| | | 青鳥故事集(精) | 該商品所屬分類:其他分類 -> 圖書新品 | 【市場價】 | 518-750元 | 【優惠價】 | 324-469元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787544766005 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:譯林
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ISBN:9787544766005
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作者:李敬澤
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頁數:363
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出版日期:2017-01-01
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印刷日期:2017-01-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:170千字
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在《青鳥故事集》中,李敬澤如一位考古學家對大量的歷史文本、斷爛朝報、稗官野史進行了豐富的考據,考據的事物貫穿自然歷史與人文歷史。上千條引用、考據、想像、思考穿插於《青鳥故事集》,其碎片拼接之術天衣無縫。比方說,對玫瑰與薔薇的考據,引人深思……東方人之於薔薇,西方人之於玫瑰,各自的文化圍繞花朵之杯傾注了**不同的酒。《青鳥故事集》還有對利瑪竇,萬歷皇帝,清少納言,窮波斯,布謝的銀樹,抹香鯨,沉水香等人物和事物的重新考據,加入了作者自己對當時場景的想像。李敬澤在真實和虛擬的歷史真相中間制造出了一個設謎和解謎的局。整本書對於歷史故事的解讀**燒腦,充滿了考古學和博物學式的智力趣味。
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讀《青鳥故事集》如一次次驚險的穿越:李敬澤
自由穿行於博雜的歷史細節之中,收集起蛛絲馬跡、
斷簡殘章,編織出逝去年代錯綜復雜的圖景。
這是散文、評論,是考據和思辨,也是一部幻想
性的小說。在這些故事中。一個個曾在東方和西方之
間銜遞交流的人,如一隻隻青鳥。倏然劃過天空,它
們飛翔的路徑和姿勢被想像、被銘刻。
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《枕草子》、窮波斯,還有珍珠 沉水、龍涎與玫瑰 抹香 布謝的銀樹 雷利亞、雷利亞 靜看魚忙? 利瑪竇之鐘 八聲甘州 飛鳥的譜繫 喬治·欽納裡之奔逃 **眼——三寸金蓮 印在水上、灰上、石頭上 行動:三故事 修道院中的“魔鬼” 巨大的鳥和魚 跋
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是的,一顆碩大的珠子。當李灌移開波斯人的尸
體,他看到那張破敗的黑氈似有微光溢耀,珍珠就縫
在黑氈之中……
合上棺板之前,李灌靜靜地看著波斯人,目光依
然溫潤安詳,他又看了看手中的珠子,珠子浮動著霧
一般的銀光,他合起手掌,把手伸向波斯人微張著的
嘴,然後,又把手在眼前攤開,手裡什麼都沒有了,
似乎從來也不曾有過什麼。 這個名叫李灌的人站在船頭,他看著岸邊的那棵
小樹,小樹下埋著波斯人,波斯人的嘴裡含著珍珠,
小樹越來越小,人們再也沒有見到過李灌。 ——這個故事出於《獨異志》,載於《太平廣記
》。我對這個故事的重述是有感於相逢於天涯淪落的
古典情懷,而當這個故事在唐人口頭傳播時,他們其
實也在傳達一個明白無誤的消息:即使是“窮波斯”
,他的身上也必有你意想不到的寶物。 李灌的故事隻是圍繞著這個消息的眾多故事中的
一個。比如又有一人名李勉,這回我們知道他是什麼
人了,故事傳開時他已是司徒——一個大官,但故事
發生時他還僅是剛卸任的縣尉。那是開元初年,玄宗
在位,李勉也在旅途中遇到一個老病垂危的“窮波斯
”,憐而恤之,讓他搭船前往揚州。半路上,波斯人
死了,臨死前同樣以珠相酬,這一次的珠子比李灌那
顆*為貴重,乃波斯“傳國寶珠”,“價當百萬”。 和李灌一樣,李勉也把這顆珠子放回波斯人口中……
所以,當李商隱斷定“窮波斯”“不相稱”時,
他表達了唐人的普遍常識。醫生應該精神矍鑠,而不
該像個癆病鬼;相撲手應該胖大魁偉,而不能如精瘦
的鼓上蚤;當然新娘子應是窈窕淑女,而不應大腹便
便;同樣,來自遠方的波斯人也應該富,而不應該窮
,這就是世界的秩序,是知識。當然世界與它的秩序
、生活與關於生活的知識之間常有不相稱,這就需要
予以矯正,就要講故事,比如我們得知,“窮波斯”
的大腿中可能藏有寶珠,於是“不相稱”終於還是“
相稱”了。 在李勉的故事裡,波斯人“抽刀決股,珠出而*
”——隨著鮮血進濺,一顆璀璨的珠子自腿上的傷口
中滾落,這種慘酷而隱秘的藏珠方法在唐人小說中時
有所見,且多行於胡人之間。當然,如果不幸踫上硬
點子,藏在哪兒也沒用。武則天當朝時,一胡人從和
尚手裡重價購得一枚珠子,那珠子不過拇指大小,微
青,和尚本來不以為貴,現在被人家當寶貝一樣買走
了,想來想去,大概越想越覺得喫虧,竟一個小報告
打到了武則天那裡。胡人被捕,官府令他交出珠子,
那胡人答道:“已被我吞下肚去了。”誰知官府一拍
公案,喝令衙役給他開膛。胡人一看不是事,隻得討
一把刀,自己從腿上把珠子剜出來,我估計也沒人給
他打麻藥。 ——“波斯”本是今之伊朗,但在唐時也泛指胡
人。特別是來自阿拉伯半島、南洋諸島的外國人,那
些佶屈聱牙的國名我們記不住,又沒學過世界地理,
記住了也還是不知他到底從何而來,所以籠而統之,
都叫“波斯”,蓋因當時的波斯執中外貿易之牛耳,
揚州城中,遍地“波斯胡店”,富商巨賈,手筆豪闊
,國人為之側目。 也許正是從那時起,中國人就堅定地認為,凡外
國人都有錢,“窮波斯”不相稱,“窮老外”也不相
稱——這也是我家樓下李大爺的看法。李大爺的修鞋
攤上時有洋人光顧,李大爺捧一雙船一般的大鞋,細
針密線修補妥帖,然後看著洋人遠去,就喝口茶,嘆
道:“這老外真是,越有錢越摳門啊。”
老爺子的智慧通常是淵源有自,難以辯駁。比如
現在,我就得知,李大爺千年之上還有一位李商隱,
他們對事物的看法一脈相承。當然,李大爺論證“老
外”之富有隻有一個簡單實用的尺度:錢。而在李商
隱的時代,“胡人”的財富卻不能以金銀或錢幣衡量
,這些來自遠方的陌生人,他們之富有超出了我們平
庸、日常的經驗,隻能付諸想像,而想像將指向某個
超現實的表征,比如珍珠。唐人小說中,驚世駭俗的
珍珠大多來自胡地,經歷了萬裡波濤而流落中土,它
們往往有神奇的魔力,這種魔力在沉睡,等待著被一
個胡人喚醒。 ——那位險些被開膛破肚的胡人後來被帶到武則
天面前,武則天老佛爺把那枚珠子撚在指間迎著陽光
左看右看,看了半晌,說:“也沒什麼名堂嘛,你花
那麼多錢買來做什麼?”那胡人已曉得厲害,不敢不
照實答話:“小的家鄉有個大湖,湖裡有無數的珍珠
寶貝,隻是滿積淤泥,撈不出來,隻要把這珠子扔進
去,泥馬上就變成清水,寶貝一網一網隻管撈。”
當然,他再也別想得到他的珠子了,那顆神奇的
珍珠從此藏於深宮,據說唐玄宗時還有人見過,後來
就不知下落了,也許被哪位宮女鑲了首飾。 P6-9
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