《笑面人（全譯本）》著於1866至1868年間，1869年初版。這部小說與《克倫威爾》、《莎士比亞論》同稱為雨果的“英國三部曲”。小說以英國17世紀不**的資產階級革命後黑暗的社會現實為背景，是一部歷史題材的傳奇性小說。小說的故事情節曲折離奇，藝術風格頗似《巴黎聖母院》，而小說所表現的思想內容則深入了一大步。他高舉“丑就是美”的大旗。挖掘丑陋中的美學價值，也把人們的目光引向社會的底層。

《笑面人（全譯本）》是著名的法國文豪雨果的 又一部浪漫主義傑作。小說主人公格溫普蘭是一個爵 士的後代，從小就被賣給兒童販子，成為宮廷陰謀的 犧牲品。他落到兒童販子之手以後，被迫動過毀容手 術，臉孔因此始終像在怪笑一樣。後來，他被好心的 流浪人於蘇斯所收養。從此，他就跟著於蘇斯到處賣 藝。格溫普蘭在見到於蘇斯之前，還在雪地上救起過 一個女嬰--就是盲姑娘蒂，好心的於蘇斯也把她收養 了下來。他們幾個人四海飄泊，受盡貧窮與不幸的折 磨，但是他們並沒有向環境屈服，他們彼此之間充滿 著誠摯的感情。在顛沛流浪生活中格溫普蘭和盲姑娘 蒂之間也漸漸產生了愛情。後來格溫普蘭有機會重新 獲得爵士的頭銜，他卻厭惡貴族生活，在議會痛斥了 貴族罪行後，回到自己的同伴那裡。這時蒂已經病得 奄奄一息，終於去世，格溫普蘭悲痛萬分，結果投海 自殺。格溫普蘭的臉是丑的，但是他的內心卻無比美 麗。

序
**部 大海和黑夜
第一章 烏蘇斯
第二章 兒童販子
**卷 夜黑不如人心黑
第一章 波特蘭南端
第二章 孤單
第三章 孤獨
第四章 問題
第五章 人類發明的樹
第六章 死亡和夜的搏鬥
第七章 波特蘭北端
第二卷 單桅船在海上
第一章 超人的法律
第二章 再補充一下前面的速寫
第三章 不安之海上的不安的人
第四章 出現了一片怪雲
第五章 哈瓜儂
第六章 他們還以為風幫他們的忙呢
第七章 驚駭
第八章 白雪和黑夜
第九章 隻好受怒海的擺布
第十章 風暴是個殘忍的野人
第十一章 卡斯凱
第十二章 跟礁石搏鬥
第十三章 面對著黑夜
第十四章 渥太克
第十五章 神奇的海
第十六章 謎樣的平靜
第十七章 *後的辦法
第十八章 垂死的辦法
第三卷 黑暗裡的孩子
第一章 像棋墩
第二章 雪的破壞力
第三章 多了一個累贅，痛苦的道路就*難走了
第四章 另外一種荒野
第五章 厭世者也撫養孩子了
第六章 睡醒了
第二部 奉國王之命
**卷 過去永遠存在，這幾個人就是人類的一面鏡子
第一章 克蘭夏理爵士
第二章 大衛·狄裡·莫阿爵士
第三章 約夏娜公爵小姐
第四章 時髦社會的仲裁
第五章 女王安妮
第六章 巴基爾費德羅
第七章 巴基爾費德羅鑽通了地道
第八章 地獄
第九章 恨和愛同樣的厲害
第十章 人體如果透明就能看見裡面的火焰
第十一章 在埋伏中的巴基爾費德羅
第十二章 蘇格蘭、愛爾蘭和英格蘭
第二卷 關伯蘭和戴婭
第一章 我們前面看見了這個人的行動現在來看看他的面貌吧
第二章 戴婭
第三章 她沒有眼睛，卻能看見
第四章 一對理想的情人
第五章 烏雲裡露出來的青天
第六章 啟蒙師和監護人烏蘇斯
第七章 瞎子教我們怎樣看
第八章 不但幸福，而且生意興隆
第九章 不懂風趣的人把狂言亂語當做詩
第十章 局外人對書中人物和事件的看法
第十一章 關伯蘭想的是正義，烏蘇斯說的是現實
第十二章 詩人烏蘇斯戰勝了哲學家烏蘇斯
第三卷 裂痕開始
第一章 泰德克斯特客店
第二章 露天演講
第三章 那個過路的人又來了
第四章 敵人在仇恨中結成了盟友
第五章 鐵棒官
第六章 貓審老鼠
第七章 為什麼一枚金幣要紆尊降貴地結交銅元?
第八章 中毒現像
第九章 深淵呼喚深淵
第四卷 上刑罰的地窖
第一章 聖關伯蘭的**
第二章 從歡樂到沉痛
第三章 法律，國王，狗屎堆
第四章 烏蘇斯偵察警察局
第五章 討厭的地方
第六章 從前的幾個戴假發的官僚
第七章 戰栗
第八章 嘆息
第五卷 海和命運隨著同樣的微風波動
第一章 易碎物的韌性
第二章 漂流物沒有迷路
第三章 無論什麼人突然從西伯利亞到塞內加爾都會失去知覺堡語)
第四章 神魂顛倒
第五章 自以為是記得，其實是忘了
第六卷 烏蘇斯的各種表現
第一章 厭世者的話
第二章 他的行動
第三章 糾紛
第四章 啞鐘對聾牆
第五章 **的利益注意大事，也注意小事
第七卷 泰坦女神
第一章 覺醒
第二章 宮殿好像樹林
第三章 夏娃
第四章 撒旦
第五章 又相識，又不相識
第八卷 議會和它周圍的事物
第一章 莊嚴的儀式的分析
第二章 公道
第三章 從前的西敏寺大廳
第四章 從前的上議院
第五章 爵士們的高論
第六章 貴與賤
第七章 人類的風暴比海洋的風暴*可怕
第八章 如果不是個好兒子，那麼至少是個好哥哥
第九卷 沒落
第一章 從**的富貴到**的貧賤
第二章 餘燼
結局 海和夜
第一章 看家狗可以做守護神
第二章 巴基爾費德羅瞄準了鷹，打中了鴿子
第三章 又找到了人間天堂
第四章 不，在天上!

第一章 烏蘇斯 烏蘇斯和奧嫫是一對**親密的好朋友。烏蘇斯 是一個人，但是奧嫫卻是一頭狼。他們倆可以說是一 對情投意合的好朋友。這個人給這頭狼取了個名字， 或許這個人的名字也是自己取的。既然他認為“烏蘇 斯”這個名字**的適合自己，所以也感覺“奧嫫” 這個名字對這頭畜生很合適了。人和狼在市集上，廟 會上以及人群集中的街角上搭伙做起生意來了，是因 為人們喜歡聽無聊的廢話，喜歡買狗皮膏藥。觀眾很 喜歡這條狼，因為它十分的溫馴，稱得上是一個恭順 的部下。對於人們來說，看見一頭馴服的野獸是一件 **有趣的事。看見各種各樣的豢養的動物在我們面 前走過，對我們來說是莫大的快樂。既然這樣的話， 那麼御林軍開過的時候有那麼多人來看熱鬧就不足為 奇了。
從一個路口到另一個路口，從阿伯裡斯威恩廣場 到耶得堡廣場，從這一個州到另一個州、從這一個郡 到另一個郡，從這座城市到那座城市，烏蘇斯和奧嫫 倆到處去流浪。一個市集上如果沒有生意的話，那麼 他們便去另外一個市集。烏蘇斯生活在一輛小篷車裡 ，奧嫫白天的時候拉車，夜晚的時候就看車，因為它 受過相當的訓練。這個人在遇到壞路，上坡路，車轍 溝太多或者泥濘太深的地方的時候，便把車套套上， 親密地和這頭狼肩並肩地拉著車子。就這樣子，他們 在一起生活了許多年。每當遇到一片空地，樹林中的 空地、岔路口、村口、寨門口、菜市、公共散步場、 公園旁邊或者是教堂門口的廣場的時候，他們便隨意 地住下。有些女人在他們的車子一停在市集的場子上 的時候，就張著嘴巴跑過來，接著，就圍了一圈的人 來看熱鬧，於是，烏蘇斯就開始大聲地演講，奧嫫就 在一旁為烏蘇斯捧場。狼**有禮貌地向觀眾收錢， 它在嘴裡銜著一隻盆子用來裝錢。他們的日子就是這 樣**天的混過來的。不僅這頭狼有學問，而且這個 人也有學問。狼為他們增加了不少的收入，因為它會 玩各種各樣的把戲。它的這套本事要不是這個人訓練 出來的，那麼就是它自己學會的。它的朋友經常對它 說：“你一定不要墮落成人。” 狼從來都不咬人，但是人卻在有的時候要咬一下 。至少對於烏蘇斯來說，他就有咬人的企圖。烏蘇斯 是個憤世嫉俗的人，他之所以喫變把戲這行飯的，就 是為了發洩他對人生的仇恨。當然也是為了飽腹，因 為肚子可不允許你討價還價。除此之外，這個憤世嫉 俗的玩把戲的人，或許是想要表示自己並不簡單，或 許是為了表示自己多纔多藝，而且還操著醫生的行業 。其實，做醫生也算不了什麼，他還精通口技呢。他 的嘴唇看起來一動也不動，但是你能夠聽見他在說話 。任何人的聲調和發音隻要經他一模仿，就一定能夠 把你給蒙混住。他模仿出來的聲音是那麼像，你簡直 相信就是那個被模仿的人在說話，而且他一個人可以 發出一群人的聲音。他實在可以擔得上“口技專家” 這個頭銜。其實他在很早的時候就用這個頭銜來稱呼 自己了。他可以模仿各種鳥的叫聲：像畫眉、鷦鷯、 雲雀（也可以叫吱吱鳥）、白胸脯的燕八哥，以及跟 他一樣過著流浪生活的各式各樣的候鳥。所以偶爾他 要是高興的話，廣場上嘈雜的人聲你都可以從他的口 中聽到，或者有時候是草地上牲口的叫聲：一會兒千 頭萬緒，就好像狂風暴雨一樣，一會兒又是清新寧靜 ，就好像東方的黎明一樣。這種雜技雖然**的罕見 ，但是確實是存在的。在上世紀的時候，有個叫做圖 纔爾的人，他可以模仿人獸雜處的鬧聲和各種野獸的 叫喚聲，後來的時候在布封門下做食客，專管獅吼狼 叫的職司。烏蘇斯很機警，花樣百出，性格古怪，能 順口說一套荒誕不經的謊話，聽起來簡直跟一篇神話 一樣。看他的樣子他好像相信這些東西，厚臉皮的做 法也正是他一種狡猾的手法，他還替人查看手相，隨 意地翻一翻書本，就斷言這個人的結局到底如何如何 ；他給別人算命，還跟別人說，遇到黑牝馬是**的 不吉利的；還說要是出門旅行，聽見有不了解你去哪 兒的人在叫你，那就*加兇多吉少了。他還說他是“ 販賣迷信的商人”。他常說：“我得承認我和坎特伯 雷大主教是不同的。”有**大 主教正在生氣的時候，就把他叫了過去；但是烏蘇斯 **巧妙地把自己 杜撰的聖誕節的講道詞給大主教背了一遍，大主教聽 了之後就十分的高 興，然後暗自把它記在了自己的心裡面，在講壇上當 作自己的講詞當眾- 講了一遍。所以，*後大主教便放過了烏蘇斯。
烏蘇斯作為一個醫生，好歹也把幾個病人的病治 好過。他不僅使 用香料，而且還對各種藥草十分的熟悉，知道使用別 人不關注的很多植 物的潛在力量，比如說果核啦，白楊啦，接骨木啦， 莢蒾啦，柞櫟啦， 忍鼕啦，鼠李啦，諸如此類的種種。他治療肺癆，使 用毛氈苔；至於蓖 麻，他從蓖麻的底下采瀉藥，從蓖麻的梢上來采催吐 劑。他用木瘤來治 療喉痛，那是一種叫做“猶太人的耳朵’’的木瘤。
他清楚哪種燈心草用 來治療牛瘟，哪種薄荷用來治療馬瘟。他**的清楚 曼陀羅華的性能和 各種各樣的妙處，大家都知道這種草有陰陽兩性。他 有很多單方，他用 火蛇毛來治療燙傷，尼祿的餐巾就是火蛇毛織的，這 是根據普林尼所說 的。烏蘇斯有能夠改變物質性能的器皿，是一隻曲頸 蒸餾器和一隻長頸 瓶。他賣萬應膏，有人說因為人家說他是個瘋子，所 以他從前的時候在 培德郎的監獄裡待過一段短時期，但是後來發現他隻 是一個詩人，就把 他給放了。因為我們都喫過這種流言蜚語的虧，所以 這一段故事也許不 真實。
其實，烏蘇斯是個半瓶醋，特別的風趣，與此同 時他還跟依波克 拉底和品達羅斯是同行，是一位老拉丁詩人，而且他 在醫學和抒情詩 方面的確是有點根底的。他能夠和拉潘與維達匹敵， 在詞藻堆砌這一方 面。他寫悲劇也不會比布胡神父差到哪裡去。他開口 就是詞章典故，是 因為他對古代莊嚴的詩歌格律十分的熟悉。他說一位 母親領著兩個女兒 走路是長短短格；他說一位父親跟著兩個兒子走路是 短短長格；他說一 個小孩夾在祖父母中間走路是長短長格。有了那麼多 的學問，但是結果 卻淪落到成天挨餓的地步。我們知道薩萊諾派常說， “要少喫，要常 喫”。他對這個箴言是遵守了這一半，忘記了那一半 ，所以烏蘇斯喫得 很少，可是卻不經常喫；因為群眾既不到他那兒去， 也不買他的東西， 所以這並不是群眾的錯兒。烏蘇斯經常說：“說一句 話就會感覺到輕松 一點。狼叫一聲，羊的羊毛長長了，樹林有了雀子， 女人有了愛情，哲…… P2-4