《愛彌兒》是讓-雅克·盧梭自認為所有作品中*好、*重要的一部。此書的意圖，是探討個人與社會的關繫問題，旨在找到一條可行的道路，使人在墮落的社會中保持善良的天性。這本書思想性極強，可以說是一篇關於人類天性的論文。不過，因為采取了小說的寫作形式，可讀性也很強。

譯者前言
原序
**卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附錄

對我們進行這種教育的對像，可以是自然、人， 也可以是事物。我們纔能器官的內在發展要歸功於自 然的教育，但是能學會如何利用這種發展卻是別人的 功勞，也就是人的教育。而我們能對影響我們的事物 產生良好的經驗，則要歸功於事物的教育。
因此，我們面臨這樣一個事實：我們每個人是被 三種教師培養出來的。所以，也就有這樣一種差別： 對於一個學生而言，如果三種教師的不同教育在他的 身上不能同時存在而起衝突，那麼他就不能受到一種 很好的教育，他自己也會認為這種教育和他的想像相 差甚遠。相反，如果這三種不同的教育能夠在他的身 上和諧共處，並且有著相同的目的，那麼他就可以實 現自己的目標，同時也能擁有一種*有價值的生活。
隻有這樣的學生，說他受到了良好的教育纔是名副其 實的。
這三種不同的教育，我們**不能憑自己的意願 去決定自然的教育，並且也隻能在某些方面決定事物 的教育。我們能夠真正加以控制的，隻有人的教育。
而即便如此，我們還要認識到我們的控制也隻是建立 在假設的基礎上，因為沒有一個人能控制一個孩子周 圍所有人的言語和行為。
如果不能讓上述三種教育有機結合，那麼一種整 體的教育是不能成功的。因此，如果以一種藝術的眼 光來看待教育，那麼它的結果多半會讓人失望。但是 ，如何讓三種教育有機結合，卻不取決於任何人的意 志。我們竭盡所能能夠做到的，僅僅是無限地接近一 個目標。而即便要達到這個目標，也不能**離開運 氣的成分。
這個目標就是自然的目標，這個我們剛纔已經進 行了論證。我們已經說過，要很好地結合三種教育， 那麼有一個任務就擺在了我們面前：我們要讓其他兩 種教育配合我們無法控制的那種教育。自然這個詞語 或許並不那麼清晰，因此我們在這裡需要明確一下它 的定義。
在有些人看來，自然隻是一種習慣。但我們或許 因此就要疑惑了，因為早已經有這樣一個觀念：人生 來就具有一些強制的習慣即永遠也不能消滅的天性。
比如說，這樣的一些習性被我們阻礙垂直生長的植物 就具備。對於自由生長的植物而言，盡管它會保持人 們強制它傾斜生長的方向，但不代表它的汁液也不按 原來的方向流動。當這種植物能夠繼續發育，它直立 生長的情況又會恢復。人所具有的也是這樣一種習性 。如果環境不發生變化，一個人由習慣產生的習性就 不會消失，即便我們認為這些習性極其別扭。但如果 出現了相反的情況，環境發生了改變，習慣或許就會 不復存在，這個人也就又會恢復天性。因此，說教育 隻是一種習慣也並非沒有道理。何況還存在這樣一個 事實：對於自己受到的教育，有些人能把它們保持， 但另一些人卻把它們忘了。倘若隻用適合天性的習慣 來定義自然這個名詞，那麼我們說這一番多餘的話或