從書名來看，《中國的男人和女人》似乎能回答“典型的中國男女是什麼樣子”這類問題。
但仔細讀來，會發現書中的“典型”隻是存在於古典文學作品的虛構人物，他們暗示著性別角色的錯位和社會制度的畸形。何以如此？本書從這個問題得以展開。作者易中天帶著我們從遠古的自然結合追溯到現代的自由婚姻，從理章法度認定的夫妻到在道德壓力下殉情的痴男怨女……種種歷史和文化的事例，都經過了淺顯易懂的解讀和立足當代的評說。
讀完這些，雖然沒有得到明確的答案，讀者卻一定能獲得自己對男女角色和兩性關繫的理解。
《中國的男人和女人》解讀文學和歷史中的男男女女，梳理兩性關繫的發展脈絡，幫你在會心一笑中找到相關問題的答案。

第一章 男人
奶油小生
江湖好漢
忠臣孝子
大老粗與小白臉
尋找男子漢
第二章 女人
賢妻良母
弱女子與女強人
淫毒婦與貞烈女
嗲妹妹與假小子
二十世紀新女性
第三章 性
神聖祭壇
從禁忌到貞節
從圖騰到祖宗
等級與配額
設男女之大防
第四章 夫妻
形式與內容
所謂“明媒正娶”
無愛之婚
無性之戀
戀丈夫與怕老婆
第五章 姬妾
妻與妾
妾之地位
妻不如妾
妒婦與寵姬
妾不如婢
第六章 娼妓
起源與類別
青樓的功能
婢不如妓
風雅與纔情
銅臭與血腥
第七章 情人
妓不如竊
懷春與鐘情
私奔與私通
偷情種種
捉奸心理
第八章 閑話
葷話與風話
微妙關繫兩種
孤男寡女
離婚與再婚
竊不如說

的衙門、營帳裡，也許十分威嚴，相當地男性化，但 一到皇上面前，便立馬變成了女人。尤其是，如果受 到了皇上的嘉獎或恩典，*是非哭不可，否則便是奸 臣。
事實上，這些人往往從小就被施以哭的教育，並 被告知：哭，乃是一種**正當的手段。司馬光的《 家範》中就有這樣的話：“父母有過，諫而不逆”， “三諫而不聽則號泣而隨之”。什麼意思呢？就是說 ，父母有了過失，或者做出了錯誤的決定，就要勸諫 。勸一遍不聽，勸第二遍；還不聽，就勸第三回。連 勸三遍都不聽，怎麼辦呢？那就哭！這豈不是公開教 唆以哭為手段麼？ 所以，中國的忠臣孝子或正人君子，幾乎沒有不 會哭、不愛哭的。因為非哭不足以證明其忠，菲哭不 足以證明其正。尤其是當父親過世，皇上駕崩之時不 但要哭，而且要哭得昏天黑地爬不起來，叫做“苫次 昏”。結果，慢慢地，哭，就成了他們一種習慣性的 行為。
與之相對應，一部中國文學史，差不多就是一部 痛哭流涕史。從“長太息以掩涕兮”始，到曾經風靡 一時的臺灣言情小說，眼淚都是其中常見之物。什麼 “淚眼問花花不語”啦，什麼“淚珠不用羅巾挹”啦 ，什麼“遺民淚盡胡塵裡”啦，什麼“初聞涕淚滿衣 裳”啦，不～而足。痛哭流涕者，有女人也不乏男人 。
*有豪氣的說法，也不過隻是“丈夫不作兒女別 ，臨歧涕淚沾衣巾”。直到建國以後，由於高揚革命 英雄主義精神，纔總算不大哭了。但深受中國文化影 響的某鄰國，其電影中的民眾，仍以熱淚盈眶為家常 便飯。
當然，我們並不一般地反對哭，也並不認為一個 男人就哭不得。但畢竟，“男兒有淚不輕彈”。一個 男人，如果動不動就“淚流滿面”、“泣不成聲”， 便不免有些女人氣了。
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