 第094講 誰來當老板:固定收入和剩餘索取 / 403 收入分配 政府是否應該劫富濟貧 / 408 第095講 收入的高低和節奏由什麼決定 / 408 第096講 事與願違之同工同酬法 / 413 第097講 事與願違之*低工資法 / 417 第098講 基尼繫數與收入分配 / 420 脫貧致富 *富裕的窮人在** / 425 第099講 工人違約是否應該成為權利 / 425 **00講 罷工的性質 / 429 **01講 工作權利遇到的障礙 / 432 **02講 *富裕的窮人在** / 437
**0章 協調 眾人如何彼此影響 貨幣規律 貨幣像水又像蜜 / 445 **03講 貨幣的起源 / 445 **04講 商業銀行創造貨幣 / 448 **05講 通貨膨脹的根源 / 453 **06講 通貨膨脹的過程 / 456 **07講 通貨膨脹與失業 / 460 經濟周期 聰明人彼此不同意 / 466 **08講 奧地利學派看經濟周期 / 466 **09講 凱恩斯主義學派看經濟周期 / 472 **10講 貨幣主義學派和理性預期學派看經濟周期 / 476 **11講 真實經濟周期理論 / 481 **12講 聰明人為什麼會彼此不同意 / 484 公共選擇 選舉未必反映大多數人的意願 / 492 **13講 選舉由中間派說了算 / 492 **14講 阿羅不可能定律 / 496 **15講 民主為何會產生不良經濟政策 / 499 **16講 關於收入再分配的戴雷科特定律 / 508 **17講 脫貧致富之路知易行難 / 512 **18講 中國做對了什麼 / 516
後記 何為地道的經濟學思維 / 521 致謝 / 533 關於作者 / 535
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第001講|戰俘營裡的經濟組織
我們經常聽到一種觀點:雖然經濟學分析**有道理,邏輯自洽,但經濟學分析的對像是完善的市場經濟,而中國的市場經濟並不完善,因此要解釋中國的現像,需要用具有中國特色的經濟學纔行。 每當聽到有人這樣說,我都想給他**一篇文章—《戰俘營裡的經濟組織》(The Economic Organization of a P. O. W. Camp, 1945)。這篇文章的作者雷德福(R. A. Radford)是一位經濟學者。“二戰”時,他被當作戰俘投進德國戰俘營。“二戰”結束後,他根據自己在戰俘營裡的細致觀察,寫了這篇文章。 戰俘營裡的經濟活動肯定不是市場經濟,但裡面人們的行為、發生的事情,就不遵循經濟規律了嗎?雷德福在這篇文章裡詳細描述了戰俘營裡的各種經濟現像、經濟組織和有趣的事情,很好地回答了這個問題。 有人的地方就有交易
戰俘營裡面的市場行為,是迅速發展起來的。被關到戰俘營裡的人,開始時互相關愛,但是他們很快就發現,僅靠關愛是遠遠不夠的,必須發展起市場交易纔能夠互相幫助,也隻有通過市場交易,纔能夠公平地得到自己想要的東西。 雷德福說:“事實上,一個戰俘物質享受水平的顯著提高,不是依靠自身攫取生活必需品的能力,而是通過商品和服務交換得以實現的。”
比如在戰俘營裡,就流傳著這麼一個勵志故事。有一位隨軍牧師,他手裡拿著一罐奶酪和五根香煙,在戰俘營裡轉了一圈。回來以後,他手裡就憑空多了一袋食物,而他原來手裡拿的那一罐奶酪和五根香煙,卻一點兒都沒少。這位牧師可不是什麼騙子,而是一位增加福利、創造幸福的商人。 雷德福要講的是一個很重要的道理:哪怕物質的總量不發生變化,隻要人與人之間能夠進行交易,幸福就能夠無中生有。而這個牧師手裡拿著的那一袋食物,就是他創造幸福的證明。 戰俘營裡的交易,也有一個發展成熟的過程。在中轉營裡,關押的都是臨時送來的戰俘,他們一般隻待3~5天就會被轉到別的地方去。由於戰俘們彼此陌生,也沒來得及安頓,中轉營裡不僅交易量稀少,***的差距也很大,同時同物,在戰俘營一邊的價格和另外一邊的就不可同日而語。 相反,固定營裡的戰俘,則不僅交易頻繁,還發展起了交易平臺。他們習慣在固定的地方交易,還會把***格寫在公告板上。這樣,***的差距就會漸漸縮小,即使仍然存在差距,也主要是成交的時間和物品的質量造成的。 除了物品交易以外,戰俘營裡還出現了勞動服務市場。有人開始提供各種各樣的服務,比如洗衣服、熨衣服,甚至是畫肖像,等等。 戰俘營中的價格與價格波動
有交易就有價格,有價格就有價格波動。 在戰俘營裡,面包由紅十字會提供,一個星期兩次,星期一和星期四早上每人發一份面包。拿了這份面包以後,每個人都要保存好慢慢喫,下次發面包得等三四天。 這樣,戰俘營裡的面包價格就會發生周期性的變化。發面包的前夜,也就是星期天、星期三的晚上,大多數人都把面包喫光了,面包價格會達到高峰,交易的價格比平時需要多一根香煙。如果有人堅持在星期天、星期三的晚上不喫面包,他就肯定能賺到一根香煙。當然,到了發放面包的當天,面包價格就會回落。 戰俘營裡的貨幣
有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營裡沒有傳統的貨幣,而是用香煙來代替。 有了貨幣,就有所謂的劣幣驅逐良幣的現像。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘舍不得用機器造的香煙來做交易,而是把煙拆了,重新包裝,裡面混上一些頭發絲,卷得又比機器做的煙細一點,用劣幣驅逐良幣。當然,如果卷的煙太細的話,別人也會拒*接受。 戰俘營裡的通脹與通縮
隻要有貨幣,就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現像。 每當營房周邊發生空襲,*彈在營房邊上**時,人們就會變得**沮喪,覺得差一點就沒命了,存那麼多香煙也沒什麼意義,還是今朝有酒今朝醉吧,大家就都抽起香煙來了。到第二天早上,香煙少了,通貨緊縮來了, 人們發現照原來的價格,東西賣不出去了。 有通貨緊縮,也會有通貨膨脹。有天早上,有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這就意味著貨幣流通量會增加。於是,所有物價都上漲了。一份糖漿,從來沒賣過兩根香煙,那天早上賣到四根香煙,其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鐘,消息被證實是假的,所有商品的價格開始回落了。那天以後,糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看,當時那是泡沫,後來泡沫破滅了。 除此之外,雷德福還寫道,戰俘營裡還存在著跨境貿易、戶籍制度,甚至和外部世界一樣,還存在輿論壓力和仇富的情緒。 雷德福這篇文章告訴我們,經濟規律在哪裡都起作用,哪怕是在戰俘營裡都起作用。如果經濟學能夠解釋戰俘營裡的現像,它就一定可以解釋戰俘營外的經濟現像,當然也包括中國的經濟現像。 思考題
這一講的主題是經濟規律在哪裡都起作用,哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來,請舉一個例子,在這個例子裡面,經濟學規律是不起作用的,你能舉出這樣的例子嗎?
第002講|馬糞爭奪案
人們談到公平與效率時,總會說要麼是公平優先,要麼是效率優先,二者此消彼長、互相對立。每當聽到人們這麼說時,我就會想起100多年前發生在美國的一個真實案例:馬糞爭奪案(Thomas Haslem v.William A. Lockwood, 1871)。 馬糞爭奪案的故事
這個案子發生在1869年4月6日。原告請了兩位幫工,到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點干到8點,在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以後,因為太多拿不動,兩位幫工就回去取車,準備第二天來運。但他們並沒有在這18堆馬糞上做任何標記。 第二天早上,案中的被告看見了這些馬糞,就問附近巡邏的人:這些馬糞有沒有主人?有沒有人要把馬糞運走?巡邏的人說不知道。被告聽了以後,覺得這些馬糞沒有標記,也沒有主人,就把馬糞運回自己家,撒到自己的田裡了。 到了這天中午,兩位幫工帶著車過來,發現馬糞沒了,一問之下,纔知道原來是被告拿走了。雙方發生爭執,*後鬧到法庭上。 鼓勵創造財富,還是鼓勵對財富做標記
在法庭上針鋒相對的,有這麼幾種觀點。 一是“溯源說”。有人主張,馬糞真正的主人是馬,因為馬糞是馬拉的;也可以進一步說,馬糞屬於馬的主人。但問題是,馬的主人把馬糞丟在路上,已經放棄了對馬糞的所有權。 二是“位置說”。被告主張,馬糞掉到馬路上,就成為馬路的一部分,而馬路是公家的,所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來,隻是改變了馬糞所在的位置,並沒有改變它的所有權,因而馬糞不歸原告所有。 三是“標記說”。法庭上也有人主張,關鍵看原告有沒有給馬糞做標記,如果沒有做標記,那就不能怪別人把馬糞搬走了。 四是“勞動說”。原告堅持認為,是幫工們花費了工夫,纔把馬糞堆積起來的,所以馬糞應該歸原告所有。 雙方好像都有道理。但哪種觀點*重要呢?如果你是法官,會把馬糞判給誰?
鼓勵人們創造財富,社會纔會越來越好
事實上,一點兒馬糞,判給誰都不重要,重要的是案件會對後代產生怎樣的影響。設想一下,有兩個村子,發生了同樣的案子,**不同的是,**個村子把馬糞判給了原告,也就是堆積馬糞的人;第二個村子把馬糞判給了被告,也就是那個看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個村子,過50年、100年後,會發生怎樣的變化?
可以設想,在**個村子裡,由於把馬糞判給了創造財富的人,那麼村民就會有這樣的預期:凡是經過人類勞動的成果,都是財富;凡是財富,就都有主人;有主人的財富是受到法律保護的。要尊重別人的財富,不能見到就拿走。隻要有這樣的共識,這一共識又變成傳統,那麼在這個村子裡,人們就用不著花很大的工夫來保護自己的財富,他們因此也會*積極地去創造財富和積累財富。50年、100年後,這個村子就會走向富足。 在另一個村子裡,法官把馬糞判給了被告,那麼村民就會形成另外一種預期:隻要是沒人看管的東西,就可以隨便拿走。結果順手牽羊的行為就會大增,有產者花在看管財富上的努力就會變大,大到足以抵消財富本身的價值。人們不僅會喪失創造和積累財富的積極性,即便創造和積累了財富,其價值也會被保護財富的努力所抵消。50年、100年後,這個村子就會走向貧困。 當年馬糞案的法官,就是根據這個思路,把馬糞判給原告的。從經濟學的角度看,這個判決意味深長。 公正背後是效率考量
尊重別人的財富,不能見獵心起,不能順手牽羊,這是一種普世的公正觀,每位負責任的家長都會向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背後,卻是效率的考量——保護產權的努力是會消耗資源的,這種消耗越大,資源的淨值就越低;社會的道德規範,越是能夠幫助降低這種消耗,社會財富的積累就越多。 在生活中,很多人討論什麼纔是公正的,但背後其實很可能是在對效率做出考量。 我們不能隨便把人投進監獄,除非給他一個公正的審判,否則就是不公正的—這背後的效率考量是:如果人力資本會受到隨意的破壞,人們就不會有積極性去積累自己的人力資本,懶惰和無知就會成為世界的常態。 我們不能隨便拿人家的東西,除非給出合理的補償,否則就是不公正的—這背後的效率考量是:如果可以隨便拿別人的東西,就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。 交通肇事者應該負責任,否則就是不公正的—這背後的效率考量是:如果交通肇事者不需要負責任的話,那麼馬路就會**混亂,效率就會降低,馬路的價值就會消失。 當我們討論公正的問題時,背後的含義往往是:這是符合效率標準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累財富的規則,或者那些讓社會能夠健康發展的規則,纔是公正的規則。也就是說,因為有效,所以公平。 當別人在討論到底是公平重要,還是效率重要的時候,學過經濟學的人明白,公平背後往往是效率的考量,不是單個人效率的考量,而是整體社會長遠發展的效率的考量。公平和效率,往往是一枚硬幣的兩面。
思考題
你能不能在生活中找一個例子,看上去是個公正的規則,但它背後其實是有效率的考量的?
第001講|戰俘營裡的經濟組織
我們經常聽到一種觀點:雖然經濟學分析**有道理,邏輯自洽,但經濟學分析的對像是完善的市場經濟,而中國的市場經濟並不完善,因此要解釋中國的現像,需要用具有中國特色的經濟學纔行。 每當聽到有人這樣說,我都想給他**一篇文章—《戰俘營裡的經濟組織》(The Economic Organization of a P. O. W. Camp, 1945)。這篇文章的作者雷德福(R. A. Radford)是一位經濟學者。“二戰”時,他被當作戰俘投進德國戰俘營。“二戰”結束後,他根據自己在戰俘營裡的細致觀察,寫了這篇文章。 戰俘營裡的經濟活動肯定不是市場經濟,但裡面人們的行為、發生的事情,就不遵循經濟規律了嗎?雷德福在這篇文章裡詳細描述了戰俘營裡的各種經濟現像、經濟組織和有趣的事情,很好地回答了這個問題。 有人的地方就有交易
戰俘營裡面的市場行為,是迅速發展起來的。被關到戰俘營裡的人,開始時互相關愛,但是他們很快就發現,僅靠關愛是遠遠不夠的,必須發展起市場交易纔能夠互相幫助,也隻有通過市場交易,纔能夠公平地得到自己想要的東西。 雷德福說:“事實上,一個戰俘物質享受水平的顯著提高,不是依靠自身攫取生活必需品的能力,而是通過商品和服務交換得以實現的。”
比如在戰俘營裡,就流傳著這麼一個勵志故事。有一位隨軍牧師,他手裡拿著一罐奶酪和五根香煙,在戰俘營裡轉了一圈。回來以後,他手裡就憑空多了一袋食物,而他原來手裡拿的那一罐奶酪和五根香煙,卻一點兒都沒少。這位牧師可不是什麼騙子,而是一位增加福利、創造幸福的商人。 雷德福要講的是一個很重要的道理:哪怕物質的總量不發生變化,隻要人與人之間能夠進行交易,幸福就能夠無中生有。而這個牧師手裡拿著的那一袋食物,就是他創造幸福的證明。 戰俘營裡的交易,也有一個發展成熟的過程。在中轉營裡,關押的都是臨時送來的戰俘,他們一般隻待3~5天就會被轉到別的地方去。由於戰俘們彼此陌生,也沒來得及安頓,中轉營裡不僅交易量稀少,***的差距也很大,同時同物,在戰俘營一邊的價格和另外一邊的就不可同日而語。 相反,固定營裡的戰俘,則不僅交易頻繁,還發展起了交易平臺。他們習慣在固定的地方交易,還會把***格寫在公告板上。這樣,***的差距就會漸漸縮小,即使仍然存在差距,也主要是成交的時間和物品的質量造成的。 除了物品交易以外,戰俘營裡還出現了勞動服務市場。有人開始提供各種各樣的服務,比如洗衣服、熨衣服,甚至是畫肖像,等等。 戰俘營中的價格與價格波動
有交易就有價格,有價格就有價格波動。 在戰俘營裡,面包由紅十字會提供,一個星期兩次,星期一和星期四早上每人發一份面包。拿了這份面包以後,每個人都要保存好慢慢喫,下次發面包得等三四天。 這樣,戰俘營裡的面包價格就會發生周期性的變化。發面包的前夜,也就是星期天、星期三的晚上,大多數人都把面包喫光了,面包價格會達到高峰,交易的價格比平時需要多一根香煙。如果有人堅持在星期天、星期三的晚上不喫面包,他就肯定能賺到一根香煙。當然,到了發放面包的當天,面包價格就會回落。 戰俘營裡的貨幣
有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營裡沒有傳統的貨幣,而是用香煙來代替。 有了貨幣,就有所謂的劣幣驅逐良幣的現像。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘舍不得用機器造的香煙來做交易,而是把煙拆了,重新包裝,裡面混上一些頭發絲,卷得又比機器做的煙細一點,用劣幣驅逐良幣。當然,如果卷的煙太細的話,別人也會拒*接受。 戰俘營裡的通脹與通縮
隻要有貨幣,就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現像。 每當營房周邊發生空襲,*彈在營房邊上**時,人們就會變得**沮喪,覺得差一點就沒命了,存那麼多香煙也沒什麼意義,還是今朝有酒今朝醉吧,大家就都抽起香煙來了。到第二天早上,香煙少了,通貨緊縮來了, 人們發現照原來的價格,東西賣不出去了。 有通貨緊縮,也會有通貨膨脹。有天早上,有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這就意味著貨幣流通量會增加。於是,所有物價都上漲了。一份糖漿,從來沒賣過兩根香煙,那天早上賣到四根香煙,其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鐘,消息被證實是假的,所有商品的價格開始回落了。那天以後,糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看,當時那是泡沫,後來泡沫破滅了。 除此之外,雷德福還寫道,戰俘營裡還存在著跨境貿易、戶籍制度,甚至和外部世界一樣,還存在輿論壓力和仇富的情緒。 雷德福這篇文章告訴我們,經濟規律在哪裡都起作用,哪怕是在戰俘營裡都起作用。如果經濟學能夠解釋戰俘營裡的現像,它就一定可以解釋戰俘營外的經濟現像,當然也包括中國的經濟現像。 思考題
這一講的主題是經濟規律在哪裡都起作用,哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來,請舉一個例子,在這個例子裡面,經濟學規律是不起作用的,你能舉出這樣的例子嗎?
第002講|馬糞爭奪案
人們談到公平與效率時,總會說要麼是公平優先,要麼是效率優先,二者此消彼長、互相對立。每當聽到人們這麼說時,我就會想起100多年前發生在美國的一個真實案例:馬糞爭奪案(Thomas Haslem v.William A. Lockwood, 1871)。 馬糞爭奪案的故事
這個案子發生在1869年4月6日。原告請了兩位幫工,到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點干到8點,在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以後,因為太多拿不動,兩位幫工就回去取車,準備第二天來運。但他們並沒有在這18堆馬糞上做任何標記。 第二天早上,案中的被告看見了這些馬糞,就問附近巡邏的人:這些馬糞有沒有主人?有沒有人要把馬糞運走?巡邏的人說不知道。被告聽了以後,覺得這些馬糞沒有標記,也沒有主人,就把馬糞運回自己家,撒到自己的田裡了。 到了這天中午,兩位幫工帶著車過來,發現馬糞沒了,一問之下,纔知道原來是被告拿走了。雙方發生爭執,*後鬧到法庭上。 鼓勵創造財富,還是鼓勵對財富做標記
在法庭上針鋒相對的,有這麼幾種觀點。 一是“溯源說”。有人主張,馬糞真正的主人是馬,因為馬糞是馬拉的;也可以進一步說,馬糞屬於馬的主人。但問題是,馬的主人把馬糞丟在路上,已經放棄了對馬糞的所有權。 二是“位置說”。被告主張,馬糞掉到馬路上,就成為馬路的一部分,而馬路是公家的,所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來,隻是改變了馬糞所在的位置,並沒有改變它的所有權,因而馬糞不歸原告所有。 三是“標記說”。法庭上也有人主張,關鍵看原告有沒有給馬糞做標記,如果沒有做標記,那就不能怪別人把馬糞搬走了。 四是“勞動說”。原告堅持認為,是幫工們花費了工夫,纔把馬糞堆積起來的,所以馬糞應該歸原告所有。 雙方好像都有道理。但哪種觀點*重要呢?如果你是法官,會把馬糞判給誰?
鼓勵人們創造財富,社會纔會越來越好
事實上,一點兒馬糞,判給誰都不重要,重要的是案件會對後代產生怎樣的影響。設想一下,有兩個村子,發生了同樣的案子,**不同的是,**個村子把馬糞判給了原告,也就是堆積馬糞的人;第二個村子把馬糞判給了被告,也就是那個看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個村子,過50年、100年後,會發生怎樣的變化?
可以設想,在**個村子裡,由於把馬糞判給了創造財富的人,那麼村民就會有這樣的預期:凡是經過人類勞動的成果,都是財富;凡是財富,就都有主人;有主人的財富是受到法律保護的。要尊重別人的財富,不能見到就拿走。隻要有這樣的共識,這一共識又變成傳統,那麼在這個村子裡,人們就用不著花很大的工夫來保護自己的財富,他們因此也會*積極地去創造財富和積累財富。50年、100年後,這個村子就會走向富足。 在另一個村子裡,法官把馬糞判給了被告,那麼村民就會形成另外一種預期:隻要是沒人看管的東西,就可以隨便拿走。結果順手牽羊的行為就會大增,有產者花在看管財富上的努力就會變大,大到足以抵消財富本身的價值。人們不僅會喪失創造和積累財富的積極性,即便創造和積累了財富,其價值也會被保護財富的努力所抵消。50年、100年後,這個村子就會走向貧困。 當年馬糞案的法官,就是根據這個思路,把馬糞判給原告的。從經濟學的角度看,這個判決意味深長。 公正背後是效率考量
尊重別人的財富,不能見獵心起,不能順手羊,這是一種普世的公正觀,每位負責任的家長都會向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背後,卻是效率的考量——保護產權的努力是會消耗資源的,這種消耗越大,資源的淨值就越低;社會的道德規範,越是能夠幫助降低這種消耗,社會財富的積累就越多。 在生活中,很多人討論什麼纔是公正的,但背後其實很可能是在對效率做出考量。 我們不能隨便把人投進監獄,除非給他一個公正的審判,否則就是不公正的—這背後的效率考量是:如果人力資本會受到隨意的破壞,人們就不會有積極性去積累自己的人力資本,懶惰和無知就會成為世界的常態。 我們不能隨便拿人家的東西,除非給出合理的補償,否則就是不公正的—這背後的效率考量是:如果可以隨便拿別人的東西,就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。 交通肇事者應該負責任,否則就是不公正的—這背後的效率考量是:如果交通肇事者不需要負責任的話,那麼馬路就會**混亂,效率就會降低,馬路的價值就會消失。 當我們討論公正的問題時,背後的含義往往是:這是符合效率標準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累財富的規則,或者那些讓社會能夠健康發展的規則,纔是公正的規則。也就是說,因為有效,所以公平。 當別人在討論到底是公平重要,還是效率重要的時候,學過經濟學的人明白,公平背後往往是效率的考量,不是單個人效率的考量,而是整體社會長遠發展的效率的考量。公平和效率,往往是一枚硬幣的兩面。
思考題
你能不能在生活中找一個例子,看上去是個公正的規則,但它背後其實是有效率的考量的?
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