金玲著的這本《程瑤田儀禮喪服文足征記再研究－－以服敘問題為中心》通過文本精讀、歸納經例等研究方法，分析探討了《足徵記》一書的疑難、學界對《足徵記》的認同和批評情況及其實際地位和當代學術史定位的偏差，其學術專業性強、分析精闢，是一本不可多得的好書。

程瑤田是清代徽州禮學乃至於整個清代經學史上 的重要禮學家，頗負精博之譽。其一生精力所萃，在 《周禮》為《考工創物小記》等一繫列著作；在《儀 禮》方面則有《儀禮喪服文足征記》（以下簡稱《足 征記》）。當代治清代經學史的學者，多稱述程氏考 三禮名物之文，鮮少論及其喪服之學，未免有所偏至 ，不能見其全貌。 喪服是禮學中的重要問題，也是理解中國古代政 治文化事件的基礎。《儀禮喪服文足征記》一書分專 題探討《儀禮·喪服》問題中的眾多疑難問題，為程 氏中年以後精力所注之作。明此書則由書知人，實為 發程氏學術一大關鍵所在；晚清治喪服問題之學者常 據《足征記》而發揮議論，明此書則晚清喪服學得以 通貫。 金玲著的這本《程瑤田儀禮喪服文足征記再研究 －－以服敘問題為中心》通過文本精讀、歸納經例等 研究方法，主要回答了四個大問題：一是《足征記》 的成書經過、版本、內容、體例。二是對《足征記》 討論的具體疑難進行專題分析。三是清代其他學者對 《足征記》的認同和批評情況。四是判定《足征記》 在清代學術中的實際地位和當代學術史定位的偏差。

第一章 導論
第一節 研究對像概述
一、關於《儀禮》學
二、選題動機
三、《足征記》簡介
第二節 研究綜述
第二章 《儀禮喪服文足征記》的文獻學考察
第一節 成書考——從《宗法小記》到《足征記》
一、關於《宗法小記》
二、《足征記》的寫作時間
第二節 版本考
第三章 《儀禮喪服文足征記》學術淵源
第一節 清代中期的禮學新變
一、《儀禮》學：“從敖”轉向“遵鄭”
二、禮學：體繫禮學之告退，考證禮學之方興
三、禮學與禮俗：回向元典
第二節 程瑤田的交遊和治學
一、諸生時期：乾隆十三年(1748)至乾隆三十五年(1770)
二、舉人時期：乾隆三十五年(1770)至乾隆五十三年(1788)
三、嘉定教諭時期：乾隆五十三年(1788)至乾隆五十六年(1791)
四、退養林泉時期：乾隆五十六年(1791)至嘉慶十九年(1814)
第四章 《儀禮喪服文足征記》問題個論（上）
第一節 《足征記》全書總綱：“《喪服》經文不逸，傳文不訛”之說
一、何謂“喪服有逸文”
二、程氏所舉支持“喪服無逸文”的例證
三、程氏如何證明“傳文無失誤”
四、“經文不逸傳文不訛”說的反證
第二節 關於宗法之一：庶子不為長子三年
一、何謂“庶子不為長子三年”
二、程氏述“正體於上”義以補鄭注
第三節 關於宗法之二：《喪服》不制高祖玄孫服
一、“《喪服》不制高祖玄孫服”問題的來歷
二、程氏對舊說的看法
三、後代學者不同意程說的地方
第五章 《儀禮喪服文足征記》問題個論（下）
第一節 正服之變：報服
一、程氏釋“報服”和經文中報服文例
二、“報”之為名與施有關
第二節 特殊身份之一：論為人後者若子、降等服例
一、為人後降等服的問題描述
二、程瑤田和段玉裁的往復議論
三、胡培暈、鄭珍和曹元弼的反駁
第三節 特殊身份之二：殤服中從上中從下辨
一、“殤服中從上中從下”的爭議從何而來
二、鄭、程之異和金榜對程氏的遙相暗合
三、張錫恭駁論
第六章 結論
第一節 《儀禮喪服文足征記》的特點
一、推進了喪服學的深入
二、有比經推例的研究自覺
第二節 後代學者的強烈回應
附錄
參考文獻