《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝瑪克斯·奧勒留在鞍馬勞頓中所記錄的與自己心靈的對話。《沉思錄》不僅是古羅馬斯多亞派哲學的裡程碑，而且對今人的思想及生活仍有著重要的指導意義，可以說是人間至寶。
《沉思錄》由一代文學大師、翻譯巨匠梁實秋翻譯、批注。譯文優美流暢、純正優雅，是英語學習者和愛好者提高英語水平的*佳讀物。

《沉思錄》是一本關於安身立命的書，共收錄警句箴言十二卷四百餘則 。作者瑪克斯·奧勒留利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己 的心靈對話，為後世在人生向度上開啟了別樣的風景。遠古與當代，帝王或 凡人，外部世界的進取終難替代內心心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗 浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中 ，探望人生，尋找精神的家園。 《沉思錄》闡述了靈魂與死亡的關繫，解析了個人的德行、個人對社會 的責任以及對為人處世律己待人之道等諸多人生哲理的領悟。

譯序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二

卷三 我們不應該隻是懷想，生命**天地在消逝，來日無 多；我們也要想一想，假使壽命可以延長，我們的心靈將 來是否仍可同樣的適宜於了解事實以及對於神與人的事 物之沉思冥想，這恐怕是個疑問吧？因為如果一個人壽至 期頤，呼吸的能力、消化、思慮、欲望，以及其他類似的能 力，當然他還是有的，但是，一身精力之全部的使用，確切 的克盡厥職，詳細地分辨感官所接觸的一切，清楚地判斷 結束自己生命的時機是否業已來臨，以及其他類似的決 定，都是極需要訓練良好的思考能力的——這些本領在 他身上早已滅*了。所以我們亟需努力向前，不僅是因為 我們時刻在接近死亡，也是因為在死以前，我們的了解力 與知覺已經在逐漸消失了。
還有一件事我們要注意：在自然運行中有些附帶現 像其本身頗為美妙而富**力。例如：烤面包的時候，面 包上有些地方是要裂開的，這些裂縫雖然也可說破壞了 面包師的計劃，其本身卻並不壞，具有一種奇特的刺激食 欲的力量。再例如，無花果爛熟時也會裂開；橄欖將要爛 熟墜地時也有一種特殊的美。低垂的谷穗，獅子的凸出的 眉頭，野豬嘴邊滴下的沫子，還有許多別的事物，如果撿 出來單獨觀察，*不能說是美，可是由於它們是自然運行 所產生的結果，遂顯得頗為美妙，討我們的喜歡。
同樣的，如果一個人有敏銳感覺，深刻地體認宇宙的 活動，則任何事物，縱然是間接產生的現像，亦必會令他 覺得可喜，是整體的一部分。他看野獸張著大嘴，和看畫 家或雕刻家所表現的，能得到同樣多的快感；在老年的男 人或女人身上他會看到成熟的境界，在年青人身上他會 用純潔的眼光看到誘人的可愛處。許多類似的事物，不見 得能討每個人的歡喜，但是一個真正熟悉自然及其一切 作品的人必然能**欣賞。
希波克拉底治好許多病人之後，自己病倒而死。星 相家預言許多人的死，然後他們自己的命運把他們帶走 了。亞歷山大、龐貝與愷撒，不知多少次毀掉多少名 城，在戰場上斬殺過多少騎士與步兵，但是有**他們 也與世長辭了。希拉克利特斯多少次揣想這世界有** 要被火焚毀，結果是自己體內積滿了水，渾身沾上牛糞 而亡。德謨克利特死於虱；蘇格拉底死於另一種害蟲。
這是什麼意思呢？你已經動身外出，你已經揚帆，你已 經觸到陸地，你就上岸罷；如果開始另一生活，在那裡不 會是沒有神的；如果那是一個無知無覺的境地，你便可不 再受苦樂的支配，不再給肉體作奴僕，那肉體比那奴僕卑 賤得多。一個是智慧是神明，另一個是糞土是腐朽的 東西。
不要浪費你的殘生去空想別人的事，除非你能把那 些空想聯繫到共同的目標上去，因為那實在是耽誤了你 做別的事情。如果你竟空想某某人是在做什麼、為什麼這 麼做、說的是什麼、他心裡想的是什麼、打算的是什麼， 以及其他類似的事情，凡此皆足以把你卷走，使你不能專 心守護自己的主宰的理性。
所以我們應該排除我們思想連鎖中之漫無目標的無 益的部分，過分好奇與懷有惡意的部分尤宜摒斥，一個人 應該習慣於隻思索一種事，一旦有人問起“你心裡想些什 麼？”你便能立刻坦白回答“我想的是這個或那個”；你的 回答要立刻能表示出你的內心是單純的、和善的，不失人 群一分子的身份，沒有一點享樂縱欲的遐想，沒有任何爭 勝、嫉妒、猜疑，或任何羞於自承的念頭。
實在講，這樣的一個人，力爭上遊唯恐或浼，可以說 很像一位神的祭司，同時還利用他的內在的神明，使自己 不受享樂的沾污，不受一切苦痛的傷害，一切侮辱加不到 他的身上，一切罪惡他都能夠抗拒，真乃*崇高的比賽中 之鬥士，永不被任何情感所制伏，深深地具有正義感，對 於任何遭遇以及分配給他的那一份命運，都竭誠地歡迎 接受，除因為重大的必要性或與公共利益有關之外，很少 過問別人的言行與思想。
因為隻有與自己有關的事情，他纔肯列入活動範圍 之內，不斷地思索著“從整個宇宙之中他所分到的那一部 分”，自己的行為方面要努力做好，命運方面的事他確信 是善的。因為每個人所分得的那一份命運，乃是與他有生 以俱來的，並且是要挾持他以俱去的。
他也記得，凡屬理性之倫都是他的同類，關懷一切人 乃是合於人性的，我們不能聽從所有人的意見，但是那些 在生活上嚴格遵守自然之道者的意見是要聽從的。至於 那些在生活上不守這樣規律的人們，他們居家在外的行 為如何？夜裡如何？白晝如何？在何種罪惡當中翻滾？伴侶 是何等樣人？關於這一點他也經常注意。這些人本身不足 取，他們口中發出的贊語，他當然不予理會。
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