《孟子》是繼《論語》以後*重要的儒家經典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼並的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷**具有重大影響。

孟子名軻，表字無傳，戰國時鄒國人。具體生卒 年月不詳，古今有多種推斷，通行的說法大致有兩種 ，即前322年-前289年，或前385年一前304年。 孟軻是魯國貴族孟孫氏之後，出世時，家道已衰 落，是沒落貴族的後裔。據說他的父親名激，在孟軻 很小的時候就去世了，孟軻的主要由母親撫養成人。 孟母很重視對孟子的教育，歷史上廣泛流傳著“孟母 三遷”、“孟母斷機杼”的故事，足見其良苦用心“ 。在母親的精心教誨下，孟軻度過了充實的少年時代 。 《孟子》是繼《論語》以後最重要的儒家經典， 記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張 仁義、反對暴政和武力兼並的政治思想，以及“民為 貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。

前言
卷一 梁惠王(上)
卷二 梁惠王(下)
卷三 公孫丑(上)
卷四 公孫丑(下)
卷五 滕文公(上)
卷六 滕文公(下)
卷七 離婁(上)
卷八 離婁(下)
卷九 萬章(上)
卷十 萬章(下)
卷十一 告子(上)
卷十二 告子(下)
卷十三 盡心(上)
卷十四 盡心(下)

齊宣王聽了，問道：“那麼，像我這樣的國君能 做到愛護百姓嗎？” 孟子回答道：“當然可以。” 於是，齊宣王問道：“先生是從何而知我可以做 到愛護百姓的呢？” 孟子回答道：“胡齙曾經給我講過這樣一件事。
有一次，大王正在朝堂上坐著，此時，有個人牽著牛 從大王面前經過，大王見了，就問他說：‘你要把牛 牽到哪裡去？’那個人回答道：‘要用它祭鐘。’大 王說道：‘放了它吧，我不忍心看到它因為毫無過錯 就要被拉去殺掉，而驚恐哆嗦的樣子。’那個人就問 道：‘大王是說，不祭鐘了嗎？’大王回答道：‘鐘 怎麼能不祭呢？就用羊代替牛祭鐘吧。’我不知道是 不是真的有這事？” 齊宣王點了點頭，回答道：“有這回事。” 孟子便說道：“大王憑借這樣的心腸就足以統一 天下了！大王用羊代替牛祭鐘，百姓都以為大王是愛 惜一頭牛，但我知道大王還是不忍心啊。” 齊宣王說：“是啊，確實有百姓這樣議論我。齊 國雖然弱小，但我也不至於舍不得一頭牛啊！我隻是 因為不忍心看到它驚恐哆嗦的樣子，而且可憐它毫無 過錯就被殺掉，所以纔用羊代替它祭鐘的。” 孟子說道：“大王不要責怪百姓以為您吝嗇而用 小羊替下了祭祀的大牛，他們怎麼能理解您的想法呢 ？因為，大王如果可憐無辜被殺的畜生，那麼大牛和 小羊又有什麼區別呢？” 齊宣王聽了，笑著說道：“這到底是一種什麼樣 的心理呢？我並非是因為吝惜錢財而用小羊替下大牛 ！這也難怪百姓說我吝嗇了。” 孟子道：“沒什麼大不了的，這正是仁德的表現 方式，當時，大王隻看到了牛，而沒有看到羊啊。君 子看到活蹦歡跳的家禽，就不忍心看著它們死去，聽 到哀叫悲鳴的家禽，也就不忍心喫它們的肉了。也正 是因為這個緣故，他們纔要把廚房安排在很遠的地方 。” 齊宣王高興地說道：“《詩》中說，別人心裡想 什麼，我都能猜出來。老先生正是這樣啊。做了這件 事以後，我又反過來思索自己為什麼要這麼做，結果 也沒有想明白。聽了老先生的話，我心裡真是有些開 竅了。可是，這樣的心理為什麼符合王道呢？” 孟子道：“假如有人對大王說：‘我的力氣能夠 舉起三千斤的東西，但卻舉不起一片羽毛：我的視力 能夠看清秋天裡的野獸的毫毛，卻看不清一車柴火。
’大王會相信他的話嗎？” 齊宣王回答道：“不會相信。” 孟子接著說道：“現在，大王的恩惠都已經體現 到動物身上了，卻偏偏沒有體現到百姓身上，這是為 什麼呢？聯繫剛纔的事例，顯而易見，舉不起來一片 羽毛是因為不肯使出力氣，看不見一車柴火是因為不 肯睜開眼睛看。那麼，大王之所以沒有愛護百姓，是 因為大王不肯給他們恩德啊。因此，如果大王沒能用 仁德統**下，是因為大王沒有這樣做，而不是不能 這樣做。” 齊宣王又問道：“那麼，依據什麼來區分‘沒有 這樣做’和‘不能這樣做’呢？” 孟子回答道：“舉個例子，如果用胳膊挾著泰山 跳越北海，說‘我做不到’，這就是‘不能這樣做’ ；如果給年老的人彎腰鞠躬，也說‘我做不到’，這 就不是‘不能這樣做’，而是‘沒有這樣做’。大王 沒能用仁德統**下，不是挾著泰山跳越北海這樣真 的做不到，而是給年老的人彎腰鞠躬這樣可以做到， 但沒有去做的事。
“尊敬自己的長輩，進而也尊敬別人的長輩；疼 愛自己的孩子，進而也疼愛別人的孩子。如果能這樣 做的話，天下就能被大王握在手掌裡轉動了。《詩經 》上也說，先給妻子兒女做個好榜樣，再給兄弟施加 好影響，這樣就可以治家平天下了。這就是說，要把 這樣的做法推廣到治理家族和平定天下等各個方面。
因此，如果能廣施仁德，就能夠統**下：如果不施 仁德，連自己的妻兒也保全不了。古代的賢明國君之 所以能在很多方面超過一般人，隻是因為他們善於將 仁德的做法推廣到各個方面罷了。
“現在，大王的恩惠已經體現到了動物身上，卻 還沒有體現到百姓身上，是什麼原因呢？稱一稱，然 後纔能知道輕重；量一量，然後纔能知道長短。世間 萬物是這樣，人心*是這樣。請大王認真地考慮考慮 我的話吧！大王難道一定要興師動眾，和其他**結 下仇恨，使百姓身陷危險之中，心裡纔能痛快嗎？” 齊宣王聽了，急忙說道：“不是這樣，對這樣的 情形，我有什麼能痛快的我隻是想借此實現我*大的 心願。” 孟子問道：“大王*大的心願是什麼？能說給我 聽聽嗎？” 齊宣王卻隻是笑著，並沒有說話。
孟子問道：“大王*大的心願，是因為甘甜肥美 的食物不夠享受、輕柔溫的衣服不夠穿著、艷麗的色 彩不夠觀賞、美妙的音樂不夠聆聽、侍從不夠喚嗎？ 這些東西臣下都能供給大王。大王難道是為了這些東 西嗎？” 齊宣王道：“不，我不為這些。” 於是，孟子說道：“那麼，我就可以知道大王* 大的心願了。大王*大的願就是擴大國土，使秦國和 楚國都來朝拜大王，還要君臨中原，威服邊遠少數民 族部落。不過，憑大王現在的做法，去追求這個心願 ，就好比是爬上去捉魚一樣。” 齊宣王聽了，問道：“真像老先生說的這麼嚴重 嗎？”孟子回答道：“隻怕比這種情況還要嚴重呢！ 爬上樹去捉魚，雖然捉不到，也不會帶來後患。但按 照大王現在的做法追求*大的心願，盡管費盡了力， 到*後必定會帶來禍害。” 齊宣王問道：“這其中的道理，老先生能說給我 聽聽嗎？” 孟子反問道：“如果鄒國和楚國打仗的話，大王 認為誰會贏？” 齊宣王不假思索道：“當然是楚國。” 孟子道：“這其中的道理是這樣的，小國不能跟 大國為敵，人少的部族不跟人多的部族為敵，勢力弱 小的不能跟勢力強大的為敵。普天之下，千裡方的土 地有九塊，把齊國的土地截長補短，拼湊在一起，相 當於這九塊中一塊。僅依靠這一塊土地，想要征服其 他的八塊，這同鄒國向楚國發起挑的道理有什麼區別 呢？ “大王為何不回到根本上來呢？如果大王現在就 發布政令施行仁政，讓天下的官員都願意到大王手下 任職，全天下的農民都願意到大王的田地勞作，全天 下的商人都願意到大王的市場上做生意，全天下的旅 客都願意大王的道路上行走，全天下痛恨自己的國君 的人都願意歸順大王，向大王說他們的國君的暴行。
如果真的能這樣，又有誰能阻擋大王統**下呢？”