呂紅光編著的《唐前文體觀念的生成與發展》的
研究對像為唐前文體觀。20世紀末以來，在中國
古代文體學研究興起的背景下，一些學者提出，盡管
中國古
代“體”的含義有多種，但是中國古代“文體”的最
為普遍、最
為核心的意義乃是指“文章整體”。本書建立在學術
界對“文
體”含義還原性理解的基礎之上，試圖考察先秦兩漢
魏晉南
北朝時期中國古代文體觀念從孕育、生成到繁盛的歷
史
過程。
本書主體分為四章，主要內容如下：
第一章是文體觀念在先秦的孕育。本章從中國古
代整
體思維方式出發，論述文類之源在人們的觀念裡被包
容在社
會行為整體中，言辭在行為整體中逐漸具有凸顯意義
。同
時，各類言辭在不同歷史時期社會功能的變化中使其
朝向類
型化發展，以雅言為基礎的“辭”在春秋戰國的發展
促進了人
們對言辭的審美觀念的增強。整體思維方式、言辭的
類型化
發展、人們對言辭技巧的自覺追求、言辭逐漸文本化
成為中
國古代文體觀念重要的孕育條件。
第二章是文體觀念在漢末魏晉的生成與初步發展
。本
章重要之處在於，細化兩漢文體觀念漸次生成的過程
，將漢
末以前文章繁盛而又文體觀念未明晰的階段定為文體
觀念
的“模糊階段”。
第三章是文體觀念在南北朝的繁盛。本章主要包
括三
個方面的內容：文體觀念在人們生活中的深入與繁盛
，出現
了文體學巨著《文心雕龍》，時代文體觀念的日益繁
盛。三者
是南北朝文體觀繁盛的重要表現。
第四章主要包括兩方面的內容：一是考察了中國
古代文
體觀念範疇從人文行為整體到文學整體到文章整體的
漸次
形成過程；二是結合中國古代思維方式，考察唐前形
成的普
遍的文體觀念：文體來源於五經的觀念、文體的雅俗
觀念、文
體審美的駢麗觀念、文體分類的文筆觀念、文章類屬
的多視
域觀念、文體技巧的非界限性觀念。

在餘論中，本書考察了中國古代文體觀念在近現
代以來
在人們觀念中逐漸淡退的歷程，並對這一現像進行了
現實性
思考。

內容提要
緒論
一、研究視角與研究範疇的確定
二、研究思路與研究方法的確定
三、術語的澄清
四、幾點補充與思考
第一章 先秦——文體觀的孕育
第一節 文類之源的社會行為意義
一、早期言辭被包容在行為整體之中
二、言辭意義在行為整體中的凸顯
（一）言辭在行為整體中的重要位置
（二）言辭能力的不斷增強
三、中國古代早期未有文體觀念之事實
第二節 文類之源的社會功能流變及其對文辭類型化觀念發展的意義——以詩賦為例
一、詩在先秦的社會功能意義流變
（一）“詩”從“志”中的分化及遠古用於敬神儀式的意義
（二）西周“詩”用於禮儀的社會功能意義
（三）春秋時期“詩”用於“賦詩言志”的社會功能意義
（四）禮崩樂壞下“詩”的儀式功能意義的消亡
（五）《詩》亡以後世俗歌詩走向文辭類型化的契機
二、賦在先秦的社會功能意義流變
（一）賦在上古用於儀式的意義
（二）賦在原始儀式中意義的分化
（三）禮崩樂壞下賦的社會功能的消亡及其走向文辭類型化的契機
三、其他文類之源的社會功能流變及其對文辭類型化觀念發展的意義
第三節 文辭審美觀念在先秦的發展
一、“辭”義原始及其在先民觀念中的文飾屬性
（一）先秦“辭”義原始
（二）“辭”的文飾屬性在先民觀念中的確立
二、春秋戰國說辭之美觀念的發展
第四節 中國古代文體觀念的孕育
一、士人群體的形成
二、書寫工具的發展
三、言辭的文本化進程
四、體用一如整體思維方式的孕育
五、實用文辭寫作程式的內在規定性
六、諸子對說辭方法和風貌的有意識的把握
小結 中國古代文體觀念的孕育
第二章 兩漢魏晉——文體觀的生成
第一節 漢末以前文章繁盛與文體觀念模糊的困境
一、經學視域下文章審美觀念發展的困境
（一）從先秦演說辭之美到漢代文章之美觀念的轉變
（二）文章審美觀念在經學視域下的困境
二、經學視域下文章類型化觀念難以自覺的困境
（一）文章類型化潛移默化的發展
（二）宗經致用觀念下自覺辨析文章類別觀念的難以形成
三、漢末以前文章本體範疇觀念難以形成的困境
（一）宗經致用觀念下文章本體範疇觀念的難以形成
（二）價值序列觀念對文章本體範疇觀念形成的阻礙
四、“述而不作”觀念的制約
（一）“述而不作”的觀念
（二）“述而不作”的觀念對文體觀念清晰化的制約
第二節 漢末以後文體觀生成的契機
一、漢末經學的松動與士人對美麗之文的自覺追求
二、文人群體與文章範疇漸趨形成的走向
三、文體表現纔性的人纔觀念的出現
四、體用觀念的明晰
第三節 文體觀念的生成
一、中國古代文體觀生成的標志之作（一）：曹丕《典論·論文》
（一）《典論·論文》文體觀的生成
（二）《典論·論文》的結構及其對文體觀發展的導向意義
二、中國古代文體觀生成的標志之作（二）：陸機《文賦》
（一）《文賦》的文體形成過程觀
（二）《文賦》的文體價值觀
（三）《文賦》的文體觀在南朝文體觀發展中的重要作用
三、漢末魏晉文體觀念的發展與表現
（一）品論文體現像的出現
（二）以《文章志》的形式展現文體
（三）對古今**文體的學習
（四）以結集的方式展現文體
（五）詩體觀念的形成
（六）對文類文體的自覺總結
小結 中國古代文體觀念的生成與初步發展
第三章 南北朝——文體觀的大盛
第一節 文體觀念在社會生活中的高度發展
一、以結集的形式展現文體之繁盛
二、文體成為家訓要事
三、“康樂體”、“永明體”、“宮體”等名號的湧現
四、品論文體專著的出現——《詩品》
五、對文類文體的細致化與全面化的總結
第二節 體用一如的文體學巨著的出現：《文心雕龍》
一、關於《文心雕龍》全書的結構
二、《文心雕龍》的文體觀
（一）對文體理念的明晰
（二）對文類文體的全面總結
（三）對文體形成過程的詳細闡釋
（四）文體的旨歸——纔情與求道
三、《文心雕龍》文體觀的意義與價值
第三節 時代文體觀
一、南北朝以前時代文體觀的發展
二、南北朝時代文體觀的繁盛
（一）史家的時代文體觀
（二）其他士人的時代文體觀
（三）對時代文體理論的自覺總結
小結 南北朝文體觀之大盛
第四章 中國古代文體觀範疇的形成及唐前普遍性的文體觀念
第一節 中國古代文體觀範疇的形成
第二節 唐前形成的普遍性的文體觀念
一、文體來源：源於五經觀
二、文體序列：雅俗觀
三、文體審美：文質觀
四、文體分類：文筆觀
五、文體理論：整體觀
六、文章類屬的多視域性
七、文體技巧的非界限性
小結 對唐前文體觀念的總結
餘論 中國古代文體觀念在近現代的淡退歷程
尾聲 對中國文體精神缺失時代的現實思考
附錄一 中國古代文體學的百年歷程
附錄二 對先秦語境下詩、歌、謠、諺的區分
附錄三 賦到底是詩還是散文的文體學闡釋
附錄四 由林傳甲《中國文學史》所引發的對撰寫《中國古代文體史》的思考
參考文獻
索引
後記