我們每天收到無數紛繁復雜的信息，看到各種光怪陸離的現像，世界是復雜的。 世界又並不復雜，隻是你需要一雙慧眼。經濟學是一種幫助你成為明白人的智慧，它是觀察世界的視角和態度，而不是一堆函數、公式和圖表。 薛兆豐老師善於把復雜的現像用簡單直接的方式說清楚。這本書講解了生活中不可能繞過的經濟學核心概念，比如稀缺、成本、價格、交易、信息不對稱、收入等與個人生活密切相關的知識，通過大量真實案例的經濟學分析，更實際、更有趣、更深入和徹底地將經濟學思維運用於各種實際場景，幫你繞過經濟學花招，理解現像背後的經濟邏輯，從而啟發你將同樣的思維運用到日常生活和工作中去。 你將擺脫直覺和經驗的控制，擁有可以舉一反三、能夠學以致用的知識體繫，從而對這個由海量陌生人連接而成的社會做出恰如其分的反應。 相信讀完本書之後，你會對自己身處的世界有更深刻的理解，成為這個復雜世界的明白人。

前言 每個人的經濟學 / IX

第1章 稀缺 為何商業是*大的慈善
真實世界 經濟學的視角 / 003
第001講 戰俘營裡的經濟組織 / 003
第002講 馬糞爭奪案 / 007
第003講 看得見的和看不見的 / 010
第004講 區分願望與結果 / 014
人性觀 人是理性和自私的嗎 / 018
第005講 不確定性、進化與經濟理論 / 018
第006講 亞當·斯密的人性觀 / 022
第007講 鉛筆的故事 / 026
第008講 商業是*大的慈善 / 028
區別對待 選擇的標準 / 032
第009講 稀缺 / 032
第010講 選擇和歧視 / 035
第011講 凡歧視必得付代價 / 038
第012講 歧視的作用和限制歧視的惡果 / 041

第2章 成本 不要隻盯著錢
選擇偏好 放棄的*大價值 / 049
第013講 一句話給成本下定義 / 049
第014講 你的成本由別人決定 / 053
第015講 別隻盯著錢 / 057
資源的價值 重新理解盈利與虧損 / 061
第016講 從成本角度理解盈利與虧損 / 061
第017講 *終產品的供需決定原材料的成本 / 064
第018講 “租”是對資產的付費 / 067
第019講 尋租—乞丐沒有白拿施舍 / 071
科斯定律 從社會成本看問題 / 075
第020講 社會成本問題 / 075
第021講 誰用得好就歸誰 / 083
第022講 是否要不惜一切代價保護環境 / 086
交易費用 平衡的藝術 / 090
第023講 有人群就有交易費用 / 090
第024講 征地的權衡 / 094
第025講 尋求合作解 / 100

第3章 需求 好東西運到遠方去
邊際革命 不是越多越好 / 107
第026講 個人主義的主觀價值論 / 107
第027講 邊際革命 / 110
需求定律 關於人性的定律 / 115
第028講 需求**定律 / 115
第029講 需求第二定律 / 122
第030講 需求第三定律 / 131

第4章 價格 如何減少競爭的無謂損失
資源配置 如何分餅決定餅做多大 / 139
第031講 經濟計算問題 / 139
第032講 知識在社會中的運用 / 143
第033講 如何分餅決定餅做多大 / 147
第034講 換個角度看乘人之危發財的行為 / 151
競爭的邏輯 社會成本決定規則的優劣 / 155
第035講 競爭的規則 / 155
第036講 各種競爭規則孰優孰劣 / 158
第037講 何謂短缺和過剩 / 162
價格管制 人會追求損失*小化 / 166
第038講 *省事兒地違反價格管制 / 166
第039講 春運火車票價還不夠高 / 169
第040講 美國的房租管制 / 176
第041講 解除價格管制—果斷與沉穩的拿捏 / 180
第042講 實物補貼和貨幣補貼的權衡 / 184
競爭的維度 沒有人可以控制市場因素 / 189
第043講 房價上升好不好 / 189
第044講 廉價保障房*貴 / 193
第045講 沒有使用需求就沒有投資需求 / 196

第5章 權利 自由不等於免費
資源的占有 你的權利從哪裡來 / 201
第046講 權利有別於能力 / 201
第047講 權利是人賦的而非天賦的 / 203
第048講 自由不等於免費 / 207
產權界定 保護與限制 / 211
第049講 產權的興起 / 211
第050講 產權：使用權、收益權和轉讓權 / 215
第051講 產權保護之一：財產原則 / 218
第052講 產權保護之二：責任原則 / 222
第053講 產權保護之三：不可轉讓原則 / 225
公共服務 公用品與私用品 / 232
第054講 經濟學家論道路擁堵 / 232
第055講 擁堵費的實踐 / 235
第056講 公用品和私用品 / 240
第057講 燈塔的故事 / 244

第6章 耐心 想像力決定生產力
不確定性 時間偏好帶來的回報 / 251
第058講 易耗品與耐用品 / 251
第059講 不耐產生交易 / 255
第060講 利率管制及其後果 / 258
第061講 利率變化支配資本現值 / 262
有效市場假說 時間維度上的平衡消費 / 267
第062講 投資就是時間上的平衡消費 / 267
第063講 股價究竟能不能預測 / 271
第064講 股市到底有沒有泡沫 / 275
第065講 肥豬丸與回報率 / 279
預測未來 債券、保險與期貨 / 283
第066講 未雨綢繆：儲蓄還是買保險 / 283
第067講 保險的運作原理 / 286
第068講 那些不是保險的保險 / 289
第069講 當商品不被當作商品 / 293
第070講 用期貨合約來重新分配不可避免的風險 / 297

第7章 供應 好鋼用在刀刃上
比較優勢 天生我纔必有用 / 305
第071講 比較優勢原理 / 305
第072講 順差逆差，孰優孰劣 / 309
第073講 貿易對等和貿易報復 / 313
第074講 貿易保護理由辨析 / 316
價格歧視 定價和競爭的策略 / 321
第075講 受價者和覓價者 / 321
第076講 價格歧視能給覓價者脫罪 / 326
第077講 價格歧視的策略 / 330
第078講 行業競爭程度不看企業個數 / 334

第8章 信息不對稱 誰的話語權*大
信任的建立 直面信息不對稱 / 341
第079講 檸檬市場的故事 / 341
第080講 何謂優質 / 345
制度的對策 締約自由比自由*重要 / 349
第081講 重復交易與第三方背書 / 349
第082講 擔保、延保與共享合同 / 351
第083講 沉沒成本、人質與抵押 / 356
第084講 廣告代言與形像打扮 / 358
第085講 特許經營合同中的強者和弱者 / 362
第086講 如何保障食品、藥品和化妝品的質量 / 365
第087講 婚姻經濟學 / 370
責任的分擔 讓防範的成本*小 / 375
第088講 漢德公式 / 375
第089講 監管要看邊際效應 / 381
第090講 監管本身也要引入競爭機制 / 385

第9章 合作 為何同工不同酬
決策權 誰來當老板 / 393
第091講 企業的團隊本質 / 393
第092講 誰來當老板：資本和勞動力 / 397
第093講 誰來當老板：專用資源和通用資源 / 399
第094講 誰來當老板：固定收入和剩餘索取 / 403
收入分配 政府是否應該劫富濟貧 / 408
第095講 收入的高低和節奏由什麼決定 / 408
第096講 事與願違之同工同酬法 / 413
第097講 事與願違之*低工資法 / 417
第098講 基尼繫數與收入分配 / 420
脫貧致富 *富裕的窮人在** / 425
第099講 工人違約是否應該成為權利 / 425
**00講 罷工的性質 / 429
**01講 工作權利遇到的障礙 / 432
**02講 *富裕的窮人在** / 437

**0章 協調 眾人如何彼此影響
貨幣規律 貨幣像水又像蜜 / 445
**03講 貨幣的起源 / 445
**04講 商業銀行創造貨幣 / 448
**05講 通貨膨脹的根源 / 453
**06講 通貨膨脹的過程 / 456
**07講 通貨膨脹與失業 / 460
經濟周期 聰明人彼此不同意 / 466
**08講 奧地利學派看經濟周期 / 466
**09講 凱恩斯主義學派看經濟周期 / 472
**10講 貨幣主義學派和理性預期學派看經濟周期 / 476
**11講 真實經濟周期理論 / 481
**12講 聰明人為什麼會彼此不同意 / 484
公共選擇 選舉未必反映大多數人的意願 / 492
**13講 選舉由中間派說了算 / 492
**14講 阿羅不可能定律 / 496
**15講 民主為何會產生不良經濟政策 / 499
**16講 關於收入再分配的戴雷科特定律 / 508
**17講 脫貧致富之路知易行難 / 512
**18講 中國做對了什麼 / 516

後記 何為地道的經濟學思維 / 521
致謝 / 533
關於作者 / 535
前言 每個人的經濟學 / IX

第1章 稀缺 為何商業是*大的慈善
真實世界 經濟學的視角 / 003
第001講 戰俘營裡的經濟組織 / 003
第002講 馬糞爭奪案 / 007
第003講 看得見的和看不見的 / 010
第004講 區分願望與結果 / 014
人性觀 人是理性和自私的嗎 / 018
第005講 不確定性、進化與經濟理論 / 018
第006講 亞當·斯密的人性觀 / 022
第007講 鉛筆的故事 / 026
第008講 商業是*大的慈善 / 028
區別對待 選擇的標準 / 032
第009講 稀缺 / 032
第010講 選擇和歧視 / 035
第011講 凡歧視必得付代價 / 038
第012講 歧視的作用和限制歧視的惡果 / 041

第2章 成本 不要隻盯著錢
選擇偏好 放棄的*大價值 / 049
第013講 一句話給成本下定義 / 049
第014講 你的成本由別人決定 / 053
第015講 別隻盯著錢 / 057
資源的價值 重新理解盈利與虧損 / 061
第016講 從成本角度理解盈利與虧損 / 061
第017講 *終產品的供需決定原材料的成本 / 064
第018講 “租”是對資產的付費 / 067
第019講 尋租—乞丐沒有白拿施舍 / 071
科斯定律 從社會成本看問題 / 075
第020講 社會成本問題 / 075
第021講 誰用得好就歸誰 / 083
第022講 是否要不惜一切代價保護環境 / 086
交易費用 平衡的藝術 / 090
第023講 有人群就有交易費用 / 090
第024講 征地的權衡 / 094
第025講 尋求合作解 / 100

第3章 需求 好東西運到遠方去
邊際革命 不是越多越好 / 107
第026講 個人主義的主觀價值論 / 107
第027講 邊際革命 / 110
需求定律 關於人性的定律 / 115
第028講 需求**定律 / 115
第029講 需求第二定律 / 122
第030講 需求第三定律 / 131

第4章 價格 如何減少競爭的無謂損失
資源配置 如何分餅決定餅做多大 / 139
第031講 經濟計算問題 / 139
第032講 知識在社會中的運用 / 143
第033講 如何分餅決定餅做多大 / 147
第034講 換個角度看乘人之危發財的行為 / 151
競爭的邏輯 社會成本決定規則的優劣 / 155
第035講 競爭的規則 / 155
第036講 各種競爭規則孰優孰劣 / 158
第037講 何謂短缺和過剩 / 162
價格管制 人會追求損失*小化 / 166
第038講 *省事兒地違反價格管制 / 166
第039講 春運火車票價還不夠高 / 169
第040講 美國的房租管制 / 176
第041講 解除價格管制—果斷與沉穩的拿捏 / 180
第042講 實物補貼和貨幣補貼的權衡 / 184
競爭的維度 沒有人可以控制市場因素 / 189
第043講 房價上升好不好 / 189
第044講 廉價保障房*貴 / 193
第045講 沒有使用需求就沒有投資需求 / 196

第5章 權利 自由不等於免費
資源的占有 你的權利從哪裡來 / 201
第046講 權利有別於能力 / 201
第047講 權利是人賦的而非天賦的 / 203
第048講 自由不等於免費 / 207
產權界定 保護與限制 / 211
第049講 產權的興起 / 211
第050講 產權：使用權、收益權和轉讓權 / 215
第051講 產權保護之一：財產原則 / 218
第052講 產權保護之二：責任原則 / 222
第053講 產權保護之三：不可轉讓原則 / 225
公共服務 公用品與私用品 / 232
第054講 經濟學家論道路擁堵 / 232
第055講 擁堵費的實踐 / 235
第056講 公用品和私用品 / 240
第057講 燈塔的故事 / 244

第6章 耐心 想像力決定生產力
不確定性 時間偏好帶來的回報 / 251
第058講 易耗品與耐用品 / 251
第059講 不耐產生交易 / 255
第060講 利率管制及其後果 / 258
第061講 利率變化支配資本現值 / 262
有效市場假說 時間維度上的平衡消費 / 267
第062講 投資就是時間上的平衡消費 / 267
第063講 股價究竟能不能預測 / 271
第064講 股市到底有沒有泡沫 / 275
第065講 肥豬丸與回報率 / 279
預測未來 債券、保險與期貨 / 283
第066講 未雨綢繆：儲蓄還是買保險 / 283
第067講 保險的運作原理 / 286
第068講 那些不是保險的保險 / 289
第069講 當商品不被當作商品 / 293
第070講 用期貨合約來重新分配不可避免的風險 / 297

第7章 供應 好鋼用在刀刃上
比較優勢 天生我纔必有用 / 305
第071講 比較優勢原理 / 305
第072講 順差逆差，孰優孰劣 / 309
第073講 貿易對等和貿易報復 / 313
第074講 貿易保護理由辨析 / 316
價格歧視 定價和競爭的策略 / 321
第075講 受價者和覓價者 / 321
第076講 價格歧視能給覓價者脫罪 / 326
第077講 價格歧視的策略 / 330
第078講 行業競爭程度不看企業個數 / 334

第8章 信息不對稱 誰的話語權*大
信任的建立 直面信息不對稱 / 341
第079講 檸檬市場的故事 / 341
第080講 何謂優質 / 345
制度的對策 締約自由比自由*重要 / 349
第081講 重復交易與第三方背書 / 349
第082講 擔保、延保與共享合同 / 351
第083講 沉沒成本、人質與抵押 / 356
第084講 廣告代言與形像打扮 / 358
第085講 特許經營合同中的強者和弱者 / 362
第086講 如何保障食品、藥品和化妝品的質量 / 365
第087講 婚姻經濟學 / 370
責任的分擔 讓防範的成本*小 / 375
第088講 漢德公式 / 375
第089講 監管要看邊際效應 / 381
第090講 監管本身也要引入競爭機制 / 385

第9章 合作 為何同工不同酬
決策權 誰來當老板 / 393
第091講 企業的團隊本質 / 393
第092講 誰來當老板：資本和勞動力 / 397
第093講 誰來當老板：專用資源和通用資源 / 399
第094講 誰來當老板：固定收入和剩餘索取 / 403
收入分配 政府是否應該劫富濟貧 / 408
第095講 收入的高低和節奏由什麼決定 / 408
第096講 事與願違之同工同酬法 / 413
第097講 事與願違之*低工資法 / 417
第098講 基尼繫數與收入分配 / 420
脫貧致富 *富裕的窮人在** / 425
第099講 工人違約是否應該成為權利 / 425
**00講 罷工的性質 / 429
**01講 工作權利遇到的障礙 / 432
**02講 *富裕的窮人在** / 437

**0章 協調 眾人如何彼此影響
貨幣規律 貨幣像水又像蜜 / 445
**03講 貨幣的起源 / 445
**04講 商業銀行創造貨幣 / 448
**05講 通貨膨脹的根源 / 453
**06講 通貨膨脹的過程 / 456
**07講 通貨膨脹與失業 / 460
經濟周期 聰明人彼此不同意 / 466
**08講 奧地利學派看經濟周期 / 466
**09講 凱恩斯主義學派看經濟周期 / 472
**10講 貨幣主義學派和理性預期學派看經濟周期 / 476
**11講 真實經濟周期理論 / 481
**12講 聰明人為什麼會彼此不同意 / 484
公共選擇 選舉未必反映大多數人的意願 / 492
**13講 選舉由中間派說了算 / 492
**14講 阿羅不可能定律 / 496
**15講 民主為何會產生不良經濟政策 / 499
**16講 關於收入再分配的戴雷科特定律 / 508
**17講 脫貧致富之路知易行難 / 512
**18講 中國做對了什麼 / 516

後記 何為地道的經濟學思維 / 521
致謝 / 533
關於作者 / 535

第001講|戰俘營裡的經濟組織 我們經常聽到一種觀點：雖然經濟學分析**有道理，邏輯自洽，但經濟學分析的對像是完善的市場經濟，而中國的市場經濟並不完善，因此要解釋中國的現像，需要用具有中國特色的經濟學纔行。
每當聽到有人這樣說，我都想給他**一篇文章—《戰俘營裡的經濟組織》（The Economic Organization of a P. O. W. Camp, 1945）。這篇文章的作者雷德福（R. A. Radford）是一位經濟學者。“二戰”時，他被當作戰俘投進德國戰俘營。“二戰”結束後，他根據自己在戰俘營裡的細致觀察，寫了這篇文章。
戰俘營裡的經濟活動肯定不是市場經濟，但裡面人們的行為、發生的事情，就不遵循經濟規律了嗎？雷德福在這篇文章裡詳細描述了戰俘營裡的各種經濟現像、經濟組織和有趣的事情，很好地回答了這個問題。
有人的地方就有交易 戰俘營裡面的市場行為，是迅速發展起來的。被關到戰俘營裡的人，開始時互相關愛，但是他們很快就發現，僅靠關愛是遠遠不夠的，必須發展起市場交易纔能夠互相幫助，也隻有通過市場交易，纔能夠公平地得到自己想要的東西。
雷德福說：“事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。” 比如在戰俘營裡，就流傳著這麼一個勵志故事。有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐奶酪和五根香煙，在戰俘營裡轉了一圈。回來以後，他手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的那一罐奶酪和五根香煙，卻一點兒都沒少。這位牧師可不是什麼騙子，而是一位增加福利、創造幸福的商人。
雷德福要講的是一個很重要的道理：哪怕物質的總量不發生變化，隻要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有。而這個牧師手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。
戰俘營裡的交易，也有一個發展成熟的過程。在中轉營裡，關押的都是臨時送來的戰俘，他們一般隻待3~5天就會被轉到別的地方去。由於戰俘們彼此陌生，也沒來得及安頓，中轉營裡不僅交易量稀少，***的差距也很大，同時同物，在戰俘營一邊的價格和另外一邊的就不可同日而語。
相反，固定營裡的戰俘，則不僅交易頻繁，還發展起了交易平臺。他們習慣在固定的地方交易，還會把***格寫在公告板上。這樣，***的差距就會漸漸縮小，即使仍然存在差距，也主要是成交的時間和物品的質量造成的。
除了物品交易以外，戰俘營裡還出現了勞動服務市場。有人開始提供各種各樣的服務，比如洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像，等等。
戰俘營中的價格與價格波動 有交易就有價格，有價格就有價格波動。
在戰俘營裡，面包由紅十字會提供，一個星期兩次，星期一和星期四早上每人發一份面包。拿了這份面包以後，每個人都要保存好慢慢喫，下次發面包得等三四天。
這樣，戰俘營裡的面包價格就會發生周期性的變化。發面包的前夜，也就是星期天、星期三的晚上，大多數人都把面包喫光了，面包價格會達到高峰，交易的價格比平時需要多一根香煙。如果有人堅持在星期天、星期三的晚上不喫面包，他就肯定能賺到一根香煙。當然，到了發放面包的當天，面包價格就會回落。
戰俘營裡的貨幣 有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營裡沒有傳統的貨幣，而是用香煙來代替。
有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣的現像。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘舍不得用機器造的香煙來做交易，而是把煙拆了，重新包裝，裡面混上一些頭發絲，卷得又比機器做的煙細一點，用劣幣驅逐良幣。當然，如果卷的煙太細的話，別人也會拒*接受。
戰俘營裡的通脹與通縮 隻要有貨幣，就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現像。
每當營房周邊發生空襲，*彈在營房邊上**時，人們就會變得**沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙也沒什麼意義，還是今朝有酒今朝醉吧，大家就都抽起香煙來了。到第二天早上，香煙少了，通貨緊縮來了， 人們發現照原來的價格，東西賣不出去了。
有通貨緊縮，也會有通貨膨脹。有天早上，有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這就意味著貨幣流通量會增加。於是，所有物價都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到四根香煙，其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鐘，消息被證實是假的，所有商品的價格開始回落了。那天以後，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看，當時那是泡沫，後來泡沫破滅了。
除此之外，雷德福還寫道，戰俘營裡還存在著跨境貿易、戶籍制度，甚至和外部世界一樣，還存在輿論壓力和仇富的情緒。
雷德福這篇文章告訴我們，經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡都起作用。如果經濟學能夠解釋戰俘營裡的現像，它就一定可以解釋戰俘營外的經濟現像，當然也包括中國的經濟現像。
思考題 這一講的主題是經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來，請舉一個例子，在這個例子裡面，經濟學規律是不起作用的，你能舉出這樣的例子嗎？ 第002講|馬糞爭奪案 人們談到公平與效率時，總會說要麼是公平優先，要麼是效率優先，二者此消彼長、互相對立。每當聽到人們這麼說時，我就會想起100多年前發生在美國的一個真實案例：馬糞爭奪案（Thomas Haslem v.William A. Lockwood, 1871）。
馬糞爭奪案的故事 這個案子發生在1869年4月6日。原告請了兩位幫工，到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點干到8點，在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以後，因為太多拿不動，兩位幫工就回去取車，準備第二天來運。但他們並沒有在這18堆馬糞上做任何標記。
第二天早上，案中的被告看見了這些馬糞，就問附近巡邏的人：這些馬糞有沒有主人？有沒有人要把馬糞運走？巡邏的人說不知道。被告聽了以後，覺得這些馬糞沒有標記，也沒有主人，就把馬糞運回自己家，撒到自己的田裡了。
到了這天中午，兩位幫工帶著車過來，發現馬糞沒了，一問之下，纔知道原來是被告拿走了。雙方發生爭執，*後鬧到法庭上。
鼓勵創造財富，還是鼓勵對財富做標記 在法庭上針鋒相對的，有這麼幾種觀點。
一是“溯源說”。有人主張，馬糞真正的主人是馬，因為馬糞是馬拉的；也可以進一步說，馬糞屬於馬的主人。但問題是，馬的主人把馬糞丟在路上，已經放棄了對馬糞的所有權。
二是“位置說”。被告主張，馬糞掉到馬路上，就成為馬路的一部分，而馬路是公家的，所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來，隻是改變了馬糞所在的位置，並沒有改變它的所有權，因而馬糞不歸原告所有。
三是“標記說”。法庭上也有人主張，關鍵看原告有沒有給馬糞做標記，如果沒有做標記，那就不能怪別人把馬糞搬走了。
四是“勞動說”。原告堅持認為，是幫工們花費了工夫，纔把馬糞堆積起來的，所以馬糞應該歸原告所有。
雙方好像都有道理。但哪種觀點*重要呢？如果你是法官，會把馬糞判給誰？ 鼓勵人們創造財富，社會纔會越來越好 事實上，一點兒馬糞，判給誰都不重要，重要的是案件會對後代產生怎樣的影響。設想一下，有兩個村子，發生了同樣的案子，**不同的是，**個村子把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人；第二個村子把馬糞判給了被告，也就是那個看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個村子，過50年、100年後，會發生怎樣的變化？ 可以設想，在**個村子裡，由於把馬糞判給了創造財富的人，那麼村民就會有這樣的預期：凡是經過人類勞動的成果，都是財富；凡是財富，就都有主人；有主人的財富是受到法律保護的。要尊重別人的財富，不能見到就拿走。隻要有這樣的共識，這一共識又變成傳統，那麼在這個村子裡，人們就用不著花很大的工夫來保護自己的財富，他們因此也會*積極地去創造財富和積累財富。50年、100年後，這個村子就會走向富足。
在另一個村子裡，法官把馬糞判給了被告，那麼村民就會形成另外一種預期：隻要是沒人看管的東西，就可以隨便拿走。結果順手牽羊的行為就會大增，有產者花在看管財富上的努力就會變大，大到足以抵消財富本身的價值。人們不僅會喪失創造和積累財富的積極性，即便創造和積累了財富，其價值也會被保護財富的努力所抵消。50年、100年後，這個村子就會走向貧困。
當年馬糞案的法官，就是根據這個思路，把馬糞判給原告的。從經濟學的角度看，這個判決意味深長。
公正背後是效率考量 尊重別人的財富，不能見獵心起，不能順手牽羊，這是一種普世的公正觀，每位負責任的家長都會向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背後，卻是效率的考量——保護產權的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的淨值就越低；社會的道德規範，越是能夠幫助降低這種消耗，社會財富的積累就越多。
在生活中，很多人討論什麼纔是公正的，但背後其實很可能是在對效率做出考量。
我們不能隨便把人投進監獄，除非給他一個公正的審判，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果人力資本會受到隨意的破壞，人們就不會有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會成為世界的常態。
我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補償，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果可以隨便拿別人的東西，就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。
交通肇事者應該負責任，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果交通肇事者不需要負責任的話，那麼馬路就會**混亂，效率就會降低，馬路的價值就會消失。
當我們討論公正的問題時，背後的含義往往是：這是符合效率標準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累財富的規則，或者那些讓社會能夠健康發展的規則，纔是公正的規則。也就是說，因為有效，所以公平。
當別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時候，學過經濟學的人明白，公平背後往往是效率的考量，不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠發展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。
思考題 你能不能在生活中找一個例子，看上去是個公正的規則，但它背後其實是有效率的考量的？ 第001講|戰俘營裡的經濟組織 我們經常聽到一種觀點：雖然經濟學分析**有道理，邏輯自洽，但經濟學分析的對像是完善的市場經濟，而中國的市場經濟並不完善，因此要解釋中國的現像，需要用具有中國特色的經濟學纔行。
每當聽到有人這樣說，我都想給他**一篇文章—《戰俘營裡的經濟組織》（The Economic Organization of a P. O. W. Camp, 1945）。這篇文章的作者雷德福（R. A. Radford）是一位經濟學者。“二戰”時，他被當作戰俘投進德國戰俘營。“二戰”結束後，他根據自己在戰俘營裡的細致觀察，寫了這篇文章。
戰俘營裡的經濟活動肯定不是市場經濟，但裡面人們的行為、發生的事情，就不遵循經濟規律了嗎？雷德福在這篇文章裡詳細描述了戰俘營裡的各種經濟現像、經濟組織和有趣的事情，很好地回答了這個問題。
有人的地方就有交易 戰俘營裡面的市場行為，是迅速發展起來的。被關到戰俘營裡的人，開始時互相關愛，但是他們很快就發現，僅靠關愛是遠遠不夠的，必須發展起市場交易纔能夠互相幫助，也隻有通過市場交易，纔能夠公平地得到自己想要的東西。
雷德福說：“事實上，一個戰俘物質享受水平的顯著提高，不是依靠自身攫取生活必需品的能力，而是通過商品和服務交換得以實現的。” 比如在戰俘營裡，就流傳著這麼一個勵志故事。有一位隨軍牧師，他手裡拿著一罐奶酪和五根香煙，在戰俘營裡轉了一圈。回來以後，他手裡就憑空多了一袋食物，而他原來手裡拿的那一罐奶酪和五根香煙，卻一點兒都沒少。這位牧師可不是什麼騙子，而是一位增加福利、創造幸福的商人。
雷德福要講的是一個很重要的道理：哪怕物質的總量不發生變化，隻要人與人之間能夠進行交易，幸福就能夠無中生有。而這個牧師手裡拿著的那一袋食物，就是他創造幸福的證明。
戰俘營裡的交易，也有一個發展成熟的過程。在中轉營裡，關押的都是臨時送來的戰俘，他們一般隻待3~5天就會被轉到別的地方去。由於戰俘們彼此陌生，也沒來得及安頓，中轉營裡不僅交易量稀少，***的差距也很大，同時同物，在戰俘營一邊的價格和另外一邊的就不可同日而語。
相反，固定營裡的戰俘，則不僅交易頻繁，還發展起了交易平臺。他們習慣在固定的地方交易，還會把***格寫在公告板上。這樣，***的差距就會漸漸縮小，即使仍然存在差距，也主要是成交的時間和物品的質量造成的。
除了物品交易以外，戰俘營裡還出現了勞動服務市場。有人開始提供各種各樣的服務，比如洗衣服、熨衣服，甚至是畫肖像，等等。
戰俘營中的價格與價格波動 有交易就有價格，有價格就有價格波動。
在戰俘營裡，面包由紅十字會提供，一個星期兩次，星期一和星期四早上每人發一份面包。拿了這份面包以後，每個人都要保存好慢慢喫，下次發面包得等三四天。
這樣，戰俘營裡的面包價格就會發生周期性的變化。發面包的前夜，也就是星期天、星期三的晚上，大多數人都把面包喫光了，面包價格會達到高峰，交易的價格比平時需要多一根香煙。如果有人堅持在星期天、星期三的晚上不喫面包，他就肯定能賺到一根香煙。當然，到了發放面包的當天，面包價格就會回落。
戰俘營裡的貨幣 有了交易就會產生對貨幣的需求。戰俘營裡沒有傳統的貨幣，而是用香煙來代替。
有了貨幣，就有所謂的劣幣驅逐良幣的現像。戰俘們會用壞香煙代替好香煙進行交易。一些戰俘舍不得用機器造的香煙來做交易，而是把煙拆了，重新包裝，裡面混上一些頭發絲，卷得又比機器做的煙細一點，用劣幣驅逐良幣。當然，如果卷的煙太細的話，別人也會拒*接受。
戰俘營裡的通脹與通縮 隻要有貨幣，就會有通貨膨脹和通貨緊縮的現像。
每當營房周邊發生空襲，*彈在營房邊上**時，人們就會變得**沮喪，覺得差一點就沒命了，存那麼多香煙也沒什麼意義，還是今朝有酒今朝醉吧，大家就都抽起香煙來了。到第二天早上，香煙少了，通貨緊縮來了， 人們發現照原來的價格，東西賣不出去了。
有通貨緊縮，也會有通貨膨脹。有天早上，有傳聞說紅十字會要送一批香煙過來。這就意味著貨幣流通量會增加。於是，所有物價都上漲了。一份糖漿，從來沒賣過兩根香煙，那天早上賣到四根香煙，其他好多商品也都漲價了。但是到了早上10點鐘，消息被證實是假的，所有商品的價格開始回落了。那天以後，糖漿再也沒賣過兩根香煙以上。回過頭來看，當時那是泡沫，後來泡沫破滅了。
除此之外，雷德福還寫道，戰俘營裡還存在著跨境貿易、戶籍制度，甚至和外部世界一樣，還存在輿論壓力和仇富的情緒。
雷德福這篇文章告訴我們，經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡都起作用。如果經濟學能夠解釋戰俘營裡的現像，它就一定可以解釋戰俘營外的經濟現像，當然也包括中國的經濟現像。
思考題 這一講的主題是經濟規律在哪裡都起作用，哪怕是在戰俘營裡面都起作用。現在倒過來，請舉一個例子，在這個例子裡面，經濟學規律是不起作用的，你能舉出這樣的例子嗎？ 第002講|馬糞爭奪案 人們談到公平與效率時，總會說要麼是公平優先，要麼是效率優先，二者此消彼長、互相對立。每當聽到人們這麼說時，我就會想起100多年前發生在美國的一個真實案例：馬糞爭奪案（Thomas Haslem v.William A. Lockwood, 1871）。
馬糞爭奪案的故事 這個案子發生在1869年4月6日。原告請了兩位幫工，到馬路上撿馬糞。他倆從晚上6點干到8點，在馬路上共堆了18堆馬糞。馬糞堆起來以後，因為太多拿不動，兩位幫工就回去取車，準備第二天來運。但他們並沒有在這18堆馬糞上做任何標記。
第二天早上，案中的被告看見了這些馬糞，就問附近巡邏的人：這些馬糞有沒有主人？有沒有人要把馬糞運走？巡邏的人說不知道。被告聽了以後，覺得這些馬糞沒有標記，也沒有主人，就把馬糞運回自己家，撒到自己的田裡了。
到了這天中午，兩位幫工帶著車過來，發現馬糞沒了，一問之下，纔知道原來是被告拿走了。雙方發生爭執，*後鬧到法庭上。
鼓勵創造財富，還是鼓勵對財富做標記 在法庭上針鋒相對的，有這麼幾種觀點。
一是“溯源說”。有人主張，馬糞真正的主人是馬，因為馬糞是馬拉的；也可以進一步說，馬糞屬於馬的主人。但問題是，馬的主人把馬糞丟在路上，已經放棄了對馬糞的所有權。
二是“位置說”。被告主張，馬糞掉到馬路上，就成為馬路的一部分，而馬路是公家的，所以誰見了馬糞都可以拿走。原告讓幫工把馬糞堆起來，隻是改變了馬糞所在的位置，並沒有改變它的所有權，因而馬糞不歸原告所有。
三是“標記說”。法庭上也有人主張，關鍵看原告有沒有給馬糞做標記，如果沒有做標記，那就不能怪別人把馬糞搬走了。
四是“勞動說”。原告堅持認為，是幫工們花費了工夫，纔把馬糞堆積起來的，所以馬糞應該歸原告所有。
雙方好像都有道理。但哪種觀點*重要呢？如果你是法官，會把馬糞判給誰？ 鼓勵人們創造財富，社會纔會越來越好 事實上，一點兒馬糞，判給誰都不重要，重要的是案件會對後代產生怎樣的影響。設想一下，有兩個村子，發生了同樣的案子，**不同的是，**個村子把馬糞判給了原告，也就是堆積馬糞的人；第二個村子把馬糞判給了被告，也就是那個看見馬糞就把馬糞拿走的人。這兩個村子，過50年、100年後，會發生怎樣的變化？ 可以設想，在**個村子裡，由於把馬糞判給了創造財富的人，那麼村民就會有這樣的預期：凡是經過人類勞動的成果，都是財富；凡是財富，就都有主人；有主人的財富是受到法律保護的。要尊重別人的財富，不能見到就拿走。隻要有這樣的共識，這一共識又變成傳統，那麼在這個村子裡，人們就用不著花很大的工夫來保護自己的財富，他們因此也會*積極地去創造財富和積累財富。50年、100年後，這個村子就會走向富足。
在另一個村子裡，法官把馬糞判給了被告，那麼村民就會形成另外一種預期：隻要是沒人看管的東西，就可以隨便拿走。結果順手牽羊的行為就會大增，有產者花在看管財富上的努力就會變大，大到足以抵消財富本身的價值。人們不僅會喪失創造和積累財富的積極性，即便創造和積累了財富，其價值也會被保護財富的努力所抵消。50年、100年後，這個村子就會走向貧困。
當年馬糞案的法官，就是根據這個思路，把馬糞判給原告的。從經濟學的角度看，這個判決意味深長。
公正背後是效率考量 尊重別人的財富，不能見獵心起，不能順手羊，這是一種普世的公正觀，每位負責任的家長都會向子女傳授這種觀念。但在這種公正觀背後，卻是效率的考量——保護產權的努力是會消耗資源的，這種消耗越大，資源的淨值就越低；社會的道德規範，越是能夠幫助降低這種消耗，社會財富的積累就越多。
在生活中，很多人討論什麼纔是公正的，但背後其實很可能是在對效率做出考量。
我們不能隨便把人投進監獄，除非給他一個公正的審判，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果人力資本會受到隨意的破壞，人們就不會有積極性去積累自己的人力資本，懶惰和無知就會成為世界的常態。
我們不能隨便拿人家的東西，除非給出合理的補償，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果可以隨便拿別人的東西，就不會有人有積極性去愛護、積累自己的財富。
交通肇事者應該負責任，否則就是不公正的—這背後的效率考量是：如果交通肇事者不需要負責任的話，那麼馬路就會**混亂，效率就會降低，馬路的價值就會消失。
當我們討論公正的問題時，背後的含義往往是：這是符合效率標準的。往往是那些讓社會裡每個人都有積極性去積累財富的規則，或者那些讓社會能夠健康發展的規則，纔是公正的規則。也就是說，因為有效，所以公平。
當別人在討論到底是公平重要，還是效率重要的時候，學過經濟學的人明白，公平背後往往是效率的考量，不是單個人效率的考量，而是整體社會長遠發展的效率的考量。公平和效率，往往是一枚硬幣的兩面。
思考題 你能不能在生活中找一個例子，看上去是個公正的規則，但它背後其實是有效率的考量的？