社會科學涵蓋什麼知識?有什麼用?……十一位不同學術背景的專家各展所長，闡述社會科學所有可能的基本主題，全面提升我們觀察與適應社會的能力。全部社會科學，要解決的就是一個問題，認識自己、認識他人、認識環境，尊重自己、尊重他人、尊重環境，然後進行相互間的交流、交換、交往、交易，等等等等。簡而言之，分清各自的利益，學習有效、互利的原則與技術，是公民的必修課。

一般說來，社會科學包括社會學、政治學、法學、經濟學等學科，然而 其廣博的內容讓一般的讀者畏難而退。因此，出版一部統一的社會科學教材 ，讓我們從中窺見社會科學的總體面貌，從而獲得一種總體的觀察社會與適 應社會的能力，就成為一個迫切的問題。 本書就力圖解決這個問題，十一位不同學術背景的專家精心策劃，各自 負責撰寫其所專長的科目，從具體的社會科學學科中提煉出基本主題。並建 立這些基本主題間的繫統聯繫；通過簡明闡述。為我們讀一知十、了解全部 社會科學提供了臺適的捷徑。 本書內容充實，語言曉暢，是一本很實用的社會進階教材。旨在使我們 除了吸收和了解社會科學相關概念外，還能運用社會科學的研究方法嘗試分 析自己所身處的社會環境，引領我們增強批判思考的能力，從而全面提升我 們觀察社會與適應社會的能力。

**部分 導論
第一章 社會科學的定義與特質
第二章 社會科學的範圍與內容
第三章 社會科學與自然科學的關繫
第四章 社會科學與未來社會的五大挑戰
第二部分 個人心理與社會行為
第五章 身心發展與學習行為
第六章 動機、情緒與成熟人格
第七章 兩性關繫與家庭生活
第八章 人際關繫與溝通技巧
第三部分 社會發展與社會生活
第九章 社會角色與社會適應
第十章 社區意識與社區發展
第十一章 社會變遷與社區發展
第十二章 社會安全制度與社會福利服務
第四部分 政治行為與政治參與
第十三章 **與政府
第十四章 民意與政治決策
第十五章 民主與法治
第十六章 憲政體制與政治發展
第五部分 經濟發展與經濟生活
第十七章 經濟問題與經濟制度
第十八章 價格機制、市場結構與經濟行為
第十九章 國民收入、就業與經濟政策
第二十章 經濟發展與世界經濟
第六部分 人類生態與世界和平
第二十一章 生態保護與公害防治
第二十二章 人口糧食與資源開發
第二十三章 族群關繫、**合作與世界和平

德國出生的美國物理學家愛因斯坦(Albert Einstein，1879—1955)發 明了“相對論”，譽滿**。他是世界知名的自然科學家，但是他卻認為“ 政治學比物理學*困難，而且世界毀於差勁的政治學家比毀於差勁的物理學 家的可能性要*大”。對於愛因斯坦的觀點，我們可以做出不同角度的詮釋 ，但*重要的是，他以自然科學家的立場客觀地指出了社會科學對於人類社 會的重要性與復雜性。
一、社會科學的定義 在具體分析社會科學為何重要之前，我們應該對它的定義與性質加以說 明，如此方能有助於學習與了解。人類對於知識的探索、累積與建立大概可 以分成三種主要的領域：社會科學、自然科學與人文科學。在每一個主要的 學術領域之下又可以細分為成千上百的次級專業學術領域或學科，從而使得 人類對於與自己生存與發展環境相攸關的主客觀知識領域給予*為深入、廣 泛與專業分工的探索與研究。然而，不論這些學術領域如何區別，內涵如何 不同，研究的方法是否客觀合適，它們的*終目標卻是一致的，亦即為全人 類提供一個*為舒適、安全、理性的生存空間與條件，讓人類不但盡可能了 解過去，掌握現在，*可以規劃未來。
社會科學專門探討以人為主體而衍生出來的所有課題，這其中包括了探 討人類社會生活層面的知識領域，探討人類、文化及其與周圍環境的關繫， 研究分析“人類行為、人際關繫及人類與其他生存環境之間關繫的科學”( 魏鏞，1979)。美國《教育研究百科全書》(Encyclopedia fo Eductional Research)則將社會科學定義為“探索人類關繫的各種科學”(Chester W． Harris，1960)。美國**科學基金會(National Science Fouridation)則 將社會科學定義為“探討社會機構及團體行為及個人在團體中之行為表現的 科學”(Federal Funds for Research，1979)。美國《社會科學百科全書》 (Encyclopedia of the Social Science)將社會科學定義為“社會科學是研 究團體中個人活動的心理及文化的科學”(1865)。《大美百科全書》 (Encyclopedia American，1994)則指出社會科學“主要是以人際關繫為探 討對像，內容廣泛，很難下簡單的定義，而此學科所涵蓋的範圍也不易分類 ”。
綜觀上述諸多對於“社會科學”一詞的定義，學術的意見雖不盡一致， 但亦有其相似之處，亦即它們至少都包括了研究人類的行為與文化、個人在 團體之下的關繫與行為模式，以及個人與團體如何互動等等。盡管如此，學 者專家們對於社會科學的領域與範疇、彼此的界限、研究的方法等等，卻依 然有著莫衷一是的看法。有的人甚至對“社會科學”是否能夠稱為“科學” 感到懷疑，因為社會科學的研究方法與研究過程並不像自然科學般的客觀與 具有說服力。社會科學也鮮能建構出類似自然科學諸多放諸四海而皆準的公 式、定理與模型等等；而從另外一個角度而言，這也凸顯出社會科學研究相 較於自然科學有著*多的復雜性、多變性與不可預測性，而使得社會科學的 發展愈加具有挑戰性。
二、社會科學的特質 社會科學的研究至少有下列數個主要的特質： 1．以“人”為研究的重心。社會科學個別學科均以研究或解決與人類 有關的問題為主，並且盡量針對這些問題尋求答案。例如臺灣在1996年間陸 續發生的宗教信仰問題，諸如“宋七力事件”、“妙天禪師”、“清海無上 師事件”、“中臺禪寺風波”等等。從一般小老百姓的角度而言，這些事件 可能隻是單純的宗教信仰糾紛，但是從社會科學的角度而言，它們卻可以從 歷史學、政治學、社會學、心理學與法律學等各種不同學術領域的角度切入 探討。如果從歷史的角度著手，或許可以探討往昔宗教與文化、**興衰以 及社會穩定的關聯性。我們若將“不問蒼生問鬼神”的歷史經驗法則結合“ 宋七力事件”等諸多宗教信仰糾紛來加以觀察研究，它們對於當前臺灣政治 、經濟、社會發展現像的意義就值得推敲。從心理過程及人類行為的角度分 析，為什麼臺灣在物質文明愈發達、生活愈富裕之後，卻有*多的人想去“ 問鬼神”?是人們對於未來彷徨不已，心靈*加空虛?抑或是*加貪婪而企圖 通過“鬼神”的開示而得以追求*多財富與權力?這些問題或許心理學與社 會學可以提供一些解答。此外，信徒對於這些宗教人士，或稱“本尊”或稱 “大師”的開示，捐獻巨額的財富或是購買價值昂貴的宗教物品，有無法律 上的責任問題?究竟是信徒或追隨者“心甘情願”的捐獻，抑或是宗教人士 采取不法行徑的牟利?*重要的是，社會科學在於綜合探討這些宗教事件對 於2 140萬臺灣人民所建構的政治、經濟、社會、文化體繫有何良性的意義 或是不良的衝擊，並試圖為之尋求比較合理的解決方案，以追求安樂和諧的 社會並確保生活環境的品質。
社會科學用來研究人類的問題，在臺灣除了宗教事件之外，尚可以包括 許多如青少年飆車、雛妓、黑道、政商勾結、文化發展、教育改革等臺灣現 階段發展所面臨的諸多問題。從**的觀點而言，社會科學所要探索解決與 處理的問題*是不勝枚舉，大到聯合國如何運作維持，小到非洲兒童饑餓的 問題等等，都需要由各個不同領域的社會科學家，甚至結合自然科學家與人 文科學家來共同合作，尋求解決之道。P3-5