《中國史話》的目的在於為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類繫列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善於取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
朱建平、黃健所著的《醫學史話》為《物質文明繫列》之一，有重點地敘述了我國醫藥學發展**一些**的醫藥學家、有代表性的醫學著作、重大的有關醫藥學的歷史事件、主要的醫藥學說以及養生保健方法等。

《醫學史話》以通俗生動的語言、翔實的史料，按照中國醫藥學發展 的主要脈絡，分40個話題，詳細、歷史、有重點地敘述了我國醫藥學發展 史上一些著名的醫藥學家、有代表性的醫學著作、重大的有關醫藥學的歷 史事件、主要的醫藥學說以及養生保健方法等，可以說是一本較好的介紹 我國中醫歷史的入門性普及讀物。《醫學史話》由朱建平、黃健所著。

引言
一 從“神農嘗百草”談起
二 從“伏羲制九針”談起
三 湯藥、藥酒及其他
四 神醫扁鵲
五 中醫學理論經典《黃帝內經》
六 從《導引圖》談起
七 藥物學奠基之作《神農本草經》
八 醫聖張仲景與《傷寒雜病論》
九 外科之父華佗
十 關於“杏林”的故事
十一 葫蘆——中醫藥行業的標志
十二 《脈經》話“號脈”
十三 從“傻子”到**針灸學家
十四 道教醫學家葛洪
十五 古代醫中女傑鮑姑
十六 “山中宰相”陶弘景
十七 病因證候學的繫統總結
十八 百歲藥王孫思邈
十九 *早的**醫學院和藥典
二十 “過海大師”鋻真
二十一 藏醫巨著《四部醫典》
二十二 王惟一與針灸銅人
二十三 醫書整理出版機構
二十四 宋慈與法醫學大成《洗冤集錄》
二十五 漫話茶及其醫藥用途
二十六 從漱口到刷牙
二十七 醫之門戶分於金元
二十八 蒙古族營養學家忽思慧
二十九 寺院中的女科
三十 中國第五大發明——人痘接種術
三十一 藥學之父李時珍
三十二 承前啟後的《針灸大成》
三十三 富有創見的傳染病學說——“戾氣”學說
三十四 古代的藥理實驗
三十五 “殺人場上學醫道”
三十六 中醫手術大觀
三十七 膏藥大王吳尚先
三十八 中西醫結合的先行者
三十九 近代中醫藥界的抗爭
四十 毛澤東與中醫藥
參考書目

一 從“神農嘗百草”談起 中國傳統的中醫藥學有著悠久的歷史，圍繞它的 起源，我們的祖先留下不少動人的傳說，其中*古老 *具代表性的說法是“神農嘗百草”。
2000多年前，劉安的《淮南子·修務訓》記載， 神農“嘗百草之滋味”，“一日而遇七十毒”。1000多 年前，司馬貞的《史記索隱·三皇本紀》也有神農 “始嘗百草，始有醫藥”之說。相傳神農**裡嘗了 100種植物，還嘗了水泉是甜的還是苦的，然後教導百 姓該喫什麼，不該喫什麼。他自己在**之內，竟有 70次喫到有毒的東西。這樣，我們祖先逐漸地就發現 了藥物。
有關古文獻反復提到藥物是通過不斷地“嘗”而 發現的。“嘗”的過程就是實踐的過程。可見，醫藥的 起源離不開人類的實踐活動。
由於“神農嘗百草”的傳說，神農被視為醫藥之 祖，尤其是**學的鼻祖．，我國現存*早的**經典 著作，就被稱為《神農本草經》。據《史記·三皇本 紀》載，神農創用木制耒耜，教民農耕，故又為農業 之祖。其實神農並非上古時代確實存在的一個本領非 凡的人物，而是相當於新石器時代早中期以漁獵生活 為主的氏族部落群體的縮影。
從古代文獻還可以發現，除神農之外，黃帝、 炎帝、岐伯等也有“嘗百草”的活動。這些由人們 口耳相傳的傳說，從另一個角度反映了藥物的發現 並不是由某一個偉大人物單獨完成的，而是通過許 多乃至無數位先民在生產、生活過程中不斷探索的 結果。這也是勞動人民創造歷史的具體表現。當然， 我們也不否認或低估傑出人物對歷史發展所起的推 動作用。
醫藥與農業同為一個始祖，這雖然是傳說，但追 溯歷史，醫藥與農業的確有密切的關繫。專家考證認 為，傳說中伏羲、神農、黃帝所代表的時代，大約分 別為中石器時代與新石器時代之初、新石器時代早中 期、新石器時代中期。各個時代人們的生產方式是不 一樣的。伏羲時代以漁獵為主，神農時代以農耕為主， 在此之前還經歷了漫長的采集等過程。“人猿相揖別” 後，先民們為了生存，通過采集和漁獵，獲得食物。
有時采集到的野果、花實、根塊、莖葉，喫後就腹痛 腹瀉，而喫了另一種植物則腹痛停止，腹瀉好轉。久 而久之，人們逐漸積累了經驗，知道哪些植物對人體 有益，哪些植物對人體無益，反而有害，慢慢地找到 了植物的某些藥用規律。隨著社會的發展、火的使用、 工具的發明，人腦也逐漸發達起來。由於自然環境的 變遷，植物資源減少，人類的食物鏈也隨之發生變化。
一方面，人們開始考慮把一些能喫的植物有意識地保 存下來，進行人工栽培，這便是種植業的肇端。另一 方面，從森林走向海洋，由采集植物擴大到漁獵動物， 後來同樣有意識地豢養野生動物，成為畜牧業的濫觴。
人們在長期的采集和種植、漁獵和豢養的實踐活動中， 不斷地積累了植物藥和動物藥方面的知識，於是便開 始了原始的醫療活動。因此，從某種意義上說，醫藥 與農業是從同一源泉裡流淌出來的。所以，“農醫同 源”的說法，有一定的道理。
自從有了人類，就有了醫療保健活動。正如前面 所談到的，醫藥的發端源於無數先民的生產和生活實 踐。但醫藥的起源，應該是多元的，是由多種因素綜 合參與的結果。其中兩個不可忽略的因素是人類的動 物本能和*早期“巫”的作用。
人類*初由動物進化而來。專家研究發現，不少 動物也有醫療行為。例如，印度一幼像頭部受傷，母 像為它敷裹，日復一日，直至痊愈；在熱帶叢林中的 猿猴怕冷發抖，知道尋金雞納樹皮，啃食治瘧疾病； 熊食菖蒲葉治胃病，龜食薄荷以解蛇毒；野豬**箭 後，食荠苊解毒等等。這些動物的自療行為，是出於 生存的本能。毋庸置疑，原始人保留著動物自療的本 能，是很自然的。因此，可以說人類保護自身生命的 本能是醫藥起源的*原始的動力。但必須指出，人與 動物有著本質上的差別。人類能把原始的醫療活動發 展成為醫藥學，而動物則不能，動物的自療行為永遠 隻能停留在本能的水平上。
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