孫黎明主編的《增廣賢文(名師解讀版)》以有韻的諺語和文獻佳句整理編輯而成，內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風俗典故、天文地理，幾乎無所不包，但主旨是講人生哲學、處世之道。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，那些精闢的格言警句*非憑空而來，他們或來自古代文化典籍，或源於民間俚諺俗語，是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結。含有深刻的哲理，讀來發人深省。尤其值得注意的是。這是一部老幼皆宜的著作，其中的許多格言至今仍在廣為流傳。

孫黎明主編的《增廣賢文》又名《昔時賢文》、 《古今賢文》。書名最早見於明代萬歷年間的戲曲《 牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬歷年間。後 來，經過明、清兩代文人的不斷增補，纔改成現在這 個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。 作者一直未見任何書載，隻知道清代同治年間儒生周 希陶曾經進行過重訂，很可能民間創作的結晶。 《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成 ，其內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典 故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學 、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千 百年以來形成的勤勞樸實、喫苦耐勞的優良傳統，成 為精神財富；許多關於社會、人生方面的內容，經過 人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言；一些諺 語、俗語總結了千百年來人們同自然鬥爭的經驗，成 為簡明生動哲理的科學知識；還有一些內容出自文章 典籍，是我國傳統文化的組成部分。這些健康積極的 內容，特別是一些含有深刻哲理的格言和警句，作為 中國古代啟蒙讀物，對普及文化知識，創造精神文明 ，治世育人都曾起過不可低估的積極影響和作用。時 至今日，仍然具有借鋻和參考價值。讀物。

引言
自然物理篇
成長勵志篇
人際交往篇
美德修養篇
為人處事篇
家庭倫理篇
社會事理篇
處世態度篇

螢僅自照①，雁不孤行②。
要點注釋 ①照：照明。
②行：飛行。
參考釋文 螢火蟲發出的微弱的光隻夠照亮自己，大雁從來 不會獨自飛行。這句賢語告訴 我們：做人不應太自私、太孤立，而應該融入到群體 中，與他人分享快樂；不應像 螢火蟲一樣，即使發出光來，也隻夠照亮自己，而應 該與他人和睦相處，就像南來 北往的大雁一樣，總有同伴相隨。
相關故事 獨學無友，孤陋寡聞；廣交朋友，受益匪淺。在 人類歷史長河中，由於受到朋 友的啟發、幫助和支持，而成就大業的名人名家有很 多。
德國詩人歌德與席勒是一對要好的朋友。席勒作 為當時德國的一顆文學**， 在督促自己專心致志創作的同時，還**關心歌德的 寫作與進步，經常給予他真誠 的幫助和支持。這種朋友之間的幫助，是歌德成功的 一個重要因素。正因為如此， 歌德對席勒一直念念不忘，曾深情地對席勒說：“你 給了我第二次青春，使我作為 詩人而復活了——我早已不再是詩人的詩人”。
《子夜》是茅盾於1933年推出的一部文學巨著， 其影響之大是大家有目共睹 的。然而，茅盾之所以能順利完成《子夜》的寫作和 出版，是與***的全力相助 分不開的。茅盾與***自20世紀20年代初就結成了 好朋友。當年，***得知 茅盾正在創作小說《子夜》，就對茅盾給予了很多幫 助。特別是在茅盾遇到困難時， 他*是給予大力的支持和幫助，直到《子夜》出版為 止。從此書的構思到具體章 節，***都曾提出一些重要的修改意見，幫助茅盾 不斷完善這本書。
桃李不言①，下自成蹊②。
要點注釋 ①桃李：桃樹、李樹。
②蹊：小路。
參考釋文 桃樹、李樹不能言語，但它們有著芬芳的花朵、 甜美的果實，所以也會吸引人 們到樹下賞花品果，樹下自然就走出一條小路。這則 賢語出自《史記·李將軍列 傳》，比喻隻要為人真誠，嚴於律己，自然會感動別 人，受到別人的青睞和敬仰。
相關故事 西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣， 一生戰功卓著，深受官兵和百 姓的愛戴。然而，李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬 ，是保衛**的功臣，但他一 點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘 共苦。每次立功，朝廷都會給 他豐厚的賞賜。每次受賞他首先想到的是他的部下， 總是毫不吝惜地將那些賞賜分 給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情 況，他自己就陪同士兵們一起 忍饑挨餓，從不行使任何特權；打起仗來，他總是身 先士卒，英勇頑強，隻要他一 聲令下，大家個個奮勇殺敵，一往無前。這是一位多 麼讓人崇敬的大將軍啊！ 當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無 不痛哭流涕，連許多並不熟識 李將軍的百姓，在聽說他的事跡後，也自發地去祭奠 他。在人們心目中，李廣將軍 就是他們崇拜的大英雄。
史學家司馬遷後來在為李廣將軍立傳時稱贊其“ 桃李不言，下自成蹊”。意思 是說李廣將軍正是以他質樸高尚的品德贏得了人們的 尊敬。
唇亡齒寒，輔車相依①。
要點注釋 ①輔：頰骨。車：牙床。依：依賴、依存。
參考釋文 嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷，它們的關繫就 像頰骨和牙床，是互相依賴、 互相依存的。這句賢語出自《左傳·僖公五年》，用 來比喻兩者關繫密切，互相 依存。
相關故事 公元前658年，晉國準備攻打虢國，可是要途經 虞國，擔心虞國不願意讓晉國 經過它的國土去攻打他國。大夫荀息獻計說：“如果 把關玉寶馬送給虞國國君，他 應該會答應借路的。”晉獻公就采納此計派使臣給虞 國國君送上美玉寶馬，並提出 晉國的請求。
虞國的賢臣宮之奇勸國君不要借路給晉國，否則 大禍就會降臨到虞國的頭上， 因為虞國和虢國的關繫，就像頰骨與牙床、嘴唇與牙 齒的關繫——相互依靠。諺語 說“唇亡齒寒”，如果嘴唇都沒有了，牙齒就會感到 寒冷。**虢國之所以沒有被 滅掉，依靠的是我們虞國；我們虞國之所以沒有被滅 掉，依賴的正是虢國。如果我 們借路給晉國去打虢國，那麼虢國在早上滅亡，虞國 就會在當天晚上被消滅。所 以，千萬不能借路給晉國！ 然而，虞公並沒聽取宮之奇的忠告，他收下晉國 送上的美玉寶馬，向晉國的軍 隊敞開了城門。果然不出宮之奇所料，晉國派荀息帶 兵借道虞國攻占了虢國，回來 時把虞國也消滅了。
鷸蚌相爭①，漁人得利。
城門失火，殃及池魚②。
要點注釋 ①鷸：一種長嘴的鳥，常在淺水邊喫小魚、貝類 、昆蟲等。蚌：軟體動物，有 兩個橢圓形介殼，可以開閉，生活在淡水中。爭：爭 持、對抗。
②殃：禍害。及：達到。池：指護城河。
參考釋文 前兩句出自《戰國策·燕策二》，是說蚌張開殼 曬太陽，鷸去啄它，鷸嘴被蚌 殼夾住，雙方都不相讓，後來漁翁來了，把兩個都捉 住了。後兩句語出自《太平廣 記》卷四六六引《風俗通》，意思是說，城門失火， 大家都到護城河取水滅火，* 後水用完了，魚也死光了。這兩句賢語告訴我們：任 何事物之間都是相互聯繫的， 哪怕是一些表面看來並沒有直接聯繫的事物之間，也 可能存在間接的聯繫。
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